金刚萨如意宝实修法·忏罪观修(金刚萨埵心咒法王如意宝)

加行教材包括哪些内容?

前行之重要性

1、我们为什么要修加行？历代大德对加行是如何看待的？如何修持共同加行和不共加行？

我们为什么要修加行？

（1）从修行的传统上讲：这是藏传佛教的修行传统。藏传佛教中不管是哪一个教派，在学习、修持最高的密法之前，都有修加行的传统。只有把四加行或五加行修完了，合格的上师才会给你传授生起次第、圆满次第等无上瑜伽。

（2）从修行的次第上讲（包含了打牢基础、堪为法器等内容）：这是解脱必须依靠的修行次第。我们学习佛法是为了解脱，而解脱必须依靠修行次第。除了极个别利根弟子和具超越功德的上师二者因缘聚合时，仅通过上师的表示、直指或简单的法语，弟子不经地道当下便可开悟以外，普通修行人不可能达到这种境界。因此，依照传承上师常用的规矩次第修行，这是非常有必要的。只有修好了加行，才能打牢修行的基础，变成合格的修行人，让自己成为甚深密法的法器。 (3)从随学上师的角度讲：这是传承上师都非常重视的修行内容。宁玛巴了不起的大证悟者华智仁波切及其传承弟子纽西龙多、堪布阿琼、堪布根华、托嘎如意宝、法王如意宝晋美彭措等传承上师，都对加行法门非常重视，正因为如此，如今《大圆满前行》的笔记、备忘录等数不胜数。所以，我们在修行过程中，务必要遵照传承上师的次第。

（4）从遇到违缘的对治上讲：这是遇到违缘不退失信心的窍诀所在。华智仁波切其门下的传承弟子们都有一种超胜的特点，不会口口声声宣扬自己的功德、境界等，任何违缘也不能毁坏他们的修证；例如在十年浩劫的恐怖时代，许多停留在闻思修的人，都纷纷退失信心、毁谤佛法，而意科喇嘛(华智仁波切的传承弟子)的弟子却在违缘面前显得尤为坚强，几乎没有一个改变初衷。 历代大德对加行是如何看待的？

（1）宁玛巴了不起的大证悟者华智仁波切及其传承弟子纽西龙多、堪布阿琼、堪布根华、托嘎如意宝、法王如意宝晋美彭措等传承上师，都对加行法门非常重视，正因为如此，如今《大圆满前行》的笔记、备忘录等数不胜数。

（2）华智仁波切在如来芽尊者面前听了二十多次加行，最终汇集《前行引导文》。（3）顶果钦哲仁波切在《成佛之道》一书中强调重视前行：“不要以为前行法是某种比较初级、属于初学者的简单修持，或者不如大手印、大圆满等法门深奥。事实上，前行修持之所以放在最开头，就是因为它具有关键的重要性，是一切修持最重要的基础。如果直接去做所谓的‘主要修持’，而没有以前行来做预备，

这对我们一点帮助也没有。因为我们的心尚未准备就绪，就像在一个冰冻的湖泊上建筑漂亮的房屋一样，根本无法长久，天气一暖和必将毁于一旦。” (4)藏地的意科喇嘛，当年依止过他的那些弟子，在初来乍到的两三年，根本听不到他传甚深的密法，都是在他的要求下，日复一日的修加行。

