民间说的换一个保你的佛（墙裂推荐!）的简单介绍

乔家大院旅游宣传语

1. 乔家大院旅游

乔家大院旅游 一、说明文阅读题《乔家大院》1每个院子都是正院偏院相辅相成,大院

“乔家大院----北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠乔 家 大 院——北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠①山西，素以地上文物之丰、地下能源之巨著称.而今，又以大量传统民居建筑艺术的不断被发现而令世人瞩目，其中最为出名的就是乔家大院.②乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，北距太原54公里，南距东观镇仅2公里.它又名“在中堂”，是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第.始建于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，于民国初年建成一座宏伟的建筑群体.③大院为全封闭式的城堡式建筑群，占地10642平方米，建筑面积4175平方米，分6个大院，20个小院，313间房屋.大院三面临街，不与周围民居相连.外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼、眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大.大门坐西朝东，上有高大的顶楼，中间城门洞式的门道，大门对面是砖雕百寿图照壁.大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙有护墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构.北面三个大院，都是芜廊出檐大门，暗棂暗拄，三大开间，车轿出入绰绰有余，门外侧有拴马拄和上马石，从东往西数，依次为老院、西北院、书房院.所有院落都是正偏结构，正房主人居住，偏院则是客房佣人住室及灶房.在建筑上偏院较为低矮，房顶结构也大不相同，正院都为瓦房出檐，偏院则为方砖铺顶的平房，既表现了伦理上的尊卑有序，又显示了建筑上的层次感.大院有主楼四座，门楼，更楼，眺阁六座.各院房顶有走道相通，便于夜间巡更护院.④综观乔家大院，斗拱飞檐，彩饰金装，建筑考究，工艺精湛，整体呈“喜喜”字形，集中体现了我国清代北方民居的独特风格.因此这座大院被专家学者誉为“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”.⑤皇家有故宫，民宅看乔家.如今，乔家大院业已成为中外闻名的民俗胜地，而且也成为许多影视剧拍摄时争抢镜头的宝地.（选自山西旅游网）19.乔家大院的建筑特征是 （3分）20.如果说第③段中的一系列数字真实而准确地说明了乔家大院建筑群庞大而有序，那么，文中画线句则运用的说明方法，其作用是什么？（3分）21.第①段末句“其中最为出名的就是乔家大院”在全文结构上有什么作用？（3分）22.电视连续剧（乔家大院）热播后，这颗“璀璨的明珠”更加光彩夺目.请你为乔家大院这座三晋名宅拟一则广告宣传语，要求语言简明生动，有一定创意.（不要用原文语句）（3分）1、分类别 清晰条理地说明了乔家大院结构上”每个院子都是正院偏院"的特点.2、“最”不能删去，它突出说明了宅院门口的那一对“镇宅石狮”引人注目的魅力，去掉后不能突出这一点，影响了说明文语言的准确性.。

二、太原有哪些旅游点据说乔家大院不错,还有什么地方可去

悠久文明的历史给太原留下了众多的名胜古迹。

著名的有晋祠文物区、天龙山石窟、永祚寺、纯阳宫、崇善寺等国家级和省级文物保护旅游景点近30处。其中晋祠文物区是全国重点文物保护单位，圣母殿、鱼沼飞梁和献殿有“国宝”之称。

