依止善知识的功德(依止善知识的八种功德)

善知识有何用？弟子该具何相？

《大方广佛华严经》摘录

「善男子！汝――

求善知识，不应疲倦；

见善知识，勿生厌足；

请问善知识，勿惮劳苦；

亲近善知识，勿怀退转；

供养善知识，不应休息；

受善知识教，不应倒错；

学善知识行，不应疑惑；

闻善知识演说出离门，不应犹豫；

见善知识随顺烦恼行，勿生嫌怪；

于善知识所生深信尊敬心，不应变改。

何以故？善男子！菩萨因善知识：

听闻一切菩萨诸行，

成就一切菩萨功德，

出生一切菩萨大愿，

引发一切菩萨善根，

积集一切菩萨助道，

开发一切菩萨法光明，

显示一切菩萨出离门，

修学一切菩萨清净戒，

安住一切菩萨功德法，

清净一切菩萨广大志，

增长一切菩萨坚固心，

具足一切菩萨陀罗尼辩才门，

得一切菩萨清净藏，

生一切菩萨定光明，

得一切菩萨殊胜愿，

与一切菩萨同一愿，

闻一切菩萨殊胜法，

得一切菩萨秘密处，

至一切菩萨法宝洲，

增一切菩萨善根芽，

长一切菩萨智慧身，

护一切菩萨深密藏，

持一切菩萨福德聚，

净一切菩萨受生道，

受一切菩萨正法云，

入一切菩萨大愿路，

趣一切如来菩提果，

摄取一切菩萨妙行，

开示一切菩萨功德，

往一切方听受妙法，

赞一切菩萨广大威德，

生一切菩萨大慈悲力，

摄一切菩萨胜自在力，

生一切菩萨菩提分，

作一切菩萨利益事。

「善男子！

菩萨由善知识任持，不堕恶趣；

由善知识摄受，不退大乘；

由善知识护念，不毁犯菩萨戒；

由善知识守护，不随逐恶知识；

由善知识养育，不缺减菩萨法；

由善知识摄取，超越凡夫地；

由善知识教诲，超越二乘地；

由善知识示导，得出离世间；

由善知识长养，能不染世法；

由承事善知识，修一切菩萨行；

由供养善知识，具一切助道法；

由亲近善知识，不为业惑之所摧伏；

由恃怙善知识，势力坚固，不怖诸魔；

由依止善知识，增长一切菩提分法。

何以故？善男子！善知识者：

能净诸障，能灭诸罪，

能除诸难，能止诸恶，

能破无明长夜黑暗，

能坏诸见坚固牢狱，

能出生死城，能舍世俗家，

能截诸魔网，能拔众苦箭，

能离无智险难处，能出邪见大旷野，

能度诸有流，能离诸邪道，

能示菩提路，能教菩萨法，

能令安住菩萨行，能令趣向一切智，

能净智慧眼，能长菩提心，

能生大悲，能演妙行，

能说波罗蜜，能摈恶知识，

能令住诸地，能令获诸忍，

能令修习一切善根，能令成办一切道具，

能施与一切大功德，能令到一切种智位，

能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，

能令趣入甚深义，能令开示出离门，

能令杜绝诸恶道，能令以法光照耀，

能令以法雨润泽，能令消灭一切惑，

能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，

能令安住一切佛法门。

「善男子！善知识者――

如慈母，出生佛种故；

如慈父，广大利益故；

如乳母，守护不令作恶故；

如教师，示其菩萨所学故；

如善导，能示波罗蜜道故；

如良医，能治烦恼诸病故；

如雪山，增长一切智药故；

如勇将，殄除一切怖畏故；

如济客，令出生死暴流故；

如船师，令到智慧宝洲故。

善男子！常当如是正念思惟诸善知识。

「复次，善男子！汝承事一切善知识――

应发如大地心，荷负重任无疲倦故；

应发如金刚心，志愿坚固不可坏故；

应发如铁围山心，一切诸苦无能动故；

应发如给侍心，所有教令皆随顺故；

