佛歌21尊圣救度母礼赞偈(圣救度母佛母二十一种礼赞经)

二十一尊度母礼赞歌原唱

二十一尊度母礼赞歌原唱是甲雍，其歌词如下：

顶礼奋迅救度母， 目如刹那闪电拿纤漏光。

三域怙主莲花面， 花蕊绽放从中现。

顶礼月色白度母， 秋百满月聚集脸。

成千群星同汇聚， 尽放威光极灿然。

顶礼紫磨金色母， 莲花庄严其妙手。

布施精进苦行静， 安忍禅定行境性。

顶礼如来顶髻母， 奉持无边尊胜行。

获得无余波罗蜜， 一切佛子近依止。

顶礼吽音叱咤母， 声遍欲色虚空界。

其足压伏七世间， 皆能勾招尽无余。

顶礼帝梵恭奉母， 火神风神自在供。

鬼王起尸及寻香， 夜叉众会皆赞叹。

顶礼胜伏他方母， 札达啪达尽毁敌惑轮。

右屈左伸足压伏， 盛燃熊熊烈火焰。

顶礼大怖竖乎救度母， 摧毁一切凶猛魔。

莲花容颜现颦眉， 无余斩尽诸仇怨。

顶礼三宝严印母， 手指当胸露威严。

庄严无余诸方轮， 自之光芒普萦绕。

顶礼欢悦威德母， 顶饰光鬘诚斑斓。

喜笑大笑圣咒音， 怀柔群魔与世间。

顶礼解厄圣度母， 能召一切护地神。

颦眉竖动发吽声， 消除所有诸贫穷。

顶礼月相冠冕母， 一切饰品极璀璨。

无量光佛髻中现， 恒常光芒最耀眼。

顶礼烈焰圣度母， 如末劫火住消烂光鬘。

右伸左屈喜姿态， 击毁一切诸敌军。

顶礼颦眉圣度母， 手掌压地足踩踏。

面露怒容发吽声， 击破七重一切处

顶礼安乐柔善母， 寂灭涅盘行境性。

真实咒语嗡索哈， 摧毁一切大罪恶。

求王菲 圣救度佛母二十一种礼赞 歌词

Skt. Bhagavatya^ryata^ra-devya^-namaska^re-ekavim!/sati-stotra; Tib. sGrol ma la phyag 'tshal nyi shu rtsa gcig gi bstod pa phan yon dang bcas pa (To.438, P.77); (Twenty-One Hymns to the Rescuer Saint Ta^ra^, Mother of Buddhas). 1 fasc. (T 1108a.20.478-479), abbr. Hymns to the Twenty-One Forms 二十一种礼赞经, tr. Anzang 安藏 (from a Tibetan version). A very brief series of homages to twenty-one manifestations of Ta^ra^s 多罗. These forms are illustrated alongside the Chinese translation in another document (救冲碰度佛母二十一种礼颂戚赞经 (T 1108b)). The phrase /siva-sakti 善静威力 appears as an epithet of Paripu^ran!a-ta^ra 具三散樱谈真实母, the twenty-first manifestation. One Sanskrit version of this text is extant as a dha^ran!i^ in another scripture, the Sarvatatha^gatama^tr!ta^ra^vi/svakarmabhava (To.326, P.390).

For a Sanskrit edition, Tibetan edition and English translation, see Willson (1985); for a Japanese translation and Tibetan edition of a related text (Jo bo lugs kyi sgrol ma nyer gcig gi sgrub thabs, rjes gnang dang bcas pa) see Tanaka (1990), pp. 220-224. A Chinese ritual manual was composed or translated from Tibetan by the Nuona Khutughtu诺那呼图克图(1934) . BGBT4/323

