星云大师管理情绪脾气全文(星云大师谈管理)

星云大师的管理学

我的出身，家父是单传，据说他出生二十八天，我的祖父就去世了。在他十余岁的时候，我的寡祖母也去世，只剩他孤苦零丁一个人。我出家的生活就和他的单传一样，出家人都有同门、同宗，济济多士，但我的师父和我的师兄都早逝，尤其我人又来到台湾，更加的孤单一人。

感谢因缘际会，开创佛光山之后，出家的弟子就有一千三百人，还有入道的教士、师姑百人。台湾的寺庙都很小，一时之间，有了这么一个像丛林的大寺，就经常有人来追问我怎样管理？贫僧没有学过管理，也不懂得管理，只觉得大家志同道合，为佛教、为社会大众奉献服务，重视因果，在公开、公正、公平、公有之下，就会相安无事了。

有一位出家的徒众是香港大学管理学系毕业，在四、五十年前，管理学科就已经有人注意。所谓人事管理、财务管理、学校管理、图书管理、医院管理、工厂管理等等，贫僧看到这位徒众自恃高学历毕业，心有所傲，就告诉他，管钱，钱不讲话，随你用法；管物，物也不开口，随你搬动；管人，就难了；但管人也还不太难，最难的，是要管自己的「心」啊！你会管「心」吗？

贫僧童年失学，不但没有进过学校念书，连学校都没有看过，曾经有一次台湾大学邀我去讲「管理学」，当然我不敢应允。虽然佛教也有管理学，像丛林两序大众、四十八单职事、清规戒律等，这些我都没有做过深入研究，哪敢对人讲管理呢？

后来，曾经担任过教育部长的张其昀先生，他在阳明山创办了中国文化大学，并且在民国六十九年（1980）找我去担任印度文化研究所所长。他致词时说：「整个华岗就是一个大丛林，在此欢迎我们的住持星云大和尚回来。」我听了以后心有所愧，虽然在佛光山开山，但也不敢自认是住持。因为一个住持，要对丛林四十八单职事、清规戒律相当熟稔，所谓住持三宝，我想贫僧还不够条件。

前几年，台湾大学副校长汤明哲教授要来对我做一次访问，我和他并无交往，但贫僧对别人的要求一向不愿意拒绝。他来了就问：我对你们感到很奇怪，我们在家人有周休二日，有年节放假，但是我们还是希望增加休假的时日；我们在家人每个月有数万元的收入，但仍然感到不够，希望再增加一些薪水。听说你们有一千多名出家人，没有假日，没有薪水，晚上还要加班，挑灯夜战，有这种力量是什么原因呢？

像这样的问题，过去不曾有人问过我。听他这么一问，忽然感觉它确实是一个问题。我回答说，你们在家人是过「有」的生活，有假期、有待遇、有财物、有家庭，有妻子儿女，有，是有穷有尽、有限有量，当然会嫌不够；我们出家人过的是「空无」的生活，无假日、无薪水，心甘情愿为社会大众服务，没有指望报酬，因为没有这个欲望。因为「无」，所以无限无量、无穷无尽。他是台湾大学的名教授，对我这样的回答，我不知道他内心的反应是如何了。

说起佛光山的管理学，贫僧觉得，只要肯得上下大众同甘共苦，只要心平，又何处不能自在呢？当然，我也经常告诉僧信弟子「不比较、不计较」，不把人我是非得失放在心上，日子就会很平安的度过。我写过一首〈十修歌〉，就是希望对修道者有所勉励，后来渐渐的也为大家所传唱。

「一修人我不计较；二修彼此不比较；

三修处事有礼貌；四修见人要微笑；

五修吃亏不要紧；六修待人要厚道；

七修心内无烦恼；八修口中多说好；

九修所交皆君子；十修大家成佛道；

若是人人能十修，佛国净土乐逍遥。」

我也主张要有「老二哲学」的思想，所谓「是非只为多开口，烦恼皆因强出头」，我们观看历史，历朝的第一代皇太子被害的为数居多，如隋朝的太子杨勇，如唐朝的李建成等，多为了出头遭忌而牺牲。如果每个人安于「老二」，懂得「无我」，对做人处事，也就会心安理得了。

我也觉得佛门里教我们的发心、忍耐，是非常有用的。发心就有力量，发心就会心甘情愿，发心为佛教服务、发心要广度众生、发心为常住工作、发心肯吃亏耐劳……能发心，还有什么得失计较的呢？