圣母殿内宋塑侍女像姿态各异、栩栩如生，在海内外享有盛名。 天龙山石窟的北朝及隋唐造像、崇善寺明代藏经、纯阳宫关羽立马铜像等，在我国文学艺术史上均占有辉煌的一页。

尤其是晋祠内唐太宗李世民撰写的“贞观宝翰”《晋祠铭并序》碑文，是国内现存最早的唯一完好的唐太宗行书碑。建于明代的永祚寺双塔已成为太原市的标志。

以太原为中心周围还有驰名中外的大同云岗石窟浑源悬空寺、佛教圣地五台山、世界文化遗产平遥古城、洪洞大槐树、广胜寺、隰县小西天、芮城永乐宫、全国最大的武庙—解州关帝庙、永济普救寺以及气势磅礴的黄河壶口瀑布等著名名闻遐迩的旅游景点。 旅游线路 山西五台山三日游 大同——五台山——太原三日游 大同——悬空寺——应县木塔——五台山——太原五日游 洪洞——吉县——壶口——小西天——太原三日游 运城——永济——芮城——解州——太原三日游 太行山水风情三日游 芦芽山二日游 晋商大院二日游 王莽岭、黄崖洞二日游 庞泉沟、北武当山二日游 旅行社 山西省旅游局 太原市迎泽大街282号 0351-4080076或2027161 0351-4048289或4079215 030001 山西省中国国际旅行社 太原市平阳路甲38号 0351-7042188或7042203 7042126 0351-7040312 030012 大同中国国际旅行社 大同市迎宾东路21号 0352-5022265或5028404 0352-5022046 037008 大同中国康辉旅行社 大同市迎宾东路5号 0352-5024107 0352-5026222 037008 山西省中国青年旅行社 太原市青年路34号 0351-4047106 0351-4046475 030001 山西省中国旅行社 太原市新建南路8号 0351-4043377 0351-4035024 030001 大同中国青年旅行社 大同市南关西街2号楼1-1号 0352-2069205或2063965 0352-2063303 037008 运城中国国际旅行社 运城市红旗东街374号 0359-2024779 0359-2022266 044000 山西晋阳国际文化旅行社 太原市迎泽大街221号 0351-4041229或4088119 0351-4041229 030001 太原市中国旅行社 太原市府西街135号 0351-3081103 0351-3087014 030002 临汾中国国际旅行社 临汾市临汾宾馆东院 0357-2015406 0357-2012797 041000 五台山中国国际旅行社 五台山明清街18号 0350-6542142 0350-6542620 035515 山西省黄河国际旅行社 太原市迎泽大街162号 0351-2027304 0351-4040831 030001 山西体育旅行社 太原市体育路161号 0351-7056594 0351-7059251 030012 山西广播旅行社有限公司 太原市新建南路1号铁三局招待所二层 0351-4188519 0351-4132952 030001 。

三、乔家大院几点开门

乔家大院地址：位于山西省晋中市祁县东观镇乔家堡村。

景区荣誉 AAAA级景区 景区门票价格 30元 节庆活动 元宵节 旧历正月十五 闹元宵是晋中地区最热闹的民间节庆活动，又称闹“红火”，这天家家户户会在院子里将石头垒起来并在当中生火，以祈求一年的生活红红火火。 此外还会举行包括舞狮子、耍龙灯、踩高跷、划旱船、耍霸王鞭、扭秧歌、点花灯、放焰火、供社神等民间活动，热闹非凡。

“龙抬头”节 旧历二月初二 这一天有吃煎饼的习俗，百姓以此祈求一年平安。 盂兰节 旧历七月十五 又称“鬼节”，家家户户都会在这天祭祖扫墓。

重阳节 旧历九月初九 登高赏菊，吃特制的软米油糕。 开放时间 8;00---18;30 最佳旅游时间 这里属典型的温带大陆性气候，其特点是气候温和干燥，冬夏温差大，冬季风沙较大。

年平均气温为10。2℃，年降水量540毫米左右，降水大部分集中在夏季。

购物 山西旅游购物在太原最为方便，市内购物中心主要分布在迎泽东大街、五一路、解放路、建设南路、尖草坪等区域，既有遍布市区到处可见供顾客观赏、挑选商品的大、中型超级市场，也有集购置、量体、制作于一体的服装加工市场。 山西特产以汾酒、竹叶青最为有名。

此外还有清徐老陈醋、五台山“台蘑”、大同黄花、恒山黄芪、稷山板枣、平陆百合、蒲州青柿、垣曲猕猴桃、清除葡萄、上党“党参”、晋城红果、代县辣椒、“沁州黄”小米、晋祠大米、洪洞甲鱼、运城黄河鲤鱼、高平丝绸、平阳木板年画、平遥推光漆具等。 交通 从太原到平遥、运城等地的火车均经过祁县；也可以从长途汽车站乘早上8点左右发往平遥、陵川等地的车，到祁县东观镇乔家堡村下车。

玩法 观光、怀古、。

四、十一山西平遥古城、乔家大院等旅游攻略

第一天玩平遥，下午还去了趟双林寺，很近，打车大概10块钱就到，没几分钟。平遥门票我去时是120全价，我学生票60。双林寺半票好像是12，全价25吧。

平遥还不错，比较适合拍照。双林寺很小，我非常地喜欢，有壁画之类的东西。细细逛一个多小时就可以回古城，就可以等城楼看夕阳了。

晚上住的民宿，墙裂推荐下“清风轩”，便宜，跟干净，老板很不错，第二天的包车也是他给找的。一晚上标间是60还是70来着。

第二天早上起来，包车去的王家大院。建议你去王家大院，比乔家大院好。面积是乔家大院的3倍左右。建筑风格是一样的。乔家大院只是因为电影而有名。

包车很快，中午就回到平遥了。当时三个人，一人平摊也就50块。门票好像是半价62？记不清了。

回平遥后，又继续逛古城。因为古城的门票可以用两天。

下午坐长途汽车去太原，太原我觉得不好玩。。。随便逛了逛，晚上又卧铺回了北京。

加上买纪念品我没超过600块吧。

要提醒一点，建议不要在平遥古城内吃饭，贵，而且很不好吃。。。如果要是去古城内比较有名的饭店，一定记得砍价。它菜单价格高的离谱。你不砍就吃亏了。往死里砍。。。 当然可能因为我南方人，吃面食不很习惯，所以不喜欢那里的饮食。不过平遥的当地特色小吃真的很一般。。。很一般。。。就是个旅游城市，那些饭点都没回头客，所以味道价格都不好。当地居民自己说，绝不在城内饭点吃饭的。

