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什么是外道？佛经对外道的定义。

《佛藏经》中世尊对外道的定义

“舍利弗，何等是乐外道法？

所谓有所得者，我见、人见者，众生见者，

贪著邪者，于自相空法中心生疑者，

受行种种邪虚妄法，不能入于第一义空，

行诸邪道，其人名为乐外道法。

舍利弗，不可试以种种衣色，若白衣人、若著袈裟，有如是不善， 有所得见，皆名外道。”

——

世尊是这样评判外道的： 外道虚妄说 皆是世俗论 以邪见因果 无正见立论 。（ 出自 《楞枷经》）

学习佛法不可学习宣扬外道典籍

作者：刘欣

我们学佛就是要学习释迦牟尼佛传下来的教法，学习怎样成佛。佛在经典中不止一次地提出：学佛人不应该读诵外道典籍。〈佛藏经〉中讲： 若人好读外经书者。则于其中生坚实想。贪着语者乐说散乱。乐严饰辞巧美说者。于佛第一义则无净心。又于此法不敬不信。舍利弗。譬如不男之人无男子用。至男子碧简中生不男想。而作是念。是诸人等如我无异。如是好着外经书者。常乐严饰巧美文辞。于佛第一义心不恭敬。舍利弗。其中有人说清净经。于此人所亦不恭敬。轻搏陪慢清净持戒比丘。何以故。舍利弗。外道经书无真实语。法应憍慢贡高自大。何以故。是事不为厌离。不为寂灭。基慧蠢不为得道。不为涅槃。是人毁坏信等善根故。于一切处不信有功德。如不男人于诸人中皆谓如己。

（意思是说：学佛人不能读外道典籍。并且对经典中的话产生坚实的想念。这样的经典同佛法不同。对于佛说的第一实义没有清净的心。不会恭敬信仰。这样的人如同被阉割的男人，不能生殖，但是却认为其他人和我一样。为什么会这样呢？外道经书没有真实语言，所讲的法大都含有骄慢贡高的成分，因为他不是为了厌离，为了得道，为了涅磐。这人的信仰的善根会被毁坏，在一切处不相信有功德存在。如果简单说，常读外道经书的，会认为学佛也就这么会事，学佛的人也都和他们一样，学的道理也是一样（当然其实不一样）现在很多人读， 玉厉宝钞,文昌帝君阴鸳文等等。认为这就是学佛。正是上面讲的情况。学佛就不要 研究这些书，佛法经典有这么多，为什么不读？为什么不做大丈夭，非要做“不男”之人（太监）呢？。）

另外释迦牟尼佛还提到： 舍利弗。当来比丘好读外经。当说法时庄校文辞令众欢乐。恶魔尔时助惑众人障碍善法。若有贪着音声语言巧饰文辞。若复有人好读外道经者。魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑。咸使众人不复供养。或有比丘若二若三已读佛经。便使令求外道经法。先自看者赞言善好。是诸人等。为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书。犹如群盲为诳所欺。皆使令堕深坑而死。舍利弗。诸生盲人即是比丘。舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔。深坑是邪道。

（无论你读外道的经典或讲述觉得多么有收获，要知道这都是恶魔深坑，一定要避免。）

在《优婆塞戒经》中，世尊也曾告诫大家： 云何名为假名菩萨。善男子。众生若发菩提心已。乐受外术及其典籍持讽诵读。即以此法教化众生。.......是名假名菩萨。

又云： 虽习外典为破邪见出胜邪见。善知方便调伏众生。......是名实义菩萨。

（如果我们已经发了菩提心，那么还喜欢接受其他的外道方术教义，还用这个方法教导别人，那么这个人是假菩萨。而真正的菩萨只有在为了破除邪见时才会研究外典。我们作为佛的弟子一定要知道，外道典籍是不能帮助我们脱离轮回，离苦得乐的。所以在佛法尚未能有所修证的情况下，是不宜看其他宗教，外道术数的典籍的。）【转自地藏占察网】

外道是什么意思

外道的解释

(1).佛教徒称本教以外的宗教及 思想 为外道。 南朝 梁 沉约 《枳园寺刹下石记》：“魔众稽颡，外道屈膝；抽薪止火，折剑摧锋。”《陈书·傅縡传》：“三论之兴，为日久矣。 龙树 创其源，除内学之 偏见 ； 提婆 扬其旨，荡外道之邪执。欲使大化流而不拥，玄风阐而无坠。”《景德传灯录·迦毗 摩罗 》：“第十 三祖 迦毗摩罗 者， 华氏国 人也。初为外道，有徒三千，通诸异论，后於 马鸣 尊者得法。” 宋 陈善 《扪虱新话》卷四：“予闻 释 氏之论曰：欲破彼宗，先 善本 宗。故佛在世日，西域有三十六种外道，每种各以其艺，咸来难佛……外道艺穷，乃始归佛。” (2).泛指不合于正道的论说、法则等。 宋 宋羽 《沧浪诗话·诗评》：“ 大历 之诗，高者 尚未 失盛 唐 ，下者渐入晚 唐 矣。晚 唐 之下者，亦堕野狐外道鬼窟中。” 清 恽敬 《与黄香石》：“ 敬 古文 法尽出 子长 ，其 孟坚 以下，时参笔势而已……作诗赋杂文，其法亦然，舍是皆外道也。” (3).歪门邪道，搞不正当的活动。《红楼梦》第八一回：“说起 寳玉 的乾妈，竟是个混账 东西 ，邪魔外道的凯慧。” (4).见外； 客气 。《红楼梦》第九十回：“ 平儿 笑说道：‘我们奶奶说， 姑娘 特外道的了不得！’ 岫烟 道：‘ 不是 外道，实在不过意。’” 高玉宝 《高玉宝》第十三章：“咱们是一根藤上的瓜，就携孙早不要说那些外道话了。”

