因上求果,果上求缘(因为因上因果为果中果)

因上努力,果上随缘,什么意思?
菩萨畏因,众生畏果,菩萨在因上就把恶掐断,所以所得的果肯定就不会是恶果,而众生在因上不努力,等到果报受时都是苦报,苦报才知道苦。因上努力了,果随顺自然,就是现世感得宿世的苦果,现世也必须是诸恶莫作,众生奉行,因为因和果是相应的,不会有丝毫差错。
佛教的因上努力,果上随缘是什么意思?
这句话是出自佛家的一句话,意思是:凡是都有因果,人生各种结果都不是偶然的,所以重视因上的努力,对于保持一种随缘的心态。
“因上努力,果上随缘”同时也说明:当人们有了某种成就,这种结果也是众缘和合,是无常的,同时也不是可以永远拥有的。不要太执著,那只会带来痛苦。随缘也能让我们面对成功时有一份平常心。成功时不会把自己看得高人一等,失败了也不会有挫折感,觉得自己一无是处。
因果律思想:
因果律指出:种瓜得瓜,种豆得豆。佛教认为一切事物都有因果,没有绝对的因果。在佛教中,“因”有时与“因”相结合,并有所区别。佛教否认世界万物独立发展、因果交织的说法。相反,它连接所有的因果和业力,使客观世界附属于各种表现。
狭义上的原因是指结果的直接原因或内在原因,而缘分主要是指结果的辅助原因或外部间接条件。
佛教的因果论是其转世解脱论的基础,也是生命现象论的基础。在佛教中,“十二因”、“六因”、“四因”、“五果”都属于佛教因果论的范畴。
因上努力,果上随缘是什么意思?
这句话是出自佛家的一句话。这句话的意思是:凡是都有因果,人生各种结果都不是偶然的,所以我们重视因上的努力,对于保持一种随缘的心态。
“因上努力,果上随缘”同时也说明:
当我们有了某种成就,这种结果也是众缘和合,是无常的,同时也不是可以永远拥有的。不要太执著,那只会带来痛苦。随缘也能让我们面对成功时有一份平常心。成功时不会把自己看得高人一等,失败了也不会有挫折感,觉得自己一无是处。
扩展资料:
佛教著名句子:
菩提偈
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃。
释义:
菩提原本比喻智慧,
明亮的镜子比喻清静心。
本来清静,哪里会染上什么尘埃?
赏析:
此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得。”
惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。
而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
因上努力,果上随缘!这句话究竟是什么意思呢?
因上努力,果上随缘!意思是就是在因上,我们努力去做,结果就随缘,这才能知足常乐。所以,知足常乐,并非现在很多人所理解的满足于或者叫苟且于现状,不是得过且过。
因上努力 果上随缘的意思是?
因上努力,果上随缘意思是人生各种结果都不是偶然的,我们要重视因上的努力。
佛教讲因果。而平常人更多关注的是结果,羡慕别人的成就。任何成就都不是从天上掉下来的,都有它的前因后果。
以佛法智慧看待人生,告诉我们必须在因上努力。只要因缘具足,结果自然就会出现。如果不能成功,那只能说明因缘还不具足,还需要在因上继续努力。相反,把结果看得太重,就会患得患失。如果不肯在因上努力,那结果永远都不可能出现。
“因上努力,果上随缘”同时也说明,当我们有了某种成就,这种结果也是众缘和合,是无常的,同时也不是可以永远拥有的。不要太执著,那只会带来痛苦。随缘也能让我们面对成功时有一份平常心。成功时不会把自己看得高人一等,失败了也不会有挫折感,觉得自己一无是处。
扩展资料
因果循环是人生和社会发展的动力,有因必有果,有果必有因。因是上一件事的果,果是下一件事的因。如果把人或社会的发展比作一个点,那么万物成长的规律就是这个点的基因,不可避免的开始往前走;
物极必反的规律就是前进的路线,呈波状起伏形态;因果循环的规律是这个点的动力,假如把这个运动的点放大,你会发现它是由因果形成的一个个圆圈。这就是我们人生、事业、爱情和社会的发展运行形态和规律。
“因为因上因,果为果中果”,这句话什么意思?
这是佛教所说,种瓜得瓜,种豆得豆,有因必有果,因果关系。每个人有都有三世——前世,今世,未来世。

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