融入虚空法界(虚空法界尽是佛,其中多了一个小人,就是(我))

尽虚空法界都是佛,就多了一个我,我指的谁

“我”指的“我执”。我们凡夫都认为我们自己的这个身体是真正的我，其实只是“四大”“五蕴”假合而成的，这个身体是会随着时间慢慢变化衰老以至死亡。当我们把这个虚幻的身体当成实有时，就会有种种无明产生。看到自己喜欢的物质、金钱、名利、美食、甚至是人心等等，无法如愿满足的时候就会有很多烦恼，痛苦甚至是崩溃…无论是贪欲执着，分别好恶喜乐，妄想不现实的种种等，都是因为我们有这个“以为的自己”存在。这句话有着甚深的含义，一句两句话是解释不明白的。这个需要生活当中的思维才能真正的理解噢！

佛家常说的“虚空法界”的内涵是什么？

虚空法界 就是整个宇宙 佛的觉悟是深知宇宙真相 如果咱们也深知了 就成佛了

学佛疑惑。为什么说尽虚空遍法界都是自己？到底应该怎样理解？？

这两种情况是你的着眼点不同。一方面娑婆世界的众生共业所感，外在的种种对境都是类似的；而另一方面，整个宇宙确实只在你的感官面前才成立，才具有种种意义。反问：如果“我”这个主体不在了，对于“我”而成立的那个山河大地还在吗？对于“我”而成立的众生做梦还在吗？没有的。因为这个对待关系的基础被破坏了。

释迦牟尼觉悟了，他的境界中不做梦了，他看一切众生都是如他一样的本性；然而我们这些众生仍在迷乱着，在我们的境界中，佛似乎也跟我们一样吃喝拉撒、生老病死。呵呵，事情就是这么矛盾，这么不可思议。 佛法的修行永远是从自心下手的，此一念心不再迷惑执取，当下就是法界现前，譬如梦醒了，我们当下就知道梦中的善恶是非全是扯淡。如果认为众生可以合力去掀翻一个轮回骗局，那是《黑客帝国》，不是佛法。

什么是虚空法界

虚空法界是佛教用语，意思是指宇宙万有一切事物本体不存在，但能感觉到，互不相紊，并按自身的轨则，能让人们理解是什么事物。

就像本来只是反射的蓝天，人们认为是实有一样。因为任何物体都是由许多的微尘组成，就像原子，一直往下分，到极小微尘，再分就没了，虽然心里想可以无限分下去，但物质最终就不能再分了。也就是说极小微尘不存在，一个微尘不存在，由微尘组成的物质就不可能存在，但还会有作用，就用虚空比喻。

扩展资料：

不同的经论和宗派，对法界的开合分类有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。如，《杂阿含经》、《大般若经》、《华严经》、《大乘起信论》等讲一法界，华严宗讲三法界、四法界、五法界、十法界，天台宗、密宗也讲十法界。

此法界在小乘七十五法中摄四十六心所、十四不相应行、三无为法及无表色，共六十四法。在大乘百法中摄五十一心所、二十四不相应行、六无为法及法处所摄色（无表），共八十二法。

佛存在的空间维度

哈哈哈哈，不在维度内。不可思议故。一思维即生无量空间。常理理解，不思维是0维度的话，也不是佛存在的维度。这样不好理解的话，就去了解佛教天台宗的止观法。当然，实际修行体验更具意义。

一位居士在一尊大菩萨面前上百次不能拜，请大德高僧这是为是么

慧律法师讲经中有一段特别精彩，找来给你看：经文【僧法达，洪州人，七岁出家，常诵《法华经》。来礼祖师，头不至地。

师诃曰：礼不投地，何如不礼？汝心中必有一物，蕴习何事耶？

曰：念《法华经》已及三千部。

师曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：

礼本折慢幢，头奚不至地。有我罪即生，亡功福无比。】

【僧法达，洪州人，】洪州，在今天的江西南昌县。【七岁出家，】哇！很早！【常诵《法华经》。来礼祖师，头不至地。】很狂妄！来顶礼六祖，头不碰到地，因为他自己觉得不得了。