忍耐，更是重要。不但做一个出家人，世间上每一个人要想生存、生活，都要能忍。能忍，就知道人我的关系，就知道情绪安定的重要。人家一句话、一件事，跟我来往，都要我去认识、接受、负责、担当、处理和化解，都要有忍的智慧、忍的力量。

因此，贫僧很早就写了一首〈剃度法语〉，告诉要求入门的弟子，假如你要问我怎样做一个出家人？对出家人的看法是什么？这首〈剃度法语〉就不光只是唱一下而已，你必须好好思量。这是身为佛光弟子必须实践、奉为圭臬的座右铭：

佛光山上喜气洋，开山以来应万方。

好因好缘多好事，青年入佛教争光。

发心出家最吉祥，割爱辞亲离故乡。

天龙八部齐夸赞，求证慧命万古长。

落发僧装貌堂堂，忍辱持戒不可忘。

时时记住弘佛法，莫叫初心意榜徨。

为僧之道要正常，不闹情绪不颓唐。

勤劳作务为常住，恭敬谦和出妙香。

清茶淡饭要自强，粗布衣单有何妨。

生活不必求享受，超然物外见真章。

善恶因果记心房，人我是非要能忘。

深研义理明罪福，慈悲喜舍道自昌。

朝暮课诵莫废荒，念经拜佛礼法王。

无钱无缘由他去，只求佛法作慈航。

十年之内莫游方，安住身心细思量。

任他天下丛林好，我居一处乐无疆。

在些法语里，贫僧没有更改过去传统出家精神的意涵，一个出家人本来就要依止一个常住，好好安心办道。

在佛光山，因应社会结构的改变，是到最近十年，才改为五点半早觉。在此之前，全山大众早晨四点半起床，五点礼佛做早课，六点钟过堂，七点钟在教室听讲学。三个小时后，听板声十一点半过堂用斋，饭后跑香，稍微休息一个小时，下午一点半到三点半继续上课。然后出坡服务一小时，四点半盥洗、用药石（晚餐）。晚上七点自修复习，九点钟晚课拜愿，晚上十点，在钟鼓声之下养静睡眠。星期六、星期天，人来客去，除了上课以外，还要分班去接待客人参观、服务三餐，为大家典座行堂分食。

有时候，外请的老师只有在礼拜六、礼拜天才有时间前来授课。经常在教室里，老师一来就是一整天的课程，甚至把晚上自修的时间，都用来讲学。解门之外，行门修持有：抄经、打坐、朝山，二六时中，佛声不断。

虽然外面也有人批评我们，但贫僧常有一个感觉，想问批评我们的人：你们能每天在教室里面坐六到八个小时上课吗？你们能每天三餐过堂，陈年累月的一饭一菜吗？饭前饭后念〈供养咒〉、〈结斋偈〉，至少要花一小时吃一顿饭，你们能做到吗？你们能可以每天早上四点半起床，晚上十点钟休息吗？你们能每日早晚功课、随着钟鼓板声作息吗？你们能为常住出坡辛劳，不会埋怨吗？但佛光山所有的贫僧们，每天为佛教、为大众服务，尽管如此忙碌，忙得很开心，忙得很有意义，每个人几乎都笑逐颜开，天天好似过年。

如果我做贫僧的话，佛光山所有的徒众一千余人，他们也应该都叫贫僧。其实，你问他们有钱没有钱，可能他说没有，但你问他生活得欢喜不欢喜，他必然会告诉你生活得非常欢喜安然，不然，为什么要出家做「贫僧」呢？

不仅如此，为了树立佛光山的宗风思想，维护山门纲常纪律，贫僧也为徒众立下「佛光山十二条门规」，作为四众弟子依此修道的准则。这十二条门规是：

一、不违期剃染；　二、不私建道场；

三、不夜宿俗家；　四、不私交信者；

五、不共财往来；　六、不私自募缘；

七、不染污僧伦；　八、不私自请托；

九、不私收徒众；　十、不私置产业；

十一、不私蓄金钱；十二、不私造饮食。

在佛教里，这些规矩说起来简单，做起来却不容易。因为，佛光山不是个人，而是一个教团，佛光人的作为，不能只为个人求安乐。凡有所作，都要想到团体、大众，都要顾及团队精神，要有「大我」的观念。大众依共同法则、共同制度，共同所信、共同所依，共同的自由，做为行事的准则，这就是所谓「集体创作、制度领导」。