圣救度佛母二十一种礼赞 歌词

二十一度母礼赞文

嗡 尊者圣救度母我顶礼

礼敬达咧奋迅母 都达咧者除怖畏

都咧救度施诸利 梭哈字乃躬礼尊

礼敬度母奋迅母 目如刹那电光照

三世界尊莲华中 花蕊绽放现端严

礼敬百秋朗月母 普遍圆满迭辉面

如千星宿俱聚集 灿然闪烁更明耀

礼敬水生青莲母 妙手持莲相庄严

布施精进息苦行 忍辱禅定所行境

礼敬如来顶髻母 无边尊胜行持母

无余彼岸悉已达 佛子尽悉极亲炙

礼敬都达Ra吽字 挚爱方所满虚空

运足遍履七世界 悉能钩摄尽无余

礼敬自在供养母 供诸释火梵风神

部多起尸寻香等 诸药*众所面赞

礼敬名遮作呸母 于彼施恶极摧坏

展左蜷右作足蹋 焰光炽盛极明耀

礼敬都咧大怖母 凶猛魔父咸摧毁

妙莲华面蹙颦眉 一切怨敌无余摧

礼敬三宝志印母 手指当心相端严

无余方轮为严饰 自身光聚极炽盛

礼敬欢悦威德母 顶严光鬘更迭饰

展颜喜笑都大Ra 世间魔类悉摄伏

礼敬守护大地母 悉能钩召诸地祗

颦眉撼动字母吽 一切贫困悉渡脱

礼皮兆敬顶严燃郑租碎月母 诸饰现胜妙严光

阿弥陀佛髻中现 常放众妙宝光明

礼敬如尽劫火母 安住炽盛火鬘中

展右蜷左普欢愉 善能摧毁怨敌军

礼敬手按大地母 以足践蹋作镇压

现颦眉相以吽字 七重地府咸摧伏

礼敬乐善寂静母 涅盘寂灭所行境

梭哈嗡等极清净 善能摧毁大罪恶

礼敬普出极喜母 善能击碎怨敌身

十字咒句妙严布 明咒吽化度母身

礼敬都咧足蹑母 吽字相势为种字

须弥曼陀及宾陀 三世间悉能撼摇

礼敬天海相势母 手中执持神兽志

达Ra诵二以呸字 诸毒无余悉净除

礼敬诸天众王母 天人非人咸依止

普出欢悦威德铠 消弭争斗与恶梦

礼敬日月广圆母 双目炯然极明澈

哈Ra诵二都达Ra 善除凶猛瘟疫病

礼敬三谛庄严母 如实具足寂静力

邪魔起尸药*众 都咧最胜悉灭除

此乃赞颂根本咒 礼敬文共二十一

于尊净信礼敬者 任谁至心而丛历赞颂

晨起礼赞夕复诵 忆念诸胜施无畏

所有罪业悉灭除 凡诸恶趣尽摧毁

七俱胝中一切佛 迅速给予诸灌顶

此生来世益增胜 究竟趋于正觉果

彼或中毒极严重 无论痼疾或他因

或因误食或误饮 忆念尊等即解毒

或遭邪魔疫疠扰 彼诸苦恼悉清除

有情他众亦如是 若诵此赞二三七

欲乞儿女得儿女 欲求财宝财丰饶

一切所欲悉满愿 魔障尽除一一灭

二十一度母礼赞 二十一度母是三界御主，力能降伏一切魔类，书写、读诵、听闻、悬挂此经，能避敌害魔扰、降伏僵屍作乱、破除罪业障碍、解百毒侵害。清除恶梦、争讼，排遣世出世间一切横阻，令众生寿命智慧增长、名声远扬。

二十一度母礼赞文的圣救度佛母二十一种礼赞经

元朝翰林学士安藏译

唵敬礼多哩速疾勇，　咄多哩者除怖畏，

咄哩能授诸胜义敬碧，　 具莎诃字我赞礼。

敬礼救度速勇母，　目如刹那电光照，三世界尊莲华面，　从妙华中现端严。

敬礼百秋朗月母，　普遍圆满无垢面，如千星宿俱时聚，　殊胜威光超于彼。

敬礼紫磨金色母，　妙莲华手胜庄严，施精勤行柔善静，　忍辱禅定性无境。

敬礼如来顶髻母，　最胜能满无边行，得到彼岸尽无余，　胜势佛子极所爱。

敬礼怛啰吽字母，　声爱方所满虚空，运足遍履七世界，　悉能钩召摄无余。

敬礼释梵火天母，　风神自在众俱集，部多起尸寻香等，　诸药叉众作称叹。

敬礼特啰胝发母，　于他加行极摧坏，展左踡右作足踏，　顶髻炽盛极明耀。

敬礼都哩大紧母，　勇猛能摧怨魔类，于莲华面作颦眉，　摧坏一切冤家众。

敬礼三宝严印母，　手指当心威严相，严饰方轮尽无余，　自身炽盛光聚种。

敬礼威德欢悦母，　宝冠珠鬘众光饰，最极喜笑睹怛哩，　镇世间魔作摄伏。

敬礼守护众地母，　亦能钩召诸神众，摇颦眉面吽声字，　一切衰败令度脱。

敬礼顶冠月相母，　冠中现胜妙严光，阿弥陀佛髻中现，　常放众妙宝光明。

敬礼如尽劫火母，　安住炽盛顶髻中，普遍喜悦半趺坐，　能摧灭坏恶冤轮。

敬礼手按大地母，　以足践蹋作镇压，现颦眉面作吽声，　能破七险镇降伏。

敬礼安隐柔善母，　涅槃寂灭最乐境，莎诃命种以相应，　善能消灭大灾祸。

敬礼普遍极喜母，　诸怨支体令脱离，十字咒句妙严布，　明咒吽声常朗耀。

敬礼都哩巴帝母，　足蹑相势吽字种，弥噜曼陀结辣萨，　于此三处能摇动。

敬礼萨啰天海母，　手中执住神兽像，诵二怛啰作发声，　能灭诸毒凳闷尽无余。

敬礼诸天集会母，　天紧那罗所依爱，威德欢悦若坚铠，　灭除斗诤及恶梦。

敬礼日月广圆母，　目睹犹胜普光照，诵二喝啰咄怛哩，　善除恶毒瘟热病。

敬礼具三真实母，　善静威力皆具足，药叉执魅尾怛辣，　 都哩最极除灾祸。

若有智者勤精进，　至心诵此二十一，救度尊处诚信礼，　是故赞叹根本咒。每晨早起夕时礼，　忆念施诸胜无畏，一切罪业尽消除，　悉能超越诸恶趣。

此等速能得聪慧，　七俱胝佛所灌顶，现世富贵寿延安，　当来趣向诸佛位。　亮粗举　有时误服诸毒物，　或自然生或合成，忆念圣尊真实力，　诸恶毒药尽消灭。

或见他人遭鬼魅，　或发热病受诸苦，若转此赞二三七，　彼诸苦恼悉蠲除。欲乞男女得男女，　求财宝位获富饶，善能圆满随意愿，　一切障碍不能侵。

二十一尊度母礼赞经是什么意思

二十一尊度母礼赞经是一部佛经。

二十一尊度母礼赞经属于事续，事续总共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母赞》。日藏大师则认为，《二十一度母赞》属于瑜伽续，瑜伽续谨孙的第五百七十品就是《二十一度母赞》。

在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰度母的人就拦悄像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。而在汉地，度母法门则不是很兴盛，信仰度母的人也不太多。从汉地的历史看，这几年以来，个别藏传佛教的大德在香港、台湾等地弘扬过度母法门，除此以外，度母法门基本上没有得到弘扬。汉文的度母法类比较少，只有简晌渣一些简单的仪轨和咒语在流传。

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