若人欲求知,三世一切佛(若人欲求知三世一切佛)

若人欲了知,三世一切佛.应观法界性,一切唯心造,什么意思?

法界指的是十法界,分别是地狱、恶鬼、畜生、修罗、人、神、声闻、缘觉 、菩萨、佛所居住的地方.这些人都不是具足圆满智慧的人,所以他们日常生活都是在造业,说到这,十法界是怎么来的,您应搜握困该清皮厅楚了吧.根据世念相宗的理论,...

若人欲了知，三世一切佛，应观法界性…… 此句的前一句是什麽？

此偈出自《地藏经》觉林菩萨偈。前头的内容是:若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心，而能侍知做佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界老配消性，一卖芹切唯心造。

若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造是什么意思

我记得，宣化上人把这句话改了一个字陵皮乎，更有意思了，改过之后是“若人欲了知，三世一切法，应观法界性，一切唯尺悉心造”。“法”字包含的更广，更好展开说明。他还有一篇开示，叫《十法界不离一念心》，简直就是对这句偈很合适的注脚。找来看看就握誉明白了。总之什么心就现什么果、什么形，法界不外如是。

若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造 具体意思

一李培切无形的东西，就是精神领域的东西，都是由心而生，由心而造。

心是万物主。手是心奴才。心哪绝唯内一发令宏拦，手脚就要动。要是做错事，手脚受酷刑。心在形界外，主犯消遥中。世间就这样，劝君重心生。唯心造善事，大千多太平。应观法界性，学佛度众生。

如何理解“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”

楼主 您好

后学浅漏，就自己所知分享师兄。

略解：

如果众生想要真的明白过去、现在、未来的一切诸佛（已成佛、当成佛、未成佛者）的真实法身，应该观察诸法的功能差别（界即是种子，种子就是诸法的功能差别）中，虽然诸法显现的过程都是生灭无常相，然而此生灭相却同时也有不生不灭的法性如如显现，因为这些生灭的诸法都是源自于此不生不灭的法性--真如心假藉诸缘而直接、间接、辗转的出生。

后学举个公案（虽然在网路上不适合举禅宗公案，然而为了能让师兄更明白，必须举出一下）

某僧人在某位衫灶禅师座下多年，每次僧人请问佛法大意，请禅师开示时，禅师每每说：打扫去！，不然就是田里种田去！，或是山上砍材去！等等劳动。

经过了销滑几年，此僧人终于忍不住了，疑情也正浓了，于是请问禅师：学生每次请老师开示，为何都是做杂事，而老师都不为学生开示呢？ 禅师就说：我哪一次没给你开示？（禅师够老婆，已将自家宝藏显露出来，无奈此僧此时依然） 僧人反问：难道这就是佛法？（注：依旧如瞎如聋，还要第二杓水！） 禅师大喝：你这样是诽谤我、诽谤诸佛！无奈此僧依旧不懂，问：师父生气瞋骂也是佛法吗？ 禅师老婆心切，见他疑情正浓，再度为他：你懂什么是瞋骂吗？嗄？ 此僧言下大悟，便知禅师几年以来日日露法身，从来不欺他。

若欲了知此真实义，必须勤修六度万行，还要发起菩萨种性，因缘成亏塌腊熟时，必能一念相应！！

愿 亲证本心 大悟成片

若人欲了知，三世一切佛

华严经十九曰：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界物隐性，一切唯心造。”

总该万有而名法界，此法界悉为自己一心变造，叫法界罩闭厅唯心。 佛家认为，世界上的一切事物，都是自己的心识所变现的，谓之“唯心”。 空间、时间也不例外，所谓“三界唯心，三世唯心”。佛家说，所谓“外境”（外部存在）只不过是自心的分别和妄执，如“患梦缘心，似种种外境相现，体实自心”。（唐·窥基《成唯实论述记》卷三）唯心还是“心外有法”成了区分佛教与其他学说的主要标志之一。经中多把心喻为“画师”，善心现善境界，恶心现恶境界。在法相宗那里，称为“唯识”，注重于心的了别能力的分析。佛教中对心有精细的分析，最主要的是“真心”和“妄心”。佛教还指出，在本质上，态纳“心”与“物”（或境）是同一的，不可分的。今天对“唯心”一词的运用，多含有主观片面，脱离客观实际的意义。在哲学上主张唯有精神才是万物本源的世界观称为唯心主义。

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