词语分解

外的解释 外 à 与“内”、“里” 相对 ：外边。外因。里应（宯 ）外合。外行（俷 ）。 不是自己这方面的：外国。外路（同“外地”）。外族。外省。外星人。 指“外国”：外域。外宾。外商。 称母亲、姐妹或女儿方面的亲 道的解释 道 à 路，方向，辩雀途径：道路。铁道。 志同道合 。 指法则、 规律 ： 道理 。 道德 。 道义 。得道多助，失道寡助。 学术或宗教的思想体系：道学。传道。修道。 方法，办法，技术：门道。医道。 指“道家”（ 中国 春秋战国

什么是外道？

什么是外道

外道，其实是相对于内道而言的。佛教对于其他教门而称自教之教法为内道。佛教一般以“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”等三法印为内外二道之分域。其实，外道这个词最初并没有贬义的含义，它的本来意思是异教师、异教徒。所以拿销，我们完全有理由把儒教、基督教等等其它教法、哲学思想、哲学思想的流派，称为外道。并且没有任何贬义的意思。

把外道、内道的原初意思厘清后，误会也就能够解除。相应地，佛教的经典被称为“内典”，佛教教外之哲学、思想、文化、宗教之经典被称为“外典”。再次强调，内与外最初绝没有褒义或贬义的意思。

佛教传到我们这里后，外道一词的涵义逐渐发生了变化，增加了“异见”、“邪说之义”，外道遂成为侮蔑排斥之贬称，意为真理以外之邪法者。但外道一词的原始含义，是异教师、异教徒，可是没有贬义的含义的。

我为什么说是佛法传到我们这里，“外道”一次逐渐获得了贬义的含义呢？下面是《摩诃止观卷十上》（大四六·一三二中）：“邪人不同又为三：一、佛法外外道，二、附佛法外道，三、学佛法成外道。”在此，已经开始把外道称为“邪人”了。“佛法外外道”指佛法以外之教，或其信奉者。“附佛法外道”，指依附于佛法而立错误思想者。“学佛法成外道”，指虽学佛之教，然其见解与佛法相违背者。

以上是广义的“外道”。下面是谈的是狭义的“外道”：

即一般指富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、删阇耶毗罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼乾陀若提子等六师外道及数论、瑜伽、胜论、正理、声论、吠檀多等六派哲学。此外尚有下列之分类：

(一)外道四执

(二)六苦行外道，自饿外道、拿培投渊外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道（学习牛、犬，而祈求升天之外道）

(三)十六异论

(四)外道所执之六十二见：

(1)有关过去之分别见（有十八种）

(2)有关未来之分别见（有四十四种）

此外，《涅盘经卷十》提到的外道有顺世外道、出家外道、涂灰外道、附佛法外道等等。

外道可以总分为两大类，一为外外道，一为内外道。外外道泛指佛教以外之各种教消敏唯法、学派，与广义之‘外道’同义。内外道则指附于佛法或佛教内之妄执一见者，或不如法修行者。

希望那些被称为外道的人，不必感到生气、恼火。因为，外道一词的最初含义没有贬义。意思是异教师、异教徒。但“附佛法外道”和“学佛法成外道”可就不同了，这点希望大家注意到。

正信佛教，详解什么是外道

1、“外瞎物桥道”不是贬义词。

所谓“外道”是相对于“内道”而言的，这只是对众多的修行理念以及方式方法磨猛，进行人为划分，便于探讨和交流的一种划分方法而已。

2、简单讲，

外道指的是，具备“心向外驰、心外求法”这种特征的那些蚂虚修行方法。

内道指的是，具备“反观自心、明了本心”这种特征的那些修行方法。

佛教的修行的确可以归属于内道修行。所以，也有将佛教之外的，统称为“外道”的说法。

3、实际上，正信的佛教是具备包容特性，并不排斥“外道”的，所谓：“诸法平等”、“一切法皆是佛法”，只是看你如何“善用其心”了。

佛教外道问题！！！

指的是佛教以外的道，总称为外道；佛陀所说的教法，则为内道，盖心外求法是为外道，心内求法是为内道。佛教自古以来，统称异教徒为外道，此一名称并非轻侮之意，因为佛陀在各经论中，都说佛法在自己心中，不向外求；中国禅门也说：“不作佛求，不作法求，不作僧求。”可见佛法即自己的真心自性，若在此以外谈法论议，都是心外求搜纯法，迟漏纳故被视为“外道”。码没

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