平遥不大，古城内游玩可以租自行车，一天5块吧。

骑着自行车去火车站也就10分钟，火车站附近有比较大的超市。买东西可以免费停自行车~~总之平遥很小，古城外打车很便宜，所以上车前要谈好价格，要不就打表。但打表一般司机都不干，因为赚不到你钱了。

所以就上车前谈好价格。10块以上就很贵了。

清风轩民宿离售票口也就不到100米？总之很方便。它家门口对面就有租自行车的。提前订房的话，老板会去火车站免费接你。网上搜下应该能找到电话。

古城内总共19个景点，我印象比较好的是县衙，文庙（一定要去），武庙，日升昌。城墙也还不错，上去后走一走，看看全貌~

五、平遥古城和乔家大院,哪个更好玩儿

乔家大院，又名在中堂，乔家大院整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，总占地10642平方米，建筑面积4175平方米，。整个院落是城堡式建筑，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式，是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅。

平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，古城保存了其所有特征，而且在中国历史发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷”。所以也非常的有特色。

平遥古城旅游攻略

平遥古城

1. 景区套票是130元，学生票价65元。包含22个旅游小景点，三日内有效，小景点不能重复进入。平遥古城无需购票，但进入古城内的景点是需要出示门票的，各小景点无单独门票售卖，统一使用套票。

2. 游览整个古城约安排二天时间，首日可以租个讲解器，它是定位的，到哪个景点就会直接介绍了。票号和镖局是平遥重要的文化遗产，如协同庆、日升昌、同兴公镖局等，是一定要去看的。还有平遥的城墙，可以在傍晚时上去，夕阳西下时最好看了。

3. 逛古城的方式，可以是步行，也可以租辆自行车。除逛景点外，

平遥古城内的咖啡馆、书吧也可以去坐坐，发呆的好去处。如果是周末的晚上，酒吧也很热闹的。餐饮来说，古城内肯定比城外贵些，以面食为主，很少有米饭吃的。

乔家大院（The Qiao's Famaily pound）：国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，国家二级博物馆，国家文物先进单位，国家级青年文明号，山西省爱国主义教育基地。

乔家大院

乔家大院又名在中堂，位于山西省祁县乔家堡村，始建于1756年，整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，建筑面积4175平方米，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。

乔家大院陈展有5000多件珍贵文物，集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗；陈列有农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺；还设立有乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列。

乔家大院是一座雄伟壮观的建筑群体，设计之精巧，工艺之精细，体现了中国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，是一座无与伦比的艺术宝库，被称为“北方民居建筑的一颗明珠”，素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。

最佳旅游时间

乔家大院出游时间为春、夏、秋三季。

交通信息：

1、太原市游客

太原旅行社每天都有发往乔家大院的旅游团。

2、大同、朔州、五台山方向游客：

大运高速武宿立交桥晋中出口下，沿太榆路、108国道至祁县东观镇右转；或太运高速至太原小店转入太长高速榆次出口下，沿108国道南行1公里至祁县东观镇右转。

3、北京、石家庄、阳泉方向游客：

太旧（石太）高速太原武宿立交桥晋中出口下，沿太榆路、108国道至祁县东观镇右转：或太旧（石太）高速至太原小店转入太长高速榆次出口下，沿108国道南行1公里至祁县东观镇右转。

4.、郑州、晋城、长治方向游客：

晋焦高速，长晋高速，太长高速榆次出口下，沿108国道南行1公里至祁县东观镇右转。

六、乔家大院有什么好玩的地方

乔家大院（The Qiao's Famaily pound）：国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，国家二级博物馆，国家文物先进单位，国家级青年文明号，山西省爱国主义教育基地。

乔家大院又名在中堂，位于山西省祁县乔家堡村，始建于1756年，整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，建筑面积4175平方米，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。

七、旅游是王家大院好还是乔家大院好

如果你是纯粹旅游，找个导游去乔家大院能满足你！（大部份的东西都是后来的，只有三个院是旧时的，其它五个院和花园都是后来修的，有一些还在动工，三个旧院中好多也是后来修过的，感觉做工很是粗糙，只要留心看，不难看出！）

如果你想看一看真正的古建筑，建议你去王家大院，那里不是什么大院，压根就是一座座的城堡，里面的建筑布局，座向，排水系统，风向设计，都值得细品，导游都不懂这些，都是在坑爹，跟着导游，最多两个小时就都走完，自已细看，最起码最起码要一天！（有一些东西也是后来修复的，不过还能接受，相对还比较自然！）

