佛顶髻是什么意思(佛的顶髻)

传说中佛祖头上的肉髻究竟是怎样形成的？

肉髻，也称作肉髻相、凳老髻、顶髻、佛顶、顶上肉髻相、顶髻相、顶肉髻相，皮粗启因骨肉隆起，其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相，是佛三十二相之一。

肉髻相之成就，与业因有关，据宝女所问经卷四载，如来顶上肉髻自然呈现大人相，乃往古世敬奉贤圣与尊长所修得者。另据无上依经卷下如来功德品载，若菩萨于自行十善外，并化导众生修行，见修行者即欢喜赞叹；又以无量怜愍胸怀，发弘誓心，摄受众生归趣正法，由此业缘得二种好相，其一即郁尼沙顶骨涌起，自然成髻。

世尊顶上之乌瑟腻沙，高显而广阔，犹如天盖。观无量寿经（大一二燃如·三四四上）：‘次观大势至菩萨，（中略）顶上肉髻如钵头摩花，于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。’盖此肉髻相，乃佛及菩萨所共有者，惟诸佛之相极殊胜，菩萨之相则稍逊之。

佛顶什么意思？作何解释？

梵语 buddhośnīsa，或 usnīsa（音译作嗢瑟尼沙伍坦亮、乌瑟尼沙、郁瑟尼沙）。意译髻、顶髻、肉髻相、无见顶相。为佛三十二相之一。佛之顶骨，自然隆起，呈一髻形，故有肉髻之称。佛之顶相乃常人所无法见到之殊胜相，表示此种功德之佛像，即称佛顶尊。在密教，佛顶尊依其表示内容，可分三佛顶（表如来胎藏界三部之德）、五佛顶（表如来之五智）腔宽、八佛顶（三佛顶与五佛顶之合称）、九佛顶、十佛顶等。〔大日经卷一具缘品、信袜一字奇特佛顶经卷上曼荼罗仪轨品、大日经疏卷十、慧琳音义卷四〕（参阅「诸佛顶」6301） p2723

为什么佛祖都喜欢烫个卷发？

那是肉髻相佛三十二相之一。指佛头顶上骨肉隆起，其形如髻。为尊贵之相。音译嗢瑟尼沙、乌瑟腻沙、郁瑟尼沙、郁尼沙，培散略称乌瑟。意译为髻、顶髻、佛顶、顶上肉髻，又称顶髻相、顶肉髻相、顶上肉髻相、顶肉髻成相、顶肉骨成相、顶发肉骨成相、肉髻圆好高胜相、顶上肉髻高广平好相、顶上现乌瑟腻沙相、无见顶相。如《佛本行集经》卷九云（大正3·693a）∶‘顶上肉髻高广平好。’《中阿含》卷十一〈三十二相经〉云（大正1·494a）∶‘复次大人顶有肉髻，团圆相称，发螺右旋。是谓大人大人之相。’《大般若经》卷三八一云（大正6·968a）∶‘世粗指尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖。’《大毗婆沙论》卷一七七云（大正27·889a）∶‘三十者乌瑟腻沙相，谓佛顶髻骨肉合成，量如覆拳，青圆殊妙。’

另外，菩萨亦具有此相，然不及诸佛殊胜。如《大智度论》卷四云（大正25 ·91a）∶‘菩萨有骨髻，岩中配如拳等，在头上。’又《观无量寿经》云（大正12·344a）∶‘次观大势至菩萨，（中略）顶上肉髻如钵头摩花。于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。’且谓观世音菩萨之色身相中，唯有顶上肉髻及无见顶相，故不及世尊之尊贵相。

关于成就此相之业因，据《优婆塞戒经》卷一、《无上依经》卷下〈如来功德品〉所载，若菩萨自行十善，兼化众生，见修行者即欢喜赞叹，心怀无量慈悲，发弘誓愿，助众生摄取正法，则可得肉髻、广长舌二相。《宝女所问经》卷四云（大正13·469b）∶‘如来顶上肉髻自然大人相者，乃往古世敬奉贤圣，礼尊长故。’又《十住毗婆沙论》卷八谓布施园林、甘果、桥梁、茂树、池井、房舍等，即能得此相。《优婆夷净行法门经》卷下则提出持戒、持斋亦为获此相之因缘。

《观佛三昧海经》卷一（大正15·648c）∶‘如来顶骨团圆，犹如合盖，其色正白。若见薄皮则为红色，或见厚皮则金刚色。’后世佛徒在造像时，多依此经所说，而在所造图像中，将红色宝石嵌入宝髻（即肉髻）基部之前，或于头顶前面无发处涂上红色颜料，而称为肉髻相。

佛祖头上是什么

佛的头上，有无见顶相。属佛陀的三十二相之一。

顶肉髻相　谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二圆高带乘菩萨，皆不能见故也。

佛的头橘芦发，有四种好：发长好；发不乱； 发旋好；发色如青珠。属佛的相八念租十种好的四种。

如来佛头顶带的是什么

是发髻，顶髻。这个顶髻是佛特有的，能放百万亿光明。佛头部背后的是光明世界。

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