(5)阿底峡尊者是印度东西方鼎鼎有名、证悟境界极高的成就者，但他来到藏地之后，并没有传甚深的法门，而是到处宣讲前行法。

如何修持共同加行和不共加行？ 首先应当从共同加行修起： 共同加行修持：

（1）方式：倘若各方面因缘具足，应将琐事全部放下来，通过入定的方式修行；

（2）数量：

有条件，每天最好能修四座；城里人至少保证每天两座的修行时间； 每座半个小时到两个小时左右

（3）具体修行（座前、中、后）： 入座前，杜绝一切散乱之因；

入座时，先皈依、发心，然后一直思维所观的内容

结座出定，看自己修得好不好，不好的话，就谴责自己，好的话就随喜自己

（4）回向善根。 不共加行修持： 不共加行修持：

本来，不共加行应从“皈依”开始修，不过这次比较特殊，从“上师瑜伽”修起，把磕头和上师瑜伽一起修，先圆满上师瑜伽，然后再修其他法。 （1）皈依——进入佛门的标志

（2）发心——区别大小乘的分水岭，要明确是为了利益一切众生 （3）金刚萨埵修法——清净轮回中所造的自性罪和佛制罪 （4）供曼茶罗——积累成佛广大福慧二资

（5）上师瑜伽——依靠上师加持，谴除相续中的所有障碍，现证诸法的实相境界。 磕头之具体修法

磕头的时候，可以按照《前行》中的皈依境来观想，也可如乔美仁波切所说，把自己的上师观为所顶礼的对境。接下来明观皈依境，下一步把自己的身体观为无量身体，双手应如莲花苞一样空心合掌。三门合掌之后五体投地顶礼，可以磕长头，也可以磕短头。身语意必须要集中精力。

上师瑜伽速加持

2、修习上师瑜伽有什么重要性？

（1）修持任何一种法，都离不开上师瑜伽。不仅修密法，显宗的人身难得、寿命无常、皈依、发心等也需要上师瑜伽。它即可以列为前行，也可以列入正行当中。

（2）真正的佛教即讲理性也要讲感性，修行必须依靠一种特殊的加持，否则佛教就成了一种学术研究。

（3）想认识心的本性需要上师的加持。上师的加持及对上师的信心，是证悟心性最关键的一环。“通达胜义俱生智慧，必须依靠积累资粮、净除罪障、具证上师的加持，除此三者之外，若欲寻觅其他方法，则是一种愚者之举。” 公案：

藏地：??马尔巴罗扎同时见到上师那若巴和喜金刚本尊坛城时，选择向本尊敬礼而没在上师面前求悉地，以此缘起， 尽管他的法脉绵绵相传，但他的子系承却从此间断。

如来芽尊者因思念上师而开悟

修本尊与修上师瑜伽比起来，上师的加持更为殊胜。 汉地：永嘉禅师成就的印证也离不开上师。

教证：上师功德超胜诸佛：“从功德上讲，上师与佛没有差别；但从恩德上而言，上师超过了一切诸佛。”

所以作为传承弟子，在所有的修法中，我们要把上师瑜伽放在首位，无论白天也好、晚上也好，经常祈祷自己的上师。

第1节课

3、解释题目：大圆满龙钦宁提前行引导文·普贤上师言教。

大圆满：是藏传佛教中至高无上的法：轮涅所摄的万法摄于自心，光明的心与空性的心无二无别。

龙钦宁提：宁提，藏文，译为心滴，即指一切佛法的精华醍醐，是将布玛莫扎的《布玛心滴》、莲花生大士的《空行心滴》归纳起来的甚深窍诀。（《四心滴》：

又名“四精义支”，即布玛莫扎的《布玛心滴》、莲花生大师的《空行心滴》，以及无垢光尊者汇集前两个心滴的《上师心滴》与《空行心滴》。其中，《布玛心滴》和莲花生大师的《空行心滴》叫“母心滴”，后两个叫“子心滴”。）

前行：显密修法首先必须具备的最初前导，否则不会有趋入正行的资格。 引导文：本论文字是修前行法门的指引，就像去往某地需要向导一样，通过学习它的

词句和内容，能明白很多以前不明白的道理，找到真正的解脱方向。

普贤上师：华智仁波切对自己的根本上师如来芽尊者有极大信心，认为上师与普贤王如来无二无别。

言教：此引导文是依如来芽尊者口传教言，不增不减记录下来并汇集成文，是前行教言的一个备忘录。

4、请详细解释“三大传承”。

所谓的“三大传承”，即是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。 如来密意传：佛陀以无言语、无表示的方式传授诸法，使如海眷属现前了实相密意，断证功德与本师成为无别。就像密宗各大历史书中所说的一样，大圆满的十二大本师（最后是释迦牟尼佛、嘎绕多吉）对眷属进行意传加持，最终令其完全开悟。

