为什么皈依后各种不顺(为什么皈依佛门之后会不顺)

为什么皈依后各种不顺

世间万事皆有因果，种如是因，得如是果。万法皆空，因果不空，如果你把信佛、念佛、拜佛当成了因，好运、福报、成佛当成了果，这只能说明不了解因果。

君子不立危墙之下，对于生活中的很多事情，明知不可为而为之，自然处处不顺，明知会处于危险境地，因为诱惑，而不顾危险。

明知自己的才能不足以应付某种事业，因为诱惑而去从事，明知自己不熟悉某种行业，因为诱惑，而去涉足，明知某件事有侥性的成分，因为诱惑，而去加入，不明天时，不晓地利，不通人情，这是愚痴的行为

为什么皈依之后变得不顺

「皈依佛」，佛是觉的意思，我从前迷惑颠倒，现在我要从迷惑颠倒回头，这叫皈，回来了；依是依靠，依靠自性觉，就是依靠佛菩萨。佛菩萨是自性觉，他们是已经觉悟的人，我现在想觉还没有真正觉悟，希望他来教导我，是这个意思。佛菩萨用什么教我们？首先用经典，你从经典入门。经典这个根扎下去之后，你六根接触六尘境界全是自性觉，那你的功夫得力了，就是你把经典所讲的这些理论，这些道理、智慧、方法全都用上了，用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物，没有一样你不觉悟，你就跟诸佛菩萨无二无别，不再迷惑了，不再颠倒了，不再有恶念，不再有不善的行为，你就真觉悟了。这三皈依的头一条。

第二条「皈依法」。法是正知正见，我们现前，我们看东西看错了，我们考虑问题想错了，现在从这些地方回头，从错误的看法、想法回头，依正知正见。正知正见就是经典，所以经典称为法宝，我们要对它尊重，要向它敬礼，不能够轻慢。为什么？这是自己自性所流露出来的真实智慧，你要是轻慢经典就是轻慢性德，道理在这里。所以祖师大德们才提倡、才教导我们，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。无论是自己读诵，或者是听讲，你能得多少利益，与经本不相干，与讲解的人也不相干，与你自己的真诚心有关系，你有几分真诚你就得几分利益，这叫皈依法，从邪知邪见回过头来依正知正见。

第三个叫「皈依僧」。僧是传法的人，我们得到法看不懂，要请这些修行的人讲给我们听，为我们启蒙。他们是有修学的经验，把他的经验提出来跟我们分享，让我们从这里面获得启示，所以这叫僧宝。我们也真的回头了，从一切染污回过头来依清净心，这才能受益。古来祖师大德有个比喻，把佛法比喻作醍醐，醍醐是古印度最好的饮料，醍醐。我们想问人家要一杯醍醐，我们拿了个茶碗，这个茶碗里头有毒药，醍醐灌进去之后也变成毒药了，是我们心肮脏！怎样才能接受？把这个茶杯洗得干干净净，你再去要，人家给你，你这叫真正的三皈依，所以三皈依不容易！

为什么好多学佛的人最后家庭都不幸？信的越深离婚的越多？

学佛是接受智慧的教育，在智慧的指导下，家庭应该是越来越和谐的。如果一个人学佛后，反而带给家人更大的精神压力，此时我们就要想想，是不是自己的方式不对，才导致了家庭今日的局面。

我们常常看到身边的一些师兄，往往对在自己家里烧香、诵经、吃素等问题上非常执著。如果家里人不是佛教徒，我们也应该考虑到他们的感受。尽量减少宗教仪式感，家人不吃素我们自己吃素就好了，也无需强迫家里人跟着自己吃素。

还有一些师兄，不守好自己的家庭本分，没有承担好自己的家庭责任，反而 辞掉工作，每天的生活就是诵经、参加佛事、跑山头，像追星族那样。

如果自己本身家庭的经济压力不大倒还好，但是时间久了，家里人也渐渐会有怨言的。净土宗十三祖印光法师提倡“学佛人要敦伦尽分”，就是说学佛人要处理好世间的五伦关系。

在家学佛者应该积极地把家庭责任承担起来，这才是一个学佛人应有的态度与行为。如果学佛后与家庭成员相处不好，那一定是我们自己的问题，而不是他人和佛法的问题。

我们尽到了自己的家庭责任，就是在积累成佛的资粮。所以在家学佛者应该做到居尘学道、敦伦尽分，随分随力地护持道场。

扩展资料：

学佛后会更加不顺，大多是这些原因：

第一：定业现前

我们都知道学佛是可以消业障的，但是有一种业障是很难消除的，那就是定业，当然这里说明一下，定业不是不能消除，是相对比较难消除，不要误解。虽然定业难转，但是认真学佛后，一般受的罪都会减轻。

第二：磨练

“不受磨，不成佛”，一个人心性的好坏不是看他的顺境中怎样的好，而是看他逆境中有怎样的操守。换句话说，如果佛果有那么容易成就，那么世界上就没有凡夫了，所以遇到磨难，应该继续保持平常心、清净心，甚至是喜悦心，磨难越大，成就就越大。

第三：消业障的过程

“逆缘不顺是增上缘”，福祸都是一个消耗品，享福福报会减少，那么受罪呢，业障就会相对地减少，像一杆秤一样，此消彼长。所以佛学大多数法门都教人福慧双修，比如佛学中的三大布施：财布施、法布施和无畏布施分别对应的就是个人的财富、智慧和健康长寿。

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