有哪些适合20岁女生的项链？

适合20岁女孩的项链有哪些？

如果不挑牌子，单选款式的话，也有很多的

都应该以简约款式为主，比如：

1.朱砂痣锁骨链，

2.珍珠项链，由18K金和珍珠组成，也可以群镶钻石。澳洲白珠搭配18K金会更协调一些，Akoya珍珠的耳钉，路路通项链也非常漂亮，黑珍珠搭配白金项链也是不错的选择。

3.翡翠吊坠，有翡翠一体链和翡翠吊坠两种，翡翠的一体链是把翡翠融入到18K金项链里面，适合喜欢设计感的女孩佩戴。单独的吊坠，比如观音、佛、如意、平安扣这些可以用18K金搭配，也可以用黑绳搭配吊坠。

4.另外就是各大品牌的设计款，国际奢侈品大牌的大饼项链、LOVE项链、守护项链都是不错的选择，尤其是LOVE项链年轻人戴的挺多。还有B.ZERO1系列，是我认为很漂亮的一款吊坠，有陶瓷系列，光金款，镶嵌钻石的款式，都很不错。四片花瓣的咏锭系列款式、小裙子、灵蛇等款式都很不错

观音是保佑什么的

观音是保佑什么的

观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。 九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智慧，菩提上进，乃至佛果，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见，千手护持，令其离苦得乐，称心如意。

拜观音菩萨有哪些规矩

烧香拜佛的某些注意事项

注意了: 香不能叫“买”而应该叫“请”.

烧香注意事项:

在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:

自己请自己的香,不能由别人付香火钱.

最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.

上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃著的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟薰着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。

把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身）

右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北.

拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之.

女人大姨妈来的时候不要去上香.

进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。

不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。

焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；

庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的；

在庙里按顺时针方向行走拜佛

进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候,千万不要踩门槛.（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬）

先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。

不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起（口真）念，贪 ，（口真），痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。

去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。

不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。

不要在寺院吃荤食。

寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的......

家里敬观音菩萨能保佑什么

吉祥如意，平安快乐。

观音菩萨保佑什么

救苦救难保佑平安

拜观音菩萨时要说什么

说什么在于您自己的心态，缘分，觉悟，修为，境界，传承与理解所决定……求什么，许什么…

拜观音菩萨默念什么

保佑你，并说出你的愿望

如果觉得我说的对，或者帮到了你， 就请点选采纳我的回答吧.............

拜观音菩萨许愿怎么许啊~

佛家没有许愿之说。许愿是世俗的说法。佛家之说发愿。许愿好像用什么东西和佛菩萨交换，把佛菩萨看低了。佛菩萨大慈悲，把救助众生视为己任。发愿比如四弘誓愿。【四弘誓愿】众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。此四弘誓愿是菩萨所立，凡是大乘行者皆宜牢记和实践。

请问拜神请观音菩萨或者佛来家里保佑，应该怎样请，请的时候具体应该说些什么？谢谢好人。

双手合十:弟子恭请，法驾光降，望慈悲护佑，吉祥如意！

梦到拜观音菩萨求保佑我什么意思

是你和观世音菩萨有大因缘，意思是，菩萨前世或者前几世就曾救过你，或者你前几世就学佛，只是懈怠而没有成就，今生又会再来修行，你能梦见菩萨，是你的缘分的开始，去请一尊观世音菩萨，放在家里供奉，最好是天天上香，有什么好的素食自己先不要吃，先摆在菩萨面前，然后在吃，菩萨会永远的保佑你的，我家也供奉观世音菩萨，地藏菩萨，释迦摩尼佛，

怎样求观音菩萨菩萨才能灵验

感应的方式用比喻来讲，就是“水清月现，水浊月隐”，这是讲我们心清净祈求，观世音菩萨自然就现在我们心里做加持。如果我们心不清净，也现不出加持。感应又像敲钟，“大叩则大鸣，小叩则小鸣”，有多强的诚心、多大的善心，感应就有多强、多大。以上是总的要点。下面具体解释：

分二：(1)能感三心；(2)感应六相。

(1)能感三心

就是三种心：至诚心、改过迁善心、利他心。修观世音菩萨的法门，要得到菩萨护佑，这三心一定要修好。

①至诚心

念修的要诀只有两个字--至诚。古人说：“精诚所致，金石为开。”小到世间一才一艺，都要有诚敬心，才能成就、才能精微入神。古代有个象棋大师叫奕秋，他教人下棋专心致志才能取胜。世间小技艺都要这样，何况我们要感通佛菩萨，怎么能不至诚恭敬？心至诚才灵验，不真诚就不能感通（三心二意、半信半疑、随随便便，都是不真诚）。