后来，跟随贫僧的徒众、信徒渐渐增多，想到台湾大学的师生都自称「台大人」、文化大学的华冈师生也称「华冈人」，因此，凡与佛光山有缘的人，都应可以称为「佛光人」。为了建立大家的共识，于是贫僧又陆续立了〈怎样做个佛光人〉十八讲，让僧信大众对于佛光山的宗旨、目标、道风、守则，有一个深切的认识。十八讲的内容，可以参阅《人间佛教系列。佛光与教团》。

我也告诉徒众，凡事要抱持着「光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于信徒」的精神行事。

所谓「光荣归于佛陀」，指的是虽然佛光山大众人多共事，但是个人不可争功、不可执著，要随喜随众，一切的光荣都是集体创作、仗佛光明而有。

「成就归于大众」指的是，佛光山创办的佛教事业，都不是我们个人能力所及，一切都是全体大众共成的。

所谓「利益归于常住」，在佛光山，一切都依佛陀建立「六和僧团」的理念而行事。「六和」是指戒和同遵（法制的平等）、利和同均（经济的均衡）、见和同解（信仰的一致）、身和同住（和乐的相处）、口和无诤（语言的亲切）、意和同悦（心意的开展）。在佛光山常住里，虽然个人不富有，但也没有人为生活忧心，无论衣、食、住、行、生病、旅行参学等，一切都有常住照顾，因为不私蓄、不占有，可以说是无忧无虑的佛国净土了。

而「功德归于信徒」，则是说信徒在这发心、修行、奉献、护持，一切的缘分、功德都应该有他们一份。

以上种种说来，其实说我是「贫僧」，除了金钱，这许多的思想、理念、制度，甚至三好、四给、五和、六度……都是我的财富法宝。若要问贫僧的管理学是什么？实在说，贫僧的管理学就是在大雄宝殿的规矩里，在禅净法堂的法制里，在典座斋堂的发心里，在劳动出坡的作务里，在人我关系的和谐里，在佛法正信的悟道里。我希望佛光山适当的贫穷，过清贫的生活，这就是中道的管理学。除此之外，贫僧还有什么管理学呢？所谓「有佛法就有办法」，有了佛法，又怎会去怨天尤人、慨叹自己呢？

原来世间上不是以有钱、无钱来论贫穷富有，贫、富，还是在心里上的感受。行文至此，对于自古以来在大陆丛林流行的「贫僧」两个字，贫而不贫，自然也就理所当然了。

星云大师经典语录

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录是言论的实录或摘录。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？下面是我精心整理的星云大师经典语录，希望能够帮助到大家。

星云大师经典语录1

1、万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。

2、一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。

3、为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

4、世间，希有难得的珍宝，不是黄金，不是钻石，而是好因好缘也！

5、坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。

6、事事肯放过他人则德日升，事事不放过自己则学日密。

7、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

8、布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

9、让步不一定吃亏，从礼让中，才能和谐双赢。忍让一下，看似吃亏，实际上就是占便宜。

10、所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益；所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。

11、失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。

12、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也！

13、自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。

14、忍耐之人，必能严以律己，甚至消灾解厄；厚道之人，必能宽以待人，进而增福进德。

15、看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。

16、能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。

17、世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。

18、不择细流终成海洋，不辞土壤终成高山，不耻下问终致渊博，不饰过失终达善美。

19、做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。

20、人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。

21、须从一念中求，仁慈须从行仪里找。

22、作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。

23、世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。

24、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

25、培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。

26、人生难得，人生一回太不容易了，不必想要改变世界，能把自己做好就很不容易了。

27、培养自学的能力，才不会在苟安中退步；培养教人的胸怀，才能将经验传承下来。

28、有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。

29、能勤，时间自然比他人多；肯动，空间自然比他人广；耐苦，成功自然比他人大。

30、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。

星云大师经典语录2

■ 失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

■ 用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。

■ 有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。

■ 死，要死得有价值；死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义；活有流芳百世，遗臭万年。

■ 无言、心心相应，是谈话的最高艺术；无相、事事默契，是做事的最高境界。

■ 会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。

■ 万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。

■ 懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。

■ 能勤，时间自然比他人多；肯动，空间自然比他人广；耐苦，成功自然比他人大。

■ 人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。

■ 不忧不惧、精进奋发，是袪病第一良方；不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀。

■ 心中要有根，才能开花结果；心中要有愿，才能成就事业；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立处皆真；心中要有德，才能涵容万物；心中要有道，才能拥有一切。