【师诃曰：】六祖就诃责他了：修行人这么我慢，要求求法，顶礼，这个头还不碰到地上，磕头不磕到地上，那成什么礼啊？【礼不投地，】就是这个顶礼就简单点个，点个还不到地面上。【何如不礼？】你干脆就不要顶礼了，你内心里面这么狂妄、这么自负，你自己觉得很行，你又来顶礼、又来求法，又觉得自己很行，你干脆不要顶礼好了。

六祖就说了：【汝心中必有一物，】你心中一定执著某一种东西。必有一物就是：你心中就是著一种相。他就问了：【蕴习何事耶？】“蕴习”就是从以前到现在，这个“蕴”就是蓄积的意思。其实“蕴”就是说：酝酿成一个风气，就是累积的意思。你从过去累积以来，是修什么行的？蕴习何事耶？修什么行的？

【曰：念《法华经》已及三千部。】哇！够多的吧！我们平常人诵《法华经》，《法华经》有六万多字，将近七万字。我们平常人诵《法华经》，一天，你公司都不上班，不必去赚钱，不必去外面辛苦，早上关起门来，刷牙、洗脸、用个早餐，隔一会儿，开始跑在佛前诵经，诵《法华经》喔！最多一天，最多最多诵两部，最多，那个很快、很快，其实很难，一部都不得了，一部将近七万字喔，他诵了三千部啊，这怎么得了！用过多少时间啊，可惜没有悟，可惜！

【师曰：】六祖慧能大师就说了，【汝若念至万部，】你就算念了一万部的《法华经》，【得其经意，】了悟《法华经》一实相的道理，还不能执著喔！【不以为胜，】还不自己觉得说：我很了不起。这个我慢心，动个念头都不行。【则与吾偕行。】那么，你就是跟我走在一起的，我们就是同路人。【汝今负此事业，】“负”就是仗势着，你现在仗势着你自己所修，诵《法华以》三千部，来狂妄他人，傲视他人。【都不知过。】就是一直都不知道自己的过错，狂妄是障道的根本。

【听吾偈曰：】听我这个偈颂：

【礼本折慢幢，头奚不至地。有我罪即生，亡功福无比。】什么叫做礼本？你礼拜这个《法华经》，我们现在诵经，都得到这个严重的病，我一天要诵多少部，还作一个笔记，当然这个是很好啦！经教不通，心性不明，你礼拜这个《法华经》，原本的用意，就是要折服你的我慢啊！这个“幢”就是以前吊在高空，让人家知道说，我这一次要庄严了、要祈福了，那个是幡。幢就是竖着高幢，就是表示说：你礼这个《法华经》，原本就是要折服你这个贡高我慢，因为这个“幢”就是挂得很高的意思；那么“慢幢”就是高高地挂在一起，就是表示，你自己觉得你很高、高傲、了不起，比别人高一等，这个“幢”就是挂得高高的。“礼本折慢幢”，你头为什么顶礼不着这个地呢？“有我罪即生”，诸位会背吧！那个“我”啊？虚空法界尽是佛，会不会背啊？其中多了一个小人，就是“我”。（师父笑）虚空法界尽是佛，其中多了一个小人，括号、括弧，就是“我”，就是这样子，问题就出在这个“我”，著一个“我”，问题就出来了。所有的烦恼、争执、斗诤、统统来。人家虚空法界早就成佛的无量无边了，而我们在这里打转，问题出在哪一个地方？出在一个“我”，这个“我”，一“我”了，我相、人相、众生相、寿者相，就统统跑出来了。“亡功福无比”，“亡功”就是说，你不要著一个做功课这个功德；你不要著一个修行、诵经的功德，叫做“亡功”。“亡”就是不著功德，你的福就无比。哎呀！这个要没有听到六祖惠能大师这个无相的清净自性的大法，我告诉诸位：包括佛弟子，没有一个不著相，没有一个不著相。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xuefo/7366.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！