念佛的鸟(小鸟念阿弥陀佛视频)

西方极乐世界的枷陵鸟是什么？有什么寓意？

传说中的极乐世界的迦陵频迦鸟，姿态优雅党项人似乎对迦陵频迦鸟特别尊崇其他资料鸟宣法音 大安法师辑录复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利⑴、迦陵频伽⑵、共命之鸟⑶。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根⑷、五力⑸、七菩提分⑹、八圣道分⑺，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。《佛说阿弥陀经》【注释】⑴舍利：梵语，中国叫鹙鹭，也叫百舌鸟。⑶迦陵频伽：译为妙音鸟。未出壳改团做时，音超众鸟。⑶共命：是两个头、两个心识合一个身体的鸟。⑷五根：信、精进、念、定、慧。⑸五力：由五根生起的力用，即：信力、精进力、念力、定力、慧力。⑹七菩提分：又名七觉分，1）择法觉分。2）精进觉分。3）喜觉分。4）除觉分。5）舍觉分。6）定觉分。7）念觉分。⑺八圣道分：又名八正道，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。【译文】舍利弗！那西方极乐世界，常常有各色各样奇妙的鸟，像白鹤、孔雀、鹦鹉、百舌鸟、妙音鸟、共命鸟等等。这许多的鸟，昼夜六个时段，不停歇地发出又和平又雅致的声音来。这些声音，都是演说宣讲五根、五力、七菩提分、八圣道分等种种的修道方法。西方极乐世界的众生，听到这许多的鸟所发出的声音后，都发心念佛宝、念佛所说的法宝、念依佛法修行的僧宝了。舍利弗！你不要认为这些鸟是因为受罪报而生为畜生的。为什么呢？因为西方极乐世界没有畜生、饿鬼、地狱三种恶道。舍利弗！那西方极乐世界，连恶道的名目尚且没有，何况实在的恶道呢？这许多的鸟，都是阿弥陀佛要使佛法的声音宣说流通开来而变化出来的。 妙音鸟。未出壳时，音超众鸟妙音鸟的百科：神鸟——妙音鸟　核衡　妙音鸟，梵语迦陵频伽KALAVIUKA。有关迦陵频伽的介绍，在丁福保《佛学大辞典》中就有9条辞目。其中录《正法念经》说：“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙声音，若天（神）若人，紧那罗（歌神）无能及者。”《慧苑音义》说：“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟。此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。”此外，《佛学大辞典》还有迦陵频伽舞条：“……舞典名，译或颂言鸟或不言乐，林邑（占城）之古乐，天竺祗园供养日，迦陵频伽来舞，时妙音天奏此曲，阿难（释迦牟尼十大弟子之一）传之，遂流布云。”由此可见，关于迦陵频迦在不少佛经中都有记载，说明它们出自印度神话和佛教传说，是半人半鸟的神鸟，被作为佛前的乐舞供养。

敦煌石窟唐代壁画中，在无量佛（阿弥陀佛）的莲座下，绘有一对异鸟，人首鸟身，毛色斑斓，作反弹琵琶、振翅欲飞之状。再是北宋皇祐元年（公元1049年）的河南开封佑国寺塔（俗称铁塔）13层的塔檐翅角下，共嵌有104尊迦陵频伽。还有河南嵩山初祖庵，建于北宋宣和七年（公元1125年），有8角石柱16根，殿内的4根石柱上雕有右手执佛珠，左手执香花，背上有翅膀的迦陵频伽。西安临潼庆山寺地宫中所藏一具亭式石函，在檐下刻有“人头凤身”的伽陵频伽。”在我国，迦陵频伽的形象最早出现在北魏的石刻上，唐代敦煌壁画以及铜镜也多见其造型。巴林左旗辽上京南塔的浮雕迦陵频伽像，头梳发髻，脸型丰腴，额点朱志，上身裸露，作飞翔状。值得一提的，北宋李诫（？———公元1110年）所著的中国古建筑名著《营造方式》中，也有迦陵频伽持花送宝展翅飞翔的图像。令人叹为观止的是，泉州开元寺大雄宝殿的柱梁上，装置了24尊真人一般大小的木雕迦陵频伽，都是上半身人头人身，下半身鸟体鸟爪的美丽女郎。它们袒胸露臂，羽毛绚丽，头戴如意宝冠，背上两翼舒张，项挂缨珞，臂束钏镯，手持各色供品和各种乐器，在五方佛前奏乐歌舞。特别是它们头上的如意宝冠之上的莲花坐斗，顶托着大殿的通梁和横木，起到一种建筑构件的作用。这种既把迦陵频伽作为出跳斗拱，又是五方佛前的乐舞供养，更营造了佛国极乐世界的气氛，三种功能和谐统一。

迦陵频伽来源于古印度的神话传说，它借鉴了古希腊罗马神话中有翼神祗——天使的某些形象特征，是印度神话、希腊罗马神话相结合的产物。佛教徒在对佛陀崇拜的同时，吸取了希腊罗马有关神的形象和特征，与古印度神话传说中某些神的形象特征共同构成了形象完美且法力无边的印度佛教的天神。