■ 以力服人，时间短暂，功效浅；以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人；与其用力做事，不如用德做事。

■ 在心量方面，要能容纳不喜欢的人；在做人方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，要有舍我其谁的愿力。

■ 有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

■ 忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤；忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇；忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。

■ 往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。

■ 龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如；狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿；鸟要飞到虚空里接受挑战，才能学会遨翔；人要走到社会里承担考验，才能快速成长。

■ 倏忽因缘，点滴把握，则跟前一时，跨越千载；一时不异千载。千年暗室，一灯即明，则虽经千载，尽在一时；千载不异一时。

■ 舍生取义，虽死，精神永存；苟且偷生，虽生，精神已失。

■ 粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。

■ 随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念。

■ 优秀的演技，来自演员认真领会角色的'内涵；丰富的生活，必须自己努力体证生命的意义。

■ 一个有用的人，即使是小事，也能做得轰轰烈烈；一个无用的人，大事交给他，最终必然偃旗息鼓。

■ 只要耐烦有恒，时间的浪潮会将小人物推向时代的前端；只要脚踏实地，历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。

■ 做人要像一面镜子，时刻自我观照；做人要像一只皮箱，随时提放自如；做人要像一本簿子，不断记录功过；做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人；做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。

■ 一个良将，残兵败卒也能训练成勇士；一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹；一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢；一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。

■ 成功的里面，包含了多少辛酸；名人的双肩，承受了多少压力；荣耀的背后，付出了多少代价；伟大的成就，奉献了多少牺牲。

■ 飞鸽千里传书，才有人豢养；骏马万里奔驰，才有人喜爱；海豚尽力演出，才有人喝采；做人力争上游，才有人欣赏。

■ 春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。

■ 真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

■ 俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

■ 我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏；宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看；东西南北的道路，任你奔驰；士农工商各类阶层，随你交往。摘自《洛阳晚报》

■ 为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

■ 聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。

■ “幸福配方”——每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事，激励自己融入群众。每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。

■ 人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。

■ 愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。

■ 好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少，此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力）三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。

■ 人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。

■ 凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

■ 求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。

星云大师经典语录3

1. 人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。

2. 一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。

3. 人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。

4. 『学习吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲；『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。

5. 交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。

6. 人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。

7. 人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。

8. 上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。

9. 凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

10. 工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

11. 不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。

12. 不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。

13. 不患人之不重己，应患己之不重人。

14. 不想改过的人，无法调教；不想向善的人，无法得度。

15. 不辞小水，方能成就海洋；不积小善，无以圆满至德。

16. 不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。

17. 心怀善念，日日是好日；里邻和睦，处处是净土。

18. 水入污泥，虽清亦浊；人入邪恶，虽正亦奸。

19. 水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。

20. 牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔；刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。

星云大师经典语录4

1、 失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

2、 用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。

3、 有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。

4、 死，要死得有价值；死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义；活有流芳百世，遗臭万年。

5、 无言、心心相应，是谈话的最高艺术；无相、事事默契，是做事的最高境界。

6、 会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。

7、 万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。

8、 懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。

9、 能勤，时间自然比他人多；肯动，空间自然比他人广；耐苦，成功自然比他人大。

10、 人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。

11、 不忧不惧、精进奋发，是袪病第一良方；不排不拒、放下执着，是除恼第一秘诀。

12、 心中要有根，才能开花结果；心中要有愿，才能成就事业；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立处皆真；心中要有德，才能涵容万物；心中要有道，才能拥有一切。

13、 以力服人，时间短暂，功效浅；以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人；与其用力做事，不如用德做事。

14、 在心量方面，要能容纳不喜欢的人；在做人方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，要有舍我其谁的愿力。

15、 有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

16、 忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤；忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇；忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。

17、 往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。

18、 龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如；狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿；鸟要飞到虚空里接受挑战，才能学会遨翔；人要走到社会里承担考验，才能快速成长。

19、 倏忽因缘，点滴把握，则跟前一时，跨越千载；一时不异千载。千年暗室，一灯即明，则虽经千载，尽在一时；千载不异一时。

20、 舍生取义，虽死，精神永存；苟且偷生，虽生，精神已失。

21、 粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。

22、 随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念。

23、 优秀的演技，来自演员认真领会角色的内涵；丰富的生活，必须自己努力体证生命的意义。

24、 一个有用的人，即使是小事，也能做得轰轰烈烈；一个无用的人，大事交给他，最终必然偃旗息鼓。

25、 只要耐烦有恒，时间的浪潮会将小人物推向时代的前端；只要脚踏实地，历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。