持明表示传：持明上师不通过语言、文字来传法，仅仅以身体的表示，比如直指虚空等，就能使弟子证悟法性，上师的境界全部融入弟子心中。禅宗的表达方式类似于此。这一传承的上师几乎都在印度，依次是：嘎绕多吉（喜金刚）——蒋华西宁（文殊友）——西日桑哈——嘉纳思札——莲花生大士、布玛莫扎。 初特伽罗耳传：莲花生大士来藏地之后，依靠语言、文字来口耳相传，令弟子领受法义，依此实修而成就。这是从莲花生大士传给空行益西措嘉、国王赤松德赞开始，之后一直传到酿万登珍桑波——列单荡玛宁吉降村——杰珍桑给旺修——嘉瓦扬敦——??——革玛燃匝——无垢光尊者——智悲光尊者——如来芽尊者——华智仁波切——麦彭仁波切——堪布根华——托嘎如意宝——大恩上师晋美彭措。

第2节课

5、《大圆满前行》的内容是什么？这些内容是否只是“前行法”？为什么？ 《大圆满前行》的内容是什么？

《大圆满前行》的内容分为三个部分：

共同外加行：又名共同外加行，其内容是人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患、解脱利益、依止上师。

不共内加行：又名不共内加行，宣说了一切佛法之根本的皈依、利益一切众生的菩提心、遣除罪障的金刚萨埵修法、积累资粮的供曼茶罗、加持融入自心的上师瑜伽。

教言的支分——正行无上密法的捷径——三种往生法。 这些内容是否只是“前行法”？

这些内容不只是”前行法”，也可以列入正行当中。 为什么？

《大圆满前行》包含了释尊八万四千法门的精要，从理论和实修相结合的角度讲，含摄了无垢光尊者《大圆满心性休息》和智悲光尊者《功德藏》两部论典，是一切佛法的精要、一切佛法的总纲，全部是窍诀的精华，依此修持定能即生成佛。所以它既可以算是前行，也可算是正行。

金刚萨垛心咒出自哪里?

金刚萨埵(vajrasattva)释义

Vajrasattva(梵音之英文拼写形式)由Vajra和Sattva两个词组构成。

Vajra汉文音译的写法之一是跋折罗,汉文意译:金刚。

金刚顶经疏一释义:"世间金刚有三种义.一不可破坏,二宝中之宝,三战具中胜"。

Sattva汉文音译萨埵,其世间之义泛指一切有情;出世间之义是勇猛大士。

Vajrasattva汉译金刚萨埵,是佛教典籍中与普贤菩萨同体异名的圣尊。

南无俱卢跋折啰萨埵耶是用繁体汉字音译的梵语 南无:读音 na-mo 皈命之义; 俱卢:读音 gu-lu 众生依祜之主、圣尊之义 跋折啰萨埵:读音 ban-zer-sa-duo 金刚萨埵圣号 耶:读音 ya 起增上语义之作用。

南无俱卢跋折啰萨埵耶 全句译成现代汉语的意思是: 向众生依祜之主金刚萨埵圣尊致以皈依的敬礼!

南无俱卢跋折啰萨埵耶释义

Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来为第一，此萨埵为第二。梵名缚曰啰萨怛缚摩诃萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩诃萨，金刚手萨埵摩诃萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。此萨埵与普贤菩萨同体异名

理趣释金刚萨埵初集会品曰 ：‘首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚慢印，右手抽掷本初大金刚，作勇进势。本初者，本来清净法界也。左手作金刚慢印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。'作拳安于腰侧，是曰金刚慢印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：‘左拳安腰侧，右羽抽掷杵。'秘藏记末举之以为胎藏界之金刚萨埵。理趣释毗卢遮那理趣会品曰：‘金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。'五秘藏诀曰：‘以五佛为冠，背倚月轮，坐白莲华，右手持五智金刚杵安于心上，左手执般若波罗蜜金刚铃按胯上。其身白色也，（中略）右持金刚杵安于心上者，此金刚萨埵主一切如来金刚法印。持此杵者，能摧十种烦恼故。（中略）左手持铃者，表以般若波罗蜜清净法音惊觉一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金刚洁白无染。'秘藏记末举之以为金刚界之萨埵。