要获得观音菩萨加持，不能有任何怀疑。怀疑是最大的障碍，有怀疑就不灵验。《大悲陀罗尼经》中说：“唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪。”（只排除一种情况，就是对于咒语怀疑，比如心理怀疑有没有这样灵验呢？这是真的还是假的？如果心里这样不信，那下至小小轻罪也灭除不了，何况重罪。）古德说：“唯有狐疑是弃才。（只有狐疑不信排除在外。）”《大悲陀罗尼经》中又说：“唯除不善，除不至诚。”哪种人持大悲咒不灵验呢？就是不诚心和不善良的人。

我们细心看《观音感应录》，很容易发现，得感应者都有一个共性，就是虔诚。比如，他们深深信仰菩萨，几十年如一日，在危难中全身心皈命菩萨，平常诵经念咒态度恭敬，在菩萨面前许愿不杂半点虚假，这一类都是内心诚恳的相，诚恳就是和菩萨相通的关键。

再看海外杂志上刊登的一件事：

有位阔人家的少奶奶有个女佣人，听到少奶奶天天念佛，女佣人很羡慕。她想：少奶奶已经这样有福，还继续修福，还在念佛，我也应该念。她就请少奶奶教她念。

少奶奶正在吃荔枝，瞧不起她，就说：“你还配念佛？念什么？荔枝核！”

她信以为真，就成天念荔枝核。不久她的儿子掉在海里，后来回来告诉母亲：“好危险！船翻了，我掉在海水里，有一个东西把我漂起来，一直漂到海滩上，我上岸回头一看，好厚一层都是荔枝核。”

女佣人为什么能得到真实的感应？因为她念的很真、很诚恳，虽然念的是荔枝核，但她心里认为自己是在念佛。她念念都真实，当然得感应。大家想想，连念“荔枝核”都能得感应，可见众生的心和佛的心是相通的，自己诚心祈求，佛当然是回应的。所以，能诚心念观世音菩萨，一定得加持。关键要相信自己正念这一句时，菩萨决定就在心中，一心专注、诚恳，就能感通。

我们念时没得感应，要检查自己有没有尽到诚心，万万不能生邪见，认为佛法不灵。唯一要责备自己诚心不够，更要发忏悔心、发大心，来求得观世音菩萨加被。

我们来看一则感应事迹：

宋代遵式大师，也就是著名的慈云忏主，曾经很刻苦地修般舟三昧，以九十天为一期。他平时苦学而吐血，身体十分虚弱，在道场当中，两脚面板又开裂，但他用尽诚心来修法，自己发誓就是死了也不管。

有一天，他忽然觉得像在梦中，见到白衣观音用手指着他的口，引出恶虫，又从指端流出甘露注入他的口中，遵式大师当下就感觉身心清凉，病也一下子消除了。他修忏圆满出关的那一天，顶相隆起有一寸多高，声音大如洪钟。大众都惊叹敬仰。

遵式大师创立天竺寺，建造光明忏堂。大师在架上每一个椽子、每一片瓦时，都念大悲咒做加持。后来经过三次寇难，火都自动息灭。这都是大师心念虔诚、愿力坚固而得到的感应。

所以要知道，诚心的力量不可思议，缘起......

做还不的礼拜怎么做？

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡 一作：南昌故郡；青霜 一作：清霜)

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（天人 一作：仙人；层峦 一作：层台；即冈 一作：列冈；飞阁流丹 一作：飞阁翔丹）

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴 通：舳；迷津 一作：弥津；云销雨霁，彩彻区明 一作：虹销雨霁，彩彻云衢)

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(遥襟甫畅 一作：遥吟俯畅)3b1fb6af4e4acadc4a31147e9980f75f解组得加受yktxi898

怎么样求助网络捐款

一、水滴筹的歉意

水滴筹CEO沈鹏先生道歉了。

这封道歉信，比浙江卫视的那一封诚恳、真实，也带我们了解了这家公司是如何运作的，如何定位这家公司。

沈鹏先生自己小时候的伤病、美团同事的遭遇，让他建立了水滴筹这个带有慈善属性的平台，帮助了更多人，有极大的功德。

去年，水滴筹获得年度社会企业奖，获奖理由是“有效地以商业手段解决社会问题，积极承担社会责任”。沈先生自己也谈到，“水滴筹的核心本质是一个免费的互联网个人大病求助工具”，意味着这家公司不是慈善机构，只是通过互联网经商，来达成了慈善——这一社会爱心的功能。

既然要商业化运作，必然要盈利，开发更多用户去做流量的支撑。而他们所犯的错误，是过于野蛮地干扰到医疗场所和患者（家属），导致带有“慈善”色彩的互联网工具变形了。

怎样更自然、合理的渗透到用户手里，这是他们要考虑的问题，我也将在本文末尾略说想法。现在我想探讨的问题是：中国慈善为什么呈现如此憋屈、灰暗的状态，传统中的慈善观念怎样变革？