26、 做人要像一面镜子，时刻自我观照；做人要像一只皮箱，随时提放自如；做人要像一本簿子，不断记录功过；做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人；做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。

27、 一个良将，残兵败卒也能训练成勇士；一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹；一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢；一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。

28、 成功的里面，包含了多少辛酸；名人的双肩，承受了多少压力；荣耀的背后，付出了多少代价；伟大的成就，奉献了多少牺牲。

29、 飞鸽千里传书，才有人豢养；骏马万里奔驰，才有人喜爱；海豚尽力演出，才有人喝采；做人力争上游，才有人欣赏。

30、 春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。

31、 真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

32、 俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

33、 我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏；宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看；东西南北的道路，任你奔驰；士农工商各类阶层，随你交往。

34、 为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

35、 聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。

36、 “幸福配方”——每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事，激励自己融入群众。每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。

37、 人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。

38、 愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。

39、求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。

40、 人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。

41、 凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

星云大师：如何去除心理上的毛病

我们的身体常常有头痛、肚子痛、胃痛等毛病，我们的心理也有毛病，心理上的毛病就是贪、瞋、痴、慢、疑。如何去除心理上的毛病呢？我有四句偈提供参考：

一、要求不著急：贪念之心，人人皆有，但是我们要能够控制自己的贪心，不能贪求无厌，心中有所要求也不著急马上实现。比方过去我有个心愿，希望成立一个图书馆，于是我就慢慢地买书，十年、二十年、三十年，只要我持续的买下去，必定能够成立一个图书馆。现在我已经建立好多个图书馆了。我想要成立一个佛教博物馆，我就慢慢地搜集佛教文物，我相信只要我不死，十年、二十年、三十年，总有一天会完成愿望，现在佛光山已经有一个佛教文物陈列馆了，所以「要求不著急」。时下的年轻人就是贪心，太着急，希望立刻拥有一切，于是自己制造心理上的毛病。

二、脾气慢半拍：我们发脾气的时候，只要肯对自己说：等一会儿，慢五分钟，我想一想。如此脾气就发不起来了，憎恨心就消除了。

三、痴迷转灵巧：我们愚痴、迷惑、不明理都是由于固执己见，假如我们能够多为对方着想，凡事合于公道，如此就能够转愚痴为灵巧了。

四、疑嫉化祥和：人和人相处，经常会有疑心、嫉妒心。常常别人在讲话，本来与我无关，可是以为他们一定是在批评我，看到一点风，就联想到一阵雨，所以在心中产生狐疑，有了狐疑，就无法信赖别人，对国家社会、对亲朋好友、对宗教信仰也就不能生起信心。

星云大师：遇事如何不生烦恼

一、“说时似悟，对境生迷”，如何能对境界不动心？

一般学佛修行的人，平时听经闻法，对于佛法的道理好像有所认识，有所谓体悟。但是，境界一来，就迷惑了，这就是“说时似悟，对境生迷”。因此，佛教主张“解行并重”，不仅要“说时似悟”，尤其境界来的时候，要能不动心。

八风吹不动 安坐紫金台

1、八风吹不动

过去有一个总经理，老是发脾气，自己也知道脾气不好，后来为了改脾气，制作了一块木牌子挂在身上，上面写着“戒瞋怒”。

有一天，无意中听到部属私下在谈论他：“我们总经理甚么都好，可惜就是脾气不好。”

他一听，忍耐不住，随手拿起了身上的牌子，就往那个干部头上砸去，边砸边说：“你胡说！我脾气已经在改了，怎么还要说我的脾气不好呢？”

虽然口说改，但是修行的功力不够，境界一来，又被迷惑了。所以，禅宗所谓“八风吹不动”，就是说，我们遭遇利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉八种境界时，都能不为所动，都能如如不动。

有一僧人问洞山禅师：“寒暑来时，如何躲避？”

洞山禅师答说：“何不向无寒暑处去？”

僧再问：“如何是无寒暑处？”

洞山禅师回答得很妙，他说：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”

意思是说，寒冷时用寒冷来锻炼自己，热恼时用热恼来锻炼自己，那就是不冷不热的地方。

所以，我们在寒冷的时候，心冷；在暑热的时候，心热。那里真有一个不冷不热的地方？要紧的是，寒冷的时候，不以为冷；暑热的时候，不以为热，这就叫做不动心。

有时候，在生活里面，我们常为痛苦动心，为快乐动心，为人我是非，为别人的一句话而动心，这都是修行不够。所以，我们能够苦乐不动心，贫富也不动心，荣辱也不动心，不动心就是自主、自由、自在的生活。

