什么是慈心观(什么是慈心观慈行观)

人的五观指的是什么

人们常说的“五官”，指的就是“眉、眼、耳、鼻、口”五种影响容貌面部特征。

眼、口、耳、鼻、喉， 这是以为西医也有五官概念， 尤其是计较五官科诊治对象及分支名称的结果。 事实上，五官科诊治对象历来不局限于五官， 分支名称一直不与五官完顷银全对应 （传统上有诊治口腔、咽腔和喉的喉科， 现代有口腔科和耳鼻喉科）， 这些并不违背常理。

额头宽大饱满的，长寿者居多，因为这样的额头除了先天富于思考外，还包含有后天的聪明才智，能够学习后天知识，解读感悟人生，心胸开阔且能化解情志，所以属于长寿的额头面相；相反额头低窄塌陷，发际线很低的，这样的人心胸狭窄，遇事容易解不开，久之影响健康。

眉毛在面相学称作“保寿宫”，因为眉毛是肝气的外现，看眉毛面相可以直接读出肝气的旺弱。神相全编中说道“眉毛长垂，高寿无疑”。就是说眉毛高长而眉尾下垂的人高寿无疑。而眉毛短促腔好的，需要后天学习与调理。

扩展资料：

五观之意为：一是思念食物来雀圆宴之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。

《法华经》〈观世音普门品〉所举的观音五观︰即

(1)真观︰谓观真实之理而断见思惑之空观。

(2)清净观︰谓于既除见思惑之清净身，断尘沙惑之假观。

(3)广大智慧观︰谓断无明惑而得广大智慧之中观。

(4)悲观︰谓以此上三观观察众生，拔众生之苦恼。

(5)慈观︰谓以前三观观察众生，而给予众生以福乐。

三、因五眼所见对象之不同所产生的五观︰即

(1)肉眼︰见色（客观界）之粗杂相。

(2)天眼︰见色之因果微细相。

(3)慧眼︰见物心之粗杂相、微细相及空之道理。

(4)法眼︰见物心之因果粗杂相、微细相及诸法假相。

(5)佛眼︰见前四眼所见及中道佛性之理。

(四)指五停心观︰即不净观、慈心观、缘起观、安般念观、界分别观。

参考资料：百度百科-五观

佛教名词注解：什么是“五停心观”

五停心观，能使五种过失停止于心，须有五种观法，即声闻乘人让桥，在最初入道时所修的五种观法。

释义一

一、不净观：是观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲(梵语lobha)。

二、慈悲观：是观察一切众生痛苦可怜之相，以停止嗔恚(梵语pratigha)。

三、因缘观：是观察一切法皆从因缘生，前因后果，空无自性，历历分明，以停止愚痴(梵语moha)。

四、念佛观：是观察佛身相好，功德庄严，以停止业障(梵语karmavarana)。

五、数息观：是观察呼吸出入之相，每一出入，皆暗数自一至十，乃至一至五十，一百等，以得正定，停止散乱之心。

释义二

息止惑障之五种观法。或云：五观、五念、五停心、五度观门、五度门、五门禅。即：

1.不净观：乃多贪众生，观想自他色身不净而息止贪欲心。如观想死尸青瘀等相，以对治氏滑隐显色贪，观想鸟兽啖食死尸，以对治形色贪，观想死尸腐烂生虫蛆相，以对治妙触贪，观想死尸不动，以对治供奉贪，及观想白骨之骨锁观，以对治以上四贪。

2.慈悲观：又称慈心观、慈愍观，乃多嗔众生，观想与乐拔苦而得之真正快乐，以对治嗔恚烦恼。

3.缘起观：又云因缘观、观缘观。乃观想顺逆十二缘起，以对治愚痴烦恼。

4.界分别观：又云界方便观、析界观、分析观、无我观，乃观想十八界等诸法由地、水、火、风、空、识所和合，以对治我执障。外道于身心常执为我而起我执，故地、水、火、风、空、识六界，起因缘假和合之分别，若观无我，则歼厅能对治我执。此观为圣道方便，故称界方便观。

5.数息观：又云安那般那观、持息念。即计数自己出息、入息，以对治散乱寻伺，而令心念止持于一境，为散乱众生所依止之修持为旨趣。

另‘五门禅经要用法’中以念佛观，取代界分别观，而与其他四观合称五门禅。所谓念佛观，即念应身、报身、法身等三佛身，以次第对治昏沉暗塞障、恶念思惟障、境界逼迫障等三种障。

什么是五观

五观 佛教蚂没察用语。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。

一、僧侣在用餐时所应起的五种观想察明∶即所谓的‘食存五观’。《四分律行事钞》卷中之三〈随戒释相篇〉云（大正40·84a）∶‘食须观门五别∶

(一)计功多少，量彼来处。

(二)自忖己德行，全缺多减。

(三)防心显过，不过三毒。

(四)正事良药，取济形苦。

(五)为成道业，世报非意。’

兹依同书卷下之二〈对施兴治篇〉引用《智度论》、《毗尼母论》等所载，略释如次∶

(1)计功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如垦植、耕除、收获、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又计一钵之食，观想作夫之汗多食少，若有贪心，则堕地狱。

(2)自忖己身德行，若不坐禅诵经，不营佛法僧事，而受他人信施，则堕恶趣，知之而布施者亦堕之，故须忖量己身德行是否可获供养。

(3)防心显过等，即食分上、中、下；上食闷茄起贪，下食起嫌嗔，中食生痴舍。贪重则堕地狱，嫌嗔则生饿鬼不得食，痴舍则堕畜生，故须先观食，离此过，方能生三善根。

(4)正事良药等，即做良药之想，观想治饥渴如除故病，及减约饮食如不生新病。

(5)为成道业等，即观想藉由食物使食久住，藉由寿命的相续而成慧命，修三学以伏灭烦恼。

又，以此五观故，斋堂又称五观堂。

二、《法华经》〈观世音普门品〉所举的观音五观∶即

(1)真观∶谓观真实之理而断见思惑之空观。

(2)清净观∶谓于既除见思惑之清净身，断尘沙惑之假观。

(3)广大智慧观∶谓断无明惑而得广大智慧之中观。

(4)悲观∶谓以此上三观观察众生，拔众生之苦恼。

(5)慈观∶谓以前三观观察众生，而给予众生以福乐。

三、因五眼所见对象之不同所产生的五观∶即

(1)肉眼∶见色（客观界）之粗杂相。

(2)天眼∶见色之因果微细相。

(3)慧眼∶见物心之粗杂相、微细相及空之道理。

(4)法眼∶见物心之因果粗杂相、微细相及诸法假相。

(5)佛眼∶见前四眼所见及中道佛性之理。

(四)指五停心观∶即不净观、慈心观、缘起观、安般念观、界分别观。

慈心观和慈心禅的区别

慈心观和慈心禅的区别如下嫌裤：

1、慈心观又称慈三昧、白光明慈三昧、大慈三昧，是大乘菩萨修慈枯败悲行的根本，即去除妄念杂虑、远离嗔恚怨憎之念，专致于慈悲心，观一切没者颤众生普遍受乐的三昧。

2、慈心禅（KeatsXinChan）是佛教的一种修行方法。慈心禅要修行慈心观（慈梵住），首先必须了解不应对异性之人（livgavisabhaga）及死人（kalakata-puggala）修行。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xuefo/7815.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！