水滴筹新闻曝出后，基本可以分为两大阵营：一是党媒系，二是民间系。党媒系是指以人民日报、央视新闻这种中央直接管辖，代表全国意识形态最高话语权的媒体；民间系是以沈鹏先生这种行业KOL、其他个体参与的民间个人。而且通过评论区我们可以看到，这两大派系言辞风格大相径庭。

央视新闻评论更倾向于官方态度，讲到水滴筹的恶行；沈鹏先生的留言区，大多数人更直观地讲到个人感受，谈论水滴筹的益处：：

两极分化特别严重。

二、炫富女投下的炸药

党媒评论区有人说，可以由政府部门接手这个平台。

我噗嗤一笑：靠得住么？

因为水滴筹事件引起慈善讨论，让人想起当年那个爆了网络的女人：郭美美。

2011年夏，郭美美以红十字会商业总经理的个人认证微博，晒出三豪生活：豪宅、豪车、豪包。

一个从事公益事业的总经理，哪来这么多钱？人们的视线纷纷投向红十字会。

中国红十字会，隶属中央国务院管理，既是政府所属民间单位，慈善为什么变成了达官贵人的集资消遣？

就在这时，有意思的反转出现了，郭美美并不是红十字会的职员，而是1.0向2.0时代过渡的模特网红。

但，就是这突然的一脚，红十字会的慈善墙裂出不可弥补的缝隙：以往红十字会是否涉嫌侵吞慈善捐款？我们的爱心捐助去了哪？网上为何还有吃下“万元午餐”的慈善职员？

我们不得而知。只知法律规定，“中国民间个人、公司或社团要从事公募性公益慈善事业，必须挂靠在红十字会下面作为二级专项基金，且没有独立账户和法人资格，资金使用受到红会的严格控制。”

也就是说，无论你集再多的公益金，必须找到红会交给他们，由他们决定资金使用方式。你没有名，也没有账号，只能给官方打工。所以，有专家称这种慈善是“只许皇恩浩荡，不许民间行善。”

这样做，民间也认可这种权威，但是这些官方没有让人放心过。前两年，有良知的媒体投向中国慈善事业，顺查一番，曝出惊天的灰色细节：

2008年，举国哀悼的汶川特大地震，有600亿慈善资金不知去向，8成入政府账户。

在2008年12月，民政部说要建立一个慈善捐助信息中心，会把善款去向、用途做公示，然而，并没有此平台问世。一年后，经调查，只有4.7%的人知道自己捐的钱花在了什么地方，还有66.7%的人，不太清楚捐的钱花在了哪。

不太清楚是什么意思呢？是不在乎钱去了哪，还是没法知道钱去了哪？

在我看来，这一向是政务官方组织机构的通病：虎头蛇尾，鲜克有终。他们对来源、审核常常把握得十分精细，但进入组织内部，加上各种“措施”、“方式”，常常呈现进出不匀，流程冗余而不垂直，多部门不能协同，资金分配不协调，使用容易处于停滞状态。在累积下，慈善机构也有了一个异常庞大的资金池。

由于个体捐助金额数量很小，也无暇过多问责。丢了几十块钱，和捐了几十块钱，都不构成生活的重大影响。他们对有公信力的政府组织放心；慈善只在意投入捐助箱的一瞬，既参与的过程。

还有个重要因素——是民众的话语权太低。什么是话语权？就是你说话够不够权威，你说一句话，能不能让别人不敢放屁。2016年之前，大众的话语权都非常微小，没有传播力、缺乏传播渠道，而且舆论话题不集中，大量的极端言论也不会引起重视。随着懂得互联网、明白在网上怎么说话、说什么话更有力量，才会形成强有力的舆论，发酵引起重视和变革。

还有一些人，尽管有话语权，但是不会参与这样的讨伐战，对他来说害大于利。就在红会对名誉追究期限快到的时候，法学者徐昕先生还提了一嘴，但红十字会始终没有拿郭美美开刀要公平。这是为什么呢？

没有基层公众的监督，没有上级权力的施压，就形成了灰色地带，所以，公示信息反而不便进行“管理”了。在这灰色地带中，公司企业也很容易权力寻租，承担一部分慈善事业的经济来往。这，也可能是郭美美事件的产生因素。

