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法王如意宝临终四个要求(法王如意宝临终说的话)

学佛百科2023-04-22672

莫舍己道,勿扰他心。是什么意思

莫舍己道,勿扰他心是法王晋美彭措临终前说的话,具体的意思如下:

莫舍己道,实际上是讲别解脱道。别解脱道行者主要就是守持清净的戒律,维护自己的道首枯,并不会舍弃。虽然没有利益众生的心,但是自己一定会入一个非常珍贵的道,继续修持,最后获得解脱。后一句讲到大乘道。

大乘道对自己的解脱并不是很重视,就是不扰乱、不伤害众生,不扰乱别人的心。在菩萨乘来讲的话,所有的众生都当过自己的父母,哪怕斜眼以视,在菩萨戒当中也是严格遮止的。所以,第二句讲的应该是大乘所有的见修行果的要诀。

其实“道”可以叫做一种思想体系,比如说孔孟之道、儒教之道。这时,“道”实际上指的是一个宗教或者一种文化,它的思想载体、思想体系叫做“道”。棚芹乎我们说不要舍弃自己的“道”,作为一个佛教徒,自己的思想体系、佛陀的见修行果就是道,这种思想和道德,不能舍弃。

勿扰他心这个“扰”字里有扰乱、扰害、损害、杀害的意思,如果说重一点,就是杀害、伤害;如果用比较简单的意思来解释,那就是不要扰乱别人的心。

扩展资料:

莫舍己道,勿扰他心一句所包含的人生哲理:

对任何人而言,都最好不要真正扰乱别人的心,一生当中能做到这点的话,确实是“阿弥陀佛”。“勿扰他心”,这里的“他”,并不仅仅指的是人,而是所有的众生。一个真正的修行人,尽量不扰乱、不损害任何生存在同一个地球上的所有的众生。

生命平等,任何人没有权利践踏其他任何一个众生的珍贵的生命。在人类毁灭之前,自他平等链悉这样的真理,它的价值是永远不会消失的,利他的心是永远珍贵的。除非在非常不道德、非常黑暗、非常卑贱的社会,可能害人算是一种最高的手段。

或者杀害其他众生被认为是一个非常好的行为。但这是不道德的,不符合人类的规范。不遵循真正的规律时,可能会认为害别人是一种真理,但实际上这是一种颠倒,这是极少数心里迷乱的人的心态。慈悲心在人类的心态当中应该是最高尚的,具有无比价值的心态。

参考资料来源:百度百科-晋美彭措

参考资料来源:百度百科-法王如意宝

法王如意宝四句祈祷文是什么?

法王如意宝祈祷文

涅庆日俄再爱香堪色 自大圣境五台山

将谨蔽华头吉新拉意拉门 文殊加持入心间

晋美彭措雅拉所瓦德 祈祷晋美彭措足

共机多巴颇瓦辛吉洛 证悟意传求加持

殊胜的四句祈祷文是法王如意宝在五台山取出意伏藏《文殊静修大圆满——手中赐佛》后,两位弟子祈请法王为这个极为殊胜的伏藏所造的传承上师祈请文中的四句。后来,丹增活佛祈请法王所造的《法王如意宝上师瑜伽修法仪轨》里也用了这个祈祷文。这也是法王的四众弟子最常唱诵、也是最有感情的祈祷文。

就我个人而言,这四句既是祈祷文、也是心咒、也是佛号、也是修法仪轨。高兴的时候,它是我抒情的表达;痛苦的时候,它是我的安慰和鼓励;低落的时候,它是我振作的力量;碰到危险的时候,它是我最常想起的依怙;无聊的时候,它是我哼哼唧唧的小曲儿;就算堕入地狱,它也是我唯一的指望;看到美丽的事物,或者晌晌伍享用任何物资,它都是我的供养词;人生的每段遭遇,它都是我获得加持的唯一源泉;每当人们碰到状况,问我念什么经咒效果来得最快?其实,我最宴或先想到的就是这万能的四句祈祷文;就像你们平时去商场超市,总会有个背景音乐不间断地重复,这四句祈祷文,应该就是我生命背景中不断回响的主旋律;因为我的一切,哪怕此时此刻生起最微小的一个善念,都是因为我的上师——法王如意宝,

法王如意宝晋美彭措最后一堂课

晋美彭措盯罩法王最后一次在佛学院向学生授课

大德晋美彭措谈藏传佛教的现状

【晋美彭措,对于佛教徒而言,他是宁玛法王,色达堪布,一代大德;对不是佛教徒的他者而言,他是当代西藏著名的宗教学者。他于1932年出生于西藏的多康地区;于2004年1月7日(藏历11月15日)在成都圆寂。临终前,晋美彭措最后一次在佛学院向学生授课时,专门做了一场很长的发言(佛教徒谓之“开示”),为了让现场的汉人学生得以理解,特由佛学院精通汉语的堪布索达吉全篇口译,后来在晋美彭措法王圆寂之后,该发言发表于五明佛学院的网站上,不读则已,读后甚觉振聋发聩,令人震撼。这并非一位远离红尘的衰老僧侣两耳不闻山外事、一心只顾己修行的心得体伏喊会,而是立足于危急当下、直面这滚滚红尘,向广大学生发出的痛彻肺腑的恳切之声,也有扼腕痛惜,更有难忍的呐喊,对于佛教徒来说是一击击棒喝,对于不是佛教徒的藏人或其他族人来说也有警醒的作用。为此,特转载于此,也是呼应最近正在热烈进行的有关藏传佛教与民族、社会和时代等等关系的讨论。】

如今,一切安乐、寂灭的源泉---释迦牟尼佛的教法,已如西下的夕阳,快接近湮没了。最明显的表现便是:大部分的高僧大德都已圆寂,前往各自清净刹土。因而我们就像被遗弃的孤儿那样,羁留于这个世间,哪里还知道要去追求解脱大道啊!此时正值释迦牟尼佛教法的末法时期,恰逢五浊兴盛,地处南缺则野瞻部洲的藏地雪域也在所难免。在看到野蛮无知与不修正法的人比比皆是后,我对此世间、世人生起了强烈的厌烦心

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