古印度神鸟(Musikar)与古希腊有翼神像的组合，而且再一次升华，就是荷马史诗《奥德赛》中的哈尔皮斯(Harpys)，公元初年秣荼罗附近康迦黎(Kandali)带状雕饰上的美人鸟，这种造型就是佛教取之于形、绘之于壁的娱佛神。佛教吸收其为护法神以壮大其神祗阵容，一开始便给这种司文艺的“人首鸟”赐名迦陵频伽。

养什么鸟可以教它说阿弥陀佛？

学说话的鸟，椋鸟科、旁碰鸦科、鹦鹉科很多鸟都可以，只是学话能力有差别，看你喜欢哪种了

比如椋鸟渣启谨科的八哥、鹩哥、海南八哥、黑领椋如基鸟、丝光椋鸟，鸦科的喜鹊、灰喜鹊、松鸦、红嘴蓝鹊、乌鸦，鹦鹉科的虎皮鹦鹉、葵花鹦鹉、灰鹦鹉、绯胸鹦鹉等，还有很多种，你喜欢哪个就弄哪个吧。

还有个别的乌鸫、甚至画眉也能说话，但比起以上那些学话能力差多了。其实理论上来讲，所有鸣禽都有学语能力，只是椋鸟科、鸦科、鹦鹉科的比较强，其他那些学话能力太弱了

还有，学话的鸟要买小鸟从小教的

半夜念阿弥陀佛好像远处有鸟叫声怎么会事？

半夜念阿弥陀佛好像远处有鸟叫声不用理。凡所有相皆是虚妄，不管你是修的有了定力，出现了境界，还是打妄想，观想所出现的境界，这些都不是真实的。因为我们想修佛，一直想修到什么程度?直到成佛为止。所以说不管出现哪种的现象，我们都不应该住在这里。

当然了，这里有可能是你打妄想而出现的情况，比如说“我想象一下”，有时候想象也会观出一种相来，这种相是非常危险的。有的在读经，读得很用心很有定力，谈氏出现了一种境界，比如说闻到一股香气，或看到一道光，或是看到一种景象。这种相也是假的，但是这种假相说明你有了修行的定力。有了定力，这是好事，但绝不能含斗散以这个为修行的一种标销档准，不应该住在这里，应该不把它放在心上，继续修行就可以了。

放生鸟，把钱给卖鸟的，让卖鸟的帮我直接就放了，回到家里，只念了白皈依和回向，

不是白皈依，而是四皈依。

如果诚意去放生，就应该把鸟拿过来以后，亲自对着鸟念四皈依和六字洪名“南无阿弥陀佛”以及回向，然后在放走，这样功德利益才最大，对鸟也最好。所谓放生，如果只是站在保护动物的角度，买了就放，无所谓，但是佛法里的放生，是要借助佛力的加持，是的这些旁生道的动物能够醒悟到自己轮回到这地步的觉知，然后起了悔悟之心，因为人一旦轮回到畜生道，这具动物身体的限制就会导致他的愚痴最大程度的暴露出来，很难再升起觉悟自救，唯有依靠我们的放生与佛的加持，所以生生世世就在旁生道里受苦了。因此，放生最大的意义，不仅仅是救它一命，更重要的是唤醒动物的佛性，将六字洪名种入它的识海，这样即使马上死去，也能借助佛力的牵引投生到善道。南无阿弥陀佛！

——由上可知，师兄您做的放生虽有意义也有功德，但是不够透彻呢，如果按轿罩闭照上面所说的去做，那才有百倍千倍的功德。

又，根据师兄的补充说法，不一定非得要移出去，一切以方便为准。你可以对着所有的鸟都做四皈依，然后念南无阿弥陀佛，然后挑出来你要放生的鸟，再放生。功效是一样的。楼上有位师兄讲得极好，单纯的放生，只是救了它的生命，下辈子还是鸟，依旧受苦；做了皈依念了佛号，是救了它的慧命，下辈子转世就可以变成人。

又又，再根据师兄的补充说法：其实上面我已经回答了，因为你担心换笼子麻烦，又担心放了不走，但是我上面不是说了吗？你已经对着全部的鸟儿都做了皈依诵了佛号，所以你现场放，不肯飞的你就现场换，那不都可以了吗？就不会出现还要拿回闷芹家放的事情了。

又又又，再再根据师兄的补充说法，不过我正好回答了您的另外一个问题，就是哪怕只诵了《地藏经》上的“一句一偈”，都有莫大的好处，何况全部呢？详细请看您另外一个问题里我的回答。另外，我把最简单的放生仪轨给您写下来，应该可以帮得到您：

最简单最有效的放生仪轨

1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）

2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。（念三遍）

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

4、念佛：南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！（念数遍）

5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛本愿，往生极乐。（念三遍）

6、回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽闭裂此一报身，同生极乐国。（完）

------南无阿弥陀佛

台湾小鸟会叫佛号真的?

不光是台湾悉孙，大陆内地，也有小鸟可以念佛，这个见过很多。

有一种叫“鹩哥”的鸟（我对鸟不懂，听别人叫 liaoge，这个音），你念佛，它扒镇就念佛，你骂人，他就跟着骂人。黑春陆粗色的，跟鸽子大小差不多。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xuefo/6918.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！