偈云：“风吹疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”故君子“事来而心始现，事去而心随空”；参禅修道的人，永远活在当下，所谓“逢山开路，遇水搭桥”，事情过去了，心里面也不必再留有痕迹。

2、空响不留痕

在日常生活中，常见有一些人，三个月前被人骂过，三个月后，他还是耿耿于怀；十年前受过人家的欺负、侮辱、伤害，十年后他还是铭记在心。这样的人生，负担也实在太重了。因此，“耳根是空谷投响，过而不留，则是非俱舍”。参禅悟道首先要学不动心，这是非常重要的。

著名的哲学家方东美博士，平生喜爱游泳。有一次在游泳时，忽然身子往水底下沉。在求生的本能下，他拼命的挣扎。但是愈挣扎，愈是往下沉，眼看着即将遭到灭顶。这时他平静一想：“我是个哲学家，对于生死应该看开才是，如此求生怕死的样子太难看了，一个哲学家，死也要死得洒脱一点啊！”

如此一想，心情轻松许多，四肢也自然放轻松，结果反倒浮出水面而生还。所以，不动心是一种力量，不动心是一种至高的修行境界。

修行不但要能不为外境动心，同时更要不时的返观自照。有一则故事说：有一只乌鸦，从一个地方飞往另一个地方。途中遇到喜鹊，喜鹊问它：“乌鸦！你为甚么要飞到另外的地方去呢？”

乌鸦回答说：“那个地方的人很讨厌，他们都常常批评我、诽谤我，嫌我的声音不好听。我不要在这里了，我要换一个地方。”

喜鹊听了就说：“乌鸦！你不必飞到另外的地方去，你还是回到原来的地方吧！如果你的声音不改，即使你飞到天涯海角，天下的人都不会喜欢你的。”

所以，我们不要怨恨别人待我们不好，也不要怨恨环境如何恶劣，最重要的，我们自己要能够处理环境，改变环境，不要自己在环境里迷失了自己。

二、如何才能做到对境不动心呢？

1、不要把烦恼带到床上。

今天遇到任何烦恼生气的事，到了睡觉的时候，就不要再去想它，不要把烦恼带到床上。

2、不要把仇恨带到明天。

今天有人对不起你，对你不好，明天就把它忘记，修行人不要有“隔宿之恨”。

3、不要把忧郁传染给别人。

在生活里，自己的心头纵有一些伤心事，不要再把自己的忧郁传染给别人，不要把自己的情绪写在脸上，表现在行为上。

事来而心始现，事去而心随空

过去的禅师们在参禅修行的时候，总是先观照自己的心，观照自己能不动心吗？能无心吗？印光大师在他的房间到处张贴“死”字，观“死”就是警惕自己，生死当前，还有甚么好计较的呢？所以，一个死字，我们记在心上，就会离欲。

有一位昙照禅师，平日向信徒开示，都离不开“快乐啊！快乐啊！人生好快乐啊！”有一天，他生病了，辗转病塌时，却不停地喊：“痛苦呀！痛苦呀！人生好痛苦呀！”

住持和尚就问：“当初你天天快乐、快乐，现在有病了，怎么就痛苦啊！痛苦啊！怎么自己遇到境界来的时候，就禁不住了呢？”

昙照禅师回答：“住持和尚！请问你，我喊快乐对呢？还是喊痛苦对呢？”

一般人把痛苦和快乐分开来讲，生是一回事，死是一回事，所以生可喜，死可悲。昙照禅师不是真的嗟病叹死，不是真痛苦，他只是提供自己人生的观照，直下承担，快乐也好，痛苦也好，都一般样，面临生老病死，禅师们永远有洒脱的声音。

过去，有一个出家人问曹山本寂禅师：“有一个人通身害病，医生要替他治疗，要不要给他医治呢？”

本寂禅师说：“不要，不给他看病。”“唉哟！禅师！你怎么这么不慈悲呢？怎么不让他去看病呢？”

曹山本寂禅师说：“我要他求生不能，求死不得。”

所谓“求生不能，求死不得”，就是能够不生不死，生死不动心。所以，我们能够不为荣辱动心，不为得失动心，不为好坏动心，不为是非动心。不动心就能做到“说时似悟，对境也不迷”了。（文：星云大师）

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