释迦牟尼佛曾在经典中说有三部佛、五部佛、千部佛乃至无数诸佛，而其中的主尊就是金刚萨埵，就象一个王国中有国王、大臣、平民等各式人等，但其中最尊贵的是国王一样，因此颂词中说金刚萨埵是“如海诸部坛城主”。

金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶程。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。

凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不将为咎

金刚萨埵及金刚萨埵心咒的含义

虽然密教本身是由金刚萨埵本身所开创，很多人对金刚萨埵还是不十分的明白。所谓金刚萨埵也就是金刚持，金刚持其实并不止一位，是有很多很多的金刚持。金刚萨埵是属於那一位金刚持呢？我们常常讲到法身普贤、第六金刚持，指的就是金刚萨埵，金刚萨埵是排在第六位，也就是第六个金刚持尊者。那前面的五位是那五个金刚持呢？其实，在佛教里面，五方佛就是五个金刚持，中央大日如来，东方阿閦佛，北方不空成就佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，这五佛就是五金刚持尊者，五方佛就是五个金刚持，那法身普贤、第六金刚持就是指的是金刚萨埵。还有一个名称叫金刚总持，什么叫金刚总持呢，原始佛就叫做金刚总持，在红教里面衪叫阿达尔玛佛。最早的「原始佛」翻成中文就变成普贤王如来。我 们讲金刚总持就是被称为原始佛。从原始佛底下就分五大金刚持尊者，五大金刚持合起来的法王子，就是金刚萨埵，就是第六金刚持，是这样分的。所以，最高的是金刚总持，五个金刚持，再来的是第六金刚持金刚萨埵，很多佛菩萨，其实菩萨这两字，也是萨埵的意思。在密教里面可以称观音萨埵，观音萨埵就是观音菩萨的意思，那我们称呼准提菩萨为准提萨埵。金刚萨埵也就是金刚菩萨。它的意义在这里。

金刚萨埵百字明咒，这个咒是尊指第六金刚持的咒，这个咒也是很伟大的一个咒，是密教很重视、很大的一个咒，平时或在修法的时候，都应该诵这个咒语，我们晓得这金刚萨埵百字明咒有三个很大的功用。

第一个功用是做忏悔，它本身因为是属於空性的，那你念了这个咒，归於为空性，就等於是忏悔你所有的业障。

第二功用是你诵这个咒的时候，就等於五大金刚持跟第六金刚持，所有的金刚持尊者在加持你。所以，可以获得所有金刚持的加持，也是五方佛、金刚总持、金刚萨埵一起来加持你。

第三，这个咒语，因为它本身是一个空性的咒语，所以它是最圆满的咒语，既然是最圆满的，你在修法的时候，有什么缺点或者是有遗漏的地方，因为你在修法当中，有时会疏忽掉或者有妄念杂念，或者是礼节上不够，有漏失时，你念百字明咒时，一念就是空性的圆满，就把错漏的地方全部变成圆满。所以说是一种补咒，什么叫补咒呢？也就是补充你所有缺点跟错误的一个咒语，你只要念了金刚萨埵百字明咒，就等於你的修法都圆满，就算是你有缺点、有漏失的话，也会圆满。有这三个大功用。

因为金刚萨埵是从金刚总持，五方金刚持到了第六金刚持这样直接下来。所以，金刚萨埵本身在密教来讲是一位密教袓师，金刚总持，当然是密教的袓师爷，五方佛也是密教的袓师，五方佛合起来的总性是金刚萨埵，那也是密教的袓师。所以，金刚萨埵是金刚乘的袓师爷，是一样的。 所以一谈到什么是金刚总持，什么是五方金刚持，什么是金刚持尊者，第六金刚持金刚萨埵，这样就可以分别出来。

本尊金刚萨埵的心咒 “唵班杂(儿)萨朵吽”

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【 金刚萨垛修法如意宝珠】

依具德金刚萨垛净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决

－－法王如意宝晋美彭措之伏藏法

皈依：(念三遍)

南无(na mo)

从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，上师金刚萨垛前，吾以深解信皈依。

发心：(念三遍)

一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。

观圣尊法：(念一遍)

啊!