政府的慈善途径，让我们失望。所以从郭美美事件后，红十字会名誉扫地，很少有人再通过这一渠道进行慈善活动。

有人说，水滴筹要交给政府组织。请问——你放心吗？

三、吴鹤臣视角下的民间慈善之病

互联网环境日渐成熟，企业运作形态多姿多样了。后来，人们不通过红十字会，转向了壹基金平台等民间形态的慈善机构。

众筹概念上线不久，水滴筹横空出世，并迅速占有了市场份额。

之前，腾讯、阿里和其他企业，都有自己的慈善平台，凭什么水滴筹能逆势崛起，受到人们如此欢迎和支持？

我们可以分析一下其中差异：

早期的红十字会，政府管控，形态类似G2B，也就是以红十字会这种集大众所成的类政府名义，向一个地区的某个组织进行捐助，你没有参与感，更缺少知情权；

中期的腾讯、阿里等企业、个体组建的慈善基金会，民间组织，形态类似C2B，你可以以个人名义，向一个地区的某个组织进行捐助，你有参与感，但是知情权体验一般。但是，相比红十字会，你会更加信服；

而近期的水滴筹等等这种求助工具，民间组织，形态已经是C2C，你可以以个人名义，向求助者进行捐助，你知道很多求助者信息，属于点对点支助，加上朋友圈的社交吸引，参与感和知情权体验都十分优质。即便是从求助者角度来说，反馈也更加及时。所以，没有理由不优先选择这一项。

但是，民间利用互联网的支助活动，尤其是点对点的援助，容易限制在虚拟空间显示的信息——全部真实性得不到保障。众筹平台缺乏从事慈善的专业人员，机制上的考虑则不够周到。

比如吴鹤臣事件。

前段时间，德云社演员、郭德纲弟子吴鹤臣突发脑出血，因全家没有经济来源，无钱救治，他的妻子向社会各界众筹100万巨款。

实际上，他们有没有经济来源呢？他妻子回答：房子没证不能卖，车子要用不能卖。有眼尖的网友看到，他妻子发文用的是251新上市的手机，价格五千多。而且是在吴发病后买的。既然有钱换最新款手机，怎么能说家里没钱治病？

细节经不起推敲。水滴筹这种大病捐款，弊端也显现出来了——它能保证病历真实，却保障不了求援的源头，经济情况真实。所以很多网友评论道，富人拿着病历，也可以在这个平台骗到钱。

而且，在淘宝上，甚至可以淘到假病历，还似乎形成了产业链——

求助方脱掉哭爹喊娘的皮，原来是个诈骗犯。

富人的求助，是从慈善伦理的上游来消费爱心。他树立了一个坏的游戏规则，侵害了社会良性发展的基础，也让更多需要帮助的人，死于求助的路上。

这是当下的民间求助，在源头上没有解决的弊病：

正常的求助伦理，是自己→家人→亲戚→朋友→同事，在次第减弱的关系中寻找经济帮助，无计可施，再通过慈善平台、求助工具来请求无偿性质的爱心救援。

中国民间自发性的点对点慈善捐助，呈现的样状往往没有现代化的法制意识，而是停留在传统乡土政治伦理上。最简单的说法，是人们往往以道德准绳代替法治意识，以乡土熟人关系代替公共社交原则，所有纯粹的道德词汇，比如友爱、仁义、善良等等，就被拔高到极端程度，失去了原始含义和适用范畴。

所以我们看到，众筹救助平台往往也是依靠朋友圈这种熟人关系中传播，而慈善义行依靠的是道德自觉。人们囿于关系考量，对真实情况容易睁一只眼闭一只眼；因为是熟人慈善，往往形成道德暗示、道德绑架，钱花出去心就安了。钱出去了，但是到底给了怎样的人，没人清楚，也没人愿意或有空去深入调查，在求助者伤口上撒盐。如果是虚假，少几十块钱也无所谓；如果是真实，那么质疑的人等于是作恶。

所以我们可以得到结论，众筹求助这种点对点平台，当下的慈善伦理实践其实是传统社会的。民间观念的现代化转型，还需要一段路要走。

四、小凤雅事件的下游呼唤

2017年，两岁半的小凤雅被诊断为视网膜母细胞瘤，她的母亲在水滴筹募集了约3.6万元善款。随即有人指出，该善款的使用出了问题：善款用于救治她有兔唇的儿子，并未用于治疗小凤雅。后来大家都知道的，慈善金额确实花在了小凤雅身上。

这起事件把人们做慈善的注视点，再次引到当初政府组织没有解决的老难题——善款去哪儿了？

作家陈岚是个不讨喜的角色，在这起事件中，她扮演了捐赠人和慈善组织。实际上，在使用众筹平台我们都应该有这种意识，即追问善款去哪儿了。

王家人最后，给记者手写了部分善款的使用：

上面有几个关键的信息：牛奶11000元；零食、衣服3500元。我有两个问题要问小凤雅家属：

1.网友捐钱给你，慈善目的是什么？

2.除了慈善目的之外的花费，是否应该还让善款来承担？

我想所有人都明明白白。但是揣着明白装糊涂，有道德起点而不能道德终点，善始而不能善终，善前而不能善后，拿着大家的钱当自己的人情、作为私有财产，这就不叫慈善，而叫借债！