应发如弟子心，所有训诲无违逆故；

应发如僮仆心，不厌一切诸作务故；

应发如养母心，受诸勤苦不告劳故；

应发如佣作心，随所受教无违逆故；

应发如除粪人心，离憍慢故；

应发如已熟稼心，能低下故；

应发如良马心，离恶性故；

应发如大车心，能运重故；

应发如调顺象心，恒伏从故；

应发如须弥山心，不倾动故；

应发如良犬心，不害主故；

应发如旃荼罗心，离憍慢故；

应发如犗牛心，无威怒故；

应发如舟船心，往来不倦故；

应发如桥梁心，济渡忘疲故；

应发如孝子心，承顺颜色故；

应发如王子心，遵行教命故。

「复次，善男子！

汝应于自身生病苦想，

于善知识生医王想，

于所说法生良药想，

于所修行生除病想；

又应于自身生远行想，

于善知识生导师想，

于所说法生正道想，

于所修行生远达想；

又应于自身生求度想，

于善知识生船师想，

于所说法生舟檝想，

于所修行生到岸想；

又应于自身生苗稼想，

于善知识生龙王想，

于所说法生时雨想，

于所修行生成熟想；

又应于自身生贫穷想，

于善知识生毘沙门王想，

于所说法生财宝想，

于所修行生富饶想；

又应于自身生弟子想，

于善知识生良工想，

于所说法生技艺想，

于所修行生了知想；

又应于自身生恐怖想，

于善知识生勇健想，

于所说法生器仗想，

于所修行生破怨想；

又应于自身生商人想，

于善知识生导师想，

于所说法生珍宝想，

于所修行生捃拾想；

又应于自身生儿子想，

于善知识生父母想，

于所说法生家业想，

于所修行生绍继想；

又应于自身生王子想，

于善知识生大臣想，

于所说法生王教想，

于所修行生冠王冠想、服王服想、系王缯想、坐王殿想。

「善男子！汝应发如是心，作如是意近善知识。何以故？以如是心近善知识，令其志愿永得清净。

「复次，善男子！

善知识者长诸善根，譬如雪山长诸药草；

善知识者是佛法器，譬如大海吞纳众流；

善知识者是功德处，譬如大海出生众宝；

善知识者净菩提心，譬如猛火能鍊真金；

善知识者出过世法，如须弥山出于大海；

善知识者不染世法，譬如莲华不着于水；

善知识者不受诸恶，譬如大海不宿死尸；

善知识者增长白法，譬如白月光色圆满；

善知识者照明法界，譬如盛日照四天下；

善知识者长菩萨身，譬如父母养育儿子。

「善男子！以要言之，菩萨摩诃萨若能随顺善知识教：

得十不可说百千亿那由他功德，

净十不可说百千亿那由他深心，

长十不可说百千亿那由他菩萨根，

净十不可说百千亿那由他菩萨力，

断十不可说百千亿阿僧祇障，

超十不可说百千亿阿僧祇魔境，

入十不可说百千亿阿僧祇法门，

满十不可说百千亿阿僧祇助道，

修十不可说百千亿阿僧祇妙行，

发十不可说百千亿阿僧祇大愿。

「善男子！我复略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨总持门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨回向、一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。」

时，善财童子闻善知识如是功德，能开示无量菩萨妙行，能成就无量广大佛法，踊跃欢喜，顶礼德生及有德足，遶无量匝，慇懃瞻仰，辞退而去。

――《大方广佛华严经》卷第七十七

无明傲慢刚强之我辈凡夫者，若不闻圣教则无知，若闻而不修则增狂妄，唯有依教奉行才有出路。不要以无明愚痴心去衡量判断谁是善知识，只需对照弟子应具备的二十一心四十三想去看看自己已具几心几想，就知道自己能不能感召到善知识。

