修行道行(修行道行深的可以因果转移嘛?)

出家修行的人还落因果报应吗？

佛菩萨并不受因果报应，这是谤佛，见【慧上菩萨问大善权经】等经。

百丈怀海禅师问：“你是何人？”

老人回答说：“我不是人，而是在过去迦叶佛时，曾住在此山，因有一学人问：‘出家修行的人还落因果吗？’

我回答说：‘不落因果。’然后500世来我一直是野狐身，今天请大师为我开示，让我脱离野狐身。”

听到这里，百丈怀海禅师有些惊讶，但马上恢复了平静，对老人说：“你问吧。”

老人问：“出家修行的人还落因果（受因果规律支配）吗？”

百丈怀海禅师回答说：“不昧因果。”

老人听后大悟，急忙施礼说：“我已脱离野狐身，住在山后。请求依亡僧还身。”

百丈怀海禅师立即召集众僧，饭后送亡憎。

众门人纷纷议论，大家都是好好的，又没有死人，为什么饭后要送亡僧？到底谁死了，众皆茫然。

饭后，百丈怀海禅师带领众门人来到山后岩下，以拄杖挑出一只死野狐，并依佛门法规火葬……

出家修行的人，毕竟还不圆满，或多或少，都会受到因果的影响，唯除如来

这个问题的答案，也并不是那么难想不出，其实回答不昧因果，也还是错的，

因为修佛的人，也并不是个个都不昧因果的，要是修佛的人个个都不昧因果，何来不少僧人破戒一说？呵呵。

回答不昧因果，也是错的话，百丈怀海禅师看来也要堕野狐身了。

修行的人因为还不圆满，所以还是会受到因果的影响，若说不落因果，便堕增上慢，因骄傲狂妄故，堕野狐身，

这些都是因为他因为不乐多闻佛经，不乐多思佛法，见闻思修不足，才会产生这种的骄慢与邪见出来。

与其说是他误导众生所害，不如说他是自身的傲慢与修行不足所害，未证言证，未圆满就想与佛一样，不堕因果。

要想他当时没错，那除非他已成佛，身如虚空，这时，他就不会再堕因果，及种种六道色身了。

为什么我说是可能呢？因为这个问题并不是只有一个答案，这个问题的答案，要根据你所指的修行的人的水平有几斤几两，才能做出回答。

虽然答案有多种，但总的来说，共有三种，一种确实是不堕因果的人，但这种人最少，一种是不昧因果的的人，这种人极少，一种是即堕因果，也昧因果的人，这种人最多。

你们可能要问了，为什么会有第一种不堕因果的人发生呢？根据阿含经几个故事例子中，那几个证入涅槃的人，都是没有因果的，所以才产生这个答案，当然佛本身也是特例。

但是这种不堕因果的人，是非常精进的人，这位老长者由于不是这种人，所以妄自做出不附合自己答案，则受到野狐身的报应，因为一般来说，我们应该以多数情况为标准，而不是极少数。

有大修行的人还落因果吗？

这个是“野狐禅”的典故，僧人说“大修行人不落因果”结果后世坠为野狐，最后被“大修行人不昧因果”而得度。

以我愚见“大修行人不昧因果”这句话很多人说但不一定理解，举个比喻，有居士问：宣化上人是观世音菩萨吗？妙祥法师回答：是我们的老师。这很巧妙，因无论是不是菩萨化身确实都是我们的老师。“不昧因果”也是，佛性非因缘非自然，不被三世因果所摄，所以非因果，不灭贪嗔痴又不见佛性，佛性非不因果，“不昧因果”没说落也没说不落，而是知因果，顺因果，不逆果的中道了义。南无阿弥陀佛。

求教佛学者,修行一段时间 据说能稍微感受到一些因果关系,真的吗

我目前所理解到的，感受到因果关系可能是两种：

一种是通过观察学习所掌握的一些因果的规律。例如杀生的短命多病报，饮酒容易让人变的愚痴，妄语会导致自己没有威信说话没有力度，绮语过多会导致关键事情表达不清吞吞吐吐等，邪淫会导致夫妻反目、爱人不贞、家庭失和、事业败落等等。但是时间是还是有一些需要分析的。这个可以参照两本书，一个是《因果的奥秘》、《因果明镜论》这里通过公案、理证、教证等等透彻的分析了因果的规律，还有《俱舍论》好像是第四品都有详细的分析。楼主若有兴趣的话可以翻翻看。明白的道理后，在生活中往往可以通过观察慢慢把握一些规律，在做某些事情时，会隐隐约约的感觉到会有什么结果。但是想彻底的、透彻的了知还是有些难度的。

第二种，估计是楼主说的，修行一段时间后，尤其是通过持守戒律，和正确的禅定能够通过自己的证悟智慧或者某些感应，感受到一些因果的事情，对过去未来有一些把握。例如初地菩萨可以了知三千大千世界所有众生过去五百世和未来五百世的事情（好像是这么说的来着），应该是属于宿命通的体现吧。

宿命通是五眼六通中的一种神通。只有佛陀才是最究竟的，菩萨和阿罗汉会有相应的局限。

不知能不能解答楼主的疑问，同时也如同一楼说说，每个人的根器、姻缘、悟性不同，一段时期内的结果是会有差异的。但是，若恒心长时间努力去做的话，必然也能得到的。虽然佛教里并不追求神通，但是这个能力是有的。就像稻子成熟时稻杆不求自得。

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