小凤雅事件之所以引起这么大的轰动，种种质疑、种种猜测、种种口水战，原因也还是那个老问题：善款的用途、数额和使用方式——信息公开。

人们之所以把慈善重心向民间倾斜，向C2C倾斜，原因就在于乡土伦理道德自律，但是如你所见，道德自律的结果往往是道德不自律，人性不一定向善。慈善过程最终还是要走法律的路，不能依靠道德这种玄学。

《中华人民共和国慈善法》把信息公开专门辟为一个章节，可见对其重视。第七十一条规定：

慈善组织、慈善信托的受托人应当依法履行信息公开义务。信息公开应当真实、完整、及时。

无论是政府组织的也好，民间组织的也罢，“信息公开”是应当的义务，也是必须履行的责任。

而且，受捐助人也需要恪守规定：

慈善组织根据需要可以与受益人签订协议，明确双方权利义务，约定慈善财产的用途、数额和使用方式等内容。

在这些众筹平台中，既然涉及到慈善，那应该和受益人签下协议，或者由众筹平台管理，当然最后还是要公开；要么由受益人直接公开。不然，捐助人有权收回所捐善款。

所以，我支持陈岚个人讨回2000元善款，因为凤雅小朋友医疗和她有关，而小朋友喝什么饮料、吃什么零食，和她没有关系。

五、慈善之路，去向何处

这是中国慈善危机的十年。原本没有解决的问题，在互联网环境中放大，更加两极分化。

国际红十字会，一个半世纪以来有个长盛不衰，也是被很多专业人士提到过的词汇：透明化运作。

在我看来，透明化运作说的不仅仅是过程透明，而是从起点处就处于透明状态。起点透明，根据轻重缓急、穷困贫难，帮扶更加精准；过程透明，慈善机构更具有公信力、权威度，人们更加信任；结果透明，便能让慈善活动更加高效，提升捐赠意愿。

但是，只讲战略层而没有执行层，结果还是会陷入虎头蛇尾的局面，最终草草了之。如何透明化，如何对待透明化，是慈善机构、求助平台亟需解答的重要难题。

我非行内人，但在我看来，最简单的都要做到以下层面：

求助原因：需要财产流水、亲戚证明，由政府部门介入调查，出具结果，涉嫌虚假承担连带责任；

资金使用：需要出具相关企事业单位发票和证明，再由平台进行真伪核查，最后将明细进行公示。如不真实，则追究求助人法律责任。

节节打通，是一个漫长过程，而且需要多方面结合。不要嫌麻烦，对于需要帮助的人来说，这不是麻烦，而是希望。依靠互联网建设，流程会更快。

我们看到，大病求助平台已经开始逐渐向医院找方法。水滴筹平台已经和许多医院达成战略合作，为大病患者提供医疗服务和筹款支持。

这样，既保证了我们的善心，又免于求助者自作主张。但是，一定要把相应的责任落实给不同的主体去负责，来保障慈善的公平。让一个医生开经济证明，像什么话呢？

水滴筹大可不必个人去宣推，而是依靠医院这个B端，更加柔软的渗透，让每个需要筹款的病人，得到切实的帮助。

每个平台都一样，不同的求助人群，都会涉及到不同的行业单位，推广从B端着手，品牌也更具价值和影响力。

打通渠道，做精细化处理，每一分钱来往都要有真实的明细。同样也要有举报功能，当慈善面对质疑，能否自清毒素，是促进透明化的标志。

腾讯论坛说，科技的未来要向善。互联网的快速发展，让我们降低了资源获取成本，也改变了生活方式。随着区块链运用、社会信用体系建设，在这浪潮中，往来互动更加垂直、便捷、透明，减少了信息的不对等。

市场化的运作＋互联网，倒逼了社会建设标准规范。在这个过程中，会淘汰一批不合格、不作为的霸道的单位和个人，帮我们避开一些陷阱。

慈善事业从官方到市场的倾斜，标志着到了社会信用的临界点，也将接受即将而来的洗牌和整顿，藏污纳垢的地方被曝出，慈善的环境会更加干净。

佛教中，把捐助善款叫做“财布施”。当我们为别人的不幸捐献财缗，也会增长慈悲善心、舍得智慧，距离菩萨境界越来越近。慈善是人性的悲悯关怀，它牵引着我们精神向上。当你真诚的关心慈善事业，其实就是智慧体现的过程。

涓滴善念可成慈海，帮助他人解脱烦恼。慈无法但善有法，法既在头上，也在心间。正如离开医院没有说再见的医生，我也不祝求助平台变得更好，只愿求助、援助的人，都能安心、放心，不用再问“钱去哪儿了”。

参考资料.

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