自前如海供云中，白莲月轮座垫上，部主金刚萨垛尊，明现洁白皎月色。

一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐，放射智光遍十方，澄净意中观明然。

呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓，吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。

无始以来至今生，身口意造诸罪堕，如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。

今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业，祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。

我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。

如是作祈祷，若具足四对治力（依止力、破恶力、恢复力、对治力）后随力

念诵金刚萨垛心咒

嗡巴札尔萨垛轰

若诵念四十万遍，则破根本誓言罪（密乘戒）亦能清净也。萨玛雅！最后作回向及诵吉祥偈也。

回向偈：(念一遍)

轰

此善为主三世善，回向为利无边众，愿诸一切能速得，金刚萨垛之果位。

吉祥偈：(念一遍)

嗡

诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。

于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美（晋美彭措）之净觉性力中显现时，其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥！公元一九九七年四月七日。

若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德，若修圆满，

今生必能消灾延寿、兴财、无病等成办一切所愿之意，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。此除障法，学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理。此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为证，增吉祥！

（说明：此仪轨为1997年法王如意宝从智慧中显现的意伏藏品。末段“三百亿六字心咒之功德”指当年(1997年)共修所获功德。）

以上内容转自－－－－－－

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详求金刚萨垛心咒，及注音读法，和回向偈文。

心咒

嗡巴札尔萨埵吽

发音（翁班杂沙多洪）

金刚萨埵修法如意宝珠

依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍诀法王如意宝晋美彭措之伏藏法

皈依（念三遍）

纳么 从今乃至菩提果 如海诸部坛城主

上师金刚萨埵前 吾以深解信皈依

发心（念三遍）

一切等空诸有情 为得安慰竟乐地

身口意之诸精勤 皆当不离菩提道

观圣尊（念一遍）

啊！自前如海供云中，白莲月轮座垫上。

部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色。

一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐。

放射智光遍十方，澄净意中观明然。

呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓。

吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。

无始以来至今生，身口意造诸罪堕。

如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。

今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业。

祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。

我与一切诸有情，失坏誓言皆令净。

一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。

如是祈祷，若具足四对治力（依止力、破恶力、恢复力、对治力）后随力念诵金刚萨埵心咒“嗡巴札尔萨埵吽”若诵念四十万遍，则破根本誓言罪（密乘戒），亦能清净也。萨玛雅！最后作回向及诵吉祥偈。

回向偈（念一遍）

吽！此善为主三世善，回向为利无边众。

愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位。

吉祥偈（念一遍）

嗡！诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性。

诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。

请问祈祷父母病体康复的密宗咒语有哪些？特别是不需经过上师亲自传承且有效的，请教专业人士，满分奉上。

索达吉是真正的大德。是宁玛法王如意宝的主要弟子之一。是现在五明佛学院的大堪布。

索达吉所说的网络传承，是指五明佛学院根据法王如意宝所取的莲花生大士的伏藏中，金刚萨垛忏悔仪轨。而伏藏中，莲花生又授记这个仪轨很适合汉地；并且即使没有传承，只要如此如此修习也能净忏罪业。

这个VCD，是学院花了巨资制作的观想的动画、讲解等等，并且通过网络广泛流传，而不收取任何费用——假上师之所以为假，无非为财，无非为名。这个VCD所弘扬的是已经圆寂的法王如意宝的法，并且免费，如何能说是假上师呢？

至于说网络传承，则是让自己获得的这个法有来源而非凭空而来，无所依据，从而使得修持这个仪轨更加的如法、有力。

如果真实地以莲花生大士为上师、法王如意宝为上师、门措活佛为上师，那么你对他们的信心有多大，你获得的法威力就有多大。如果没威力，只能说你对他们没信心，自毁善根。

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