所依善知识之相前六德

依止善知识为入道根本。依止法是道前基础的重要组成部分。道前基础是学道的基础，就像建筑物的地基一样。佛陀在《阿含经》中说，善知识是全梵行，整个修行都离不开善知识的指导。包括僧格的养成，正见的形成，止观禅修，都需要有依止师。《道次第》所说的善知识是指有能力指导弟子完成整个修行的善知识。圆满的善知识具备十德，具戒，具定，具慧，教富饶，通达真实，德胜于己，善说法，具悲悯，精进，断疲厌。前六德是属于善知识自利方面的，后四德是善知识利他方面的。

下面分享一下我的心得体会。虽然学佛多年，也接触过好几个法门。但是对善知识的作用及重要性从来没有一个正确的认识。因为没有正确的认识，所以感觉善知识没那么重要，甚至觉得善知识可有可无。之前修净土的时候，念佛号是最主要的修行方式，很多大德开示，你把一句佛号念好就行了，再辅以放生，布施等菩萨行。并举了很多念佛往生的例子，比如虚老门下的具行禅师，走的时候三昧真火焚化自身，特别殊胜。再比如一些不出名甚至不识字的老太太老先生，因为一份至诚，至心诚念弥陀圣号，往生极乐净土的也很多。因为念佛号并不需要懂法义，只需要一颗清净心就行了。不学经教，不学法义，所以在我的观念中，感觉亲或不亲近近善知识都差不多。

虽然学佛多年，这种想法一直支配着我。因为有这样的邪见，我也做了很多不如法的行为甚至犯了傍法徬僧的重罪。因为没有正知正见，邪见妄念就充斥着自己的大脑。

佛法是心法，也就是用心的方法，学佛就是不断调整自己心行，摆脱错误，重复正确。通过不断临摹佛菩萨品质，不断净化自己，最终是自己无限接近佛菩萨品质。从这层意义上来看，学佛更是一个技术活。既然是技术活，肯定离不开传帮带。古人学武习文，学医工匠都离不开拜师学艺，赵本山还收了若干名徒弟，戏子都明白拜师学艺的重要性。像学佛这么高难度的技术活，如果没有具格善知识加以引导，靠自己盲修瞎练，不走火入魔才怪呢。该皈依什么样的善知识呢？是不是任何一个说法师都可以依止呢？答案显然是否定的。记得相声演员郭德纲曾说，相声界师父收徒弟有个规矩，师父考察徒弟三年，徒弟考察师父三年，考察结束，相互满意才能收徒。师父开示中也有，藏地僧人收徒弟也秉承这种做法。

问题又来了，我们现在依止上济下群导师，双方没法见面，师父没法考察我，我也没法考察师父，更不用谈三年六年了。可是反过来想，三级修学是对所有学人都适用的，正所谓三根普被利钝全收，师父施设的这个法门巧妙规避了这个问题。其次我们能在三级修学学佛，也是累世积累的善根福德的显现，应尊重这种缘起。接纳这种学佛现状。通过其他师兄的体验和分享，师父前六德都具备。所以我很庆幸自己能在三级修学学佛。经常思考的问题又殷饶在我的脑际，我为什么学佛，我为什么在三级修学学佛？假如自己不学佛，那会学什么，学杀盗淫妄，随顺自己的串习，不断强化我执于贪嗔痴，在沉沦的苦海里越陷越深。假如不在三级修学学佛，我在别的法门也有体验，没有明确的方向和目标，只能是根据自己的认知学佛，至于断烦恼，开智慧，证空性获得解脱更是一个永恒的梦。

如何依止善知识

《华严经》云：“何为善知识?为引导一切有情,故见无不同；超越世间,故与众不同；所做所为具义,故饶益无量有情.” 由于对善行和恶行具有正知正念,而能使内心发起定学,住于“寂静”.又由于心堪能安住奢摩他故,观察抉择真实义从而发起慧学,为“近寂静”. 调伏、静、近静、德增、教富饶、善达实性,是善知识自己应具之功德.其它四德：具巧说、悲体、具勤、离厌,是摄受他人时应具的功德.

时值五浊恶世,众生障深慧浅,很难值遇具足一切德相的善知识.故应如宗大师所说,善知识至少须具圆满法相的八分之一.

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