菩萨六度有先后次序吗(菩萨的六度)

六波罗蜜的顺序为什么是布施，持戒，忍辱

六野昌纳波罗蜜，菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。

分别为布施波罗蜜(檀波罗蜜)、

持戒波罗蜜(尸波罗蜜)、

忍辱波罗蜜(羼提波罗蜜)、

精进波罗蜜(毗离耶波罗蜜)、

禅波罗蜜、

般若波罗蜜。

波罗蜜为梵语颂没音译，意为渡彼岸。

渡彼岸者，由以妄为我，随心四相流转造作恶业,身处苦海而不自知的状态脱离，恢复本有的觉知、慈悲、以及功德，大悲普施疗苦众生无有疲厌。

如《妙法莲华经》:"为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅盘;为求辟支佛者说应十二因缘法;为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。"

六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学迅颂般若，果报在三恶道。

菩萨修行度人的次第有哪些

菩萨六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

说法的次第：施论、戒论、生天之论，欲恶不净，上漏为患，赞叹出离。

真正的佛法，其实是甚深极甚深，乃至只是解脱道的知见，还不是涉及进一步的亲证，都已经是很难了，这就是为什么世尊说法的次第：是施论、戒论、生天之论，欲恶不净，上漏为患，赞叹出离。解脱道的法是要摆在最后面，而佛菩提道的法呢，那可是要在般若度的时候，才详细宣说的。

我们在阿含诸经当中经常可以看到，世尊在遇到有外道来求解脱法的时候，总会为他们开示施论、戒论、生天之论，也就是世间福德——人天善法。一般世间人我见、我执烦恼深重，也没有正知见，所以刚听闻布施会有大福德的时候，心里就经常会狐疑不信！如果是能够乐于听受施论而不生起烦恼的人，佛陀就会再为他讲解戒论，说受持五戒的轨范以及利益，说受五戒可以保住人身，不会下堕三恶道。如果这个人戒论也能够乐于听受的话，佛陀就会再为他解说要如何行十善业道而得到生欲界天的福德，以及如何修好做四禅八定而往生色界、无色界天等的生天之论。假使这些都还能够听得进去，佛陀就会再为他说欲为不净、上漏为患、出要为上。也就是告诉他，虽然修集了十善业道可以在未来出生到六欲天，享受极妙的五欲之乐，但是欲望是有许多过失的，是污秽不清净的，是会让人沦堕于恶道的；即使是继续修学禅定，往上升进到远离欲界的色界天、无色界天，可以享受禅悦或是清虚之乐，也仍然都还是在三界当中，没有真正远离世间烦恼的障碍；纵然天寿是十分的长久，也终究是有享受完的一天，而将会再次下堕到欲界受苦的，这样并没有远离三界轮回的束缚；因此，唯有得到出离三界的法要，才是最为尊上的目标。如果这位众生的善根深厚，心性很柔和洁盯袜衡净，当他听了这些清净而远离杂染的法道，都能够欢喜信受的话；佛陀就会说：这个人的心性清净，犹如一匹白布一样，可以很容易就染上美丽的颜色。佛陀在这个时候，才会接着为他说明苦、凯做集、灭、道等四圣谛，让他断除我见，成为初果的法眼净；接着，佛陀会再让他自誓受持三归五戒，让他成为修学佛教正法的佛弟子。

（恭录自《三乘菩提之学佛释疑》更多请见）

六度的正确次序是

布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。

佛唤芹教的六度：布施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸；智慧到彼岸。指的是六种人生修行的方法。

菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。六度佛教教义又译事究竟、到拦链亮彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、简宽波罗蜜多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。

菩萨六度,为哪六度？

1、施度（布施能度悭贪）：分财施、法施和无畏施三毕枣核种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。

2、戒度（持戒能度毁犯）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。

3、忍度:（忍辱能度瞋恚）：谓菩萨修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。

4、精进度（精进能度懈怠）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。

5、禅度（禅定能度散乱）：禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。

6、慧度（智慧能度愚痴）：谓通达诸法体性本空之智，及断除烦恼，证得真性之慧，能对治愚痴无昧无知。

扩展资料：

菩萨是菩提萨埵的简称。简单地解释，凡是抱著广大的志愿，要将自己和一切众生一齐从苦恼中救度出来，而得到究竟安乐（自度度他）；要将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他）—这种人便叫做菩萨。

“度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。岩哗”

谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅盘究竟之彼岸。为手掘大乘佛教最主要的中心教义。

参考资料来源：百度百科-六度

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