最大的业障是什么(业力最大)

什么是业障？

业障 佛教指妨碍修行的罪恶,业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？我们呼吸没有停，我们脉搏跳动没有停，睡着了它还不停，还在造作；我们每一个器官，内脏器官，它在那里运作也没有停止，甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止，这些作为统统都是业、身业，不只是这个经上常常讲的，那是讲大的、严重的，杀盗淫妄。 不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，善业；杀盗淫妄，恶业；非善非恶叫无记业，刹那不停的在造，从来没有止息的在造。我们知道，口业是言语，着重在言语，饮食也是口业。意业是指念头，起心动念，无不是业。一般人粗心大意，他不知道什么叫业，知道这是业，业决定产生障碍，业力障碍了我们的心性，我们再说粗一点的话，业力障滑皮冲碍了我们的灵性，用信歼佛法的术语说，障碍了我们的智慧、障碍了我们的德能。 如何消除业障 业障在于自心的执着，如果我们对相上不执着、不分别，那么，我们内心里面的业障就不存在。最握缓大的业障是内在里面的习气。加持是一种增上缘，最重要的是根本的亲因缘，就是自性要开发出来，也就是说要内在开发出智慧，内心没有种种相的执着。 相的执着分表层的还有深层的，表层的执着就是对色、声、香、味、触、法的执着；深层的执着就是内在的种子跟习气。种子跟习气是内在最大的战场，修行就是一种内在的战争，如果你容许无明的存在，那么内在里面就变成真如跟无明的一种战争，光明、平等、智慧的真如心跟你内在里面的无明烦恼在战争。 所以，所谓的业障，其实是来自一颗无明的心，是你内在的那颗无明的心叫做业障。什么事情看不开就会有业障，要是什么事情都看得开，那么业障就不存在。烦恼也是一样，如梦幻泡影，不实在的东西。 业障是无明烦恼，克服心里障碍自然消除，相由心生，境随心转。

业障是什么?

业就是造作，分为悄槐身、口、意三业。障是障祥岩碍。身口意三业都有过失，障碍我们成佛。业障的根本佛在《华严经》讲清楚了：“一切众生都有如来智慧德相，但以妄启宴友想执着而不能证得”。

妄想就是分别心，执着就是我、法二执。有了妄想执着，演变成自私自利，贪瞋痴烦恼。

贪瞋痴是三毒，世界上最毒的毒品也没有它的毒性大。三毒烦恼里痴烦恼最麻烦，由于愚痴而造业，造业的结果就是苦报。

真正的业障重是指什么

佛教指业障是妨碍修行的罪恶，业是造作。

佛经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，善业；杀盗淫妄，恶业；非兆伏善非恶叫无记业，刹那不停的在造，从来没有止息的在造。业力障碍了我们的灵性，用佛法的术语说，障碍了我们的智慧、障碍了我们的德能。

业障极重之人，常全身是病，几乎从头到脚都有问题，若如此，便是过去世的业太重所致。业障重则常多昏沉，顺顺无生气，心很容易散乱，不易集中精神。业障重之人学佛之后，很不容易平静下来，而且常易兴奋，不能自己。

星云法师说：消除业障做功德就最好。功德就是幸福的，功德就是让我们的命不受苦受难。大家也可以对慎哗照一下，有没有功德就看自己有没有在受苦受难，不要以为自己做了一宽猜行点好事那就是功德，我告诉你，补漏都补不来。所以你就还没有那么幸福，因为你的生命还没有平衡，你还在痛苦，你所做的还不叫功德。当你生命平衡了，业障消除了，自己幸福了，自己健康了，家庭和谐了，家庭幸福了，你天天开开心心了，那就平衡了。但只是平衡而已，还不是功德，我们还要坚持去做，活一天做一天。忏悔，念佛，发愿，放生，我们把这几项做起来，天天在行持，功德才会成长，命才是大命，大的命就有大的福报，大的福报就有大的幸福。

什么是业障？麻烦告诉我

玛欣德尊者佛法问答：问25：当我们过去所造的恶业在成熟时带来果报，可以通过拜忏或大礼拜来使重报轻受，或者能消业障吗？答：在这里我想解释一下什么是“业障”。根据上座部佛教的说法，业障是所造下的业已经构成了修行的障碍，称为业障。我相信在座没有一个人有业障！为什么呢？因为障碍我们修行的一共有五种障。第一、业障，第二、果报障，第三、烦恼障，第四、毁谤障，第五、违令障。第一、业障。是指造了五无间业，好比未生怨王子杀害了自己的父亲，虽然他有机会听闻佛陀说法，但却不能够证悟。所以佛陀讲完了《沙门果经》之后说：“假如这个国王没有杀害他父王的话，他将能在这座中离尘垢、生法眼。”但是因为他杀了自己的父亲，结果今生不但不能证得任何道果，而且将来还会堕落到地狱去。这是业障。第二、果报障。一个天生的瞎眼、聋子、哑巴、弱智、两性人、般哒咖(pa? ó aka)，他们不能修行，即使修行也不可能成功；还有动物，即使龙可以变成人，修行也不能成功，这是果报障，因为他们作为果报的结生心很低劣。第三、烦恼障。有些人顽固地执持邪见，这些烦恼障住他们不能够修行成功。第四、毁谤障。毁谤障是批评圣者。如果一个人批评了圣者，他在今生不可能证得圣道圣果，甚至连证得禅那也不可能。第五、违令障。是桐老念指破戒或犯戒，对出家人来说，他无惭无愧地故意犯戒，犯了戒也不想忏悔，没有惭愧心，他将不能证得道果。所以我们含携说的障道法是指这五种障。其中的业障是指造了五种无间业，可以障碍今生不能证得禅那以及圣道圣果，所以叫业障。根据业果法则，我们造了业之后，只要因缘成熟，一定会带来果报。在果报成熟时，不可能用任何方式局困将它消除。但是我们可以减轻。如何减轻呢？通过减少它们的外缘。因造下了，我们不能消它的因，但是可以削减它的缘。有如种了一棵树，这棵树要成长的时候必定会成长，你没办法阻止它，但是你可以通过不给它浇水等方法延缓它成长。当果报成熟了就要承受，但是我们可以减轻，就好像生病可以通过看病、吃药来减轻。假如你认为生病是我的果报，于是不看病、不吃药，这会变成一种极端。但是认为可以通过诵经、念咒、拜忏或大礼拜来消业障，在上座部佛教并没有这样的说法。为什么呢？我们可以以佛陀为例子，如果佛陀生病了，他要拜谁？他要向谁忏悔？佛陀也会经受不如意的事情。上座部的长老们生病了就去看病、吃药，要承受的就承受嘛！我们要相信业果法则，不要依赖神佛菩萨！]

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