放下我执什么意思视频(什么叫放下我执)

关照自心，降伏自心，放下我执，什么意思

修行就是修昌此宽自己的心，要注意观察自己的心，发现自己起嗔怒、贪心、其它不健康的心思，就要及时察觉，知道不对，并停止这些不好的意识，更不能耐亮付之行动，这就叫降伏自心。放下我执，是说之所以有自私自利的念头，是因为执着于我自己，这是我的，那是我的，其实我不过是个错觉，并没有一个真实的我的存在。只是一个个不断相续的扒隐相似的我的变化，或者从另一个角度看，只是一堆皮肉骨血的堆积而已。痛苦和烦恼，都是因为执着于我，认为我如何如何，搞得自己痛苦烦恼。因此要放下我执。

放下我执究竟自在 是什么意思?

是一句空话,字面意思就是说我把我的一切都放下了(就是没棚摆脱名利,亲情,个人枯让则的感情等等),包括我自己再内;那么我就可以得到最彻底的自由.呵呵,其实好象只有佛才能做滑庆到.他在我们的生活中就是希望我们减少贪欲,这样人就能活的更轻松一点.我的理解就是这样字的.

放弃我执：是什么意思？

无我的观点是很难让人接受。但这是宇宙人生的真相。佛法说的不是让我们放弃我执，而是让我们明白我根本就不存在。无我不是没有任何“情”的意识，而是无缘大慈，同体大悲，比如观世音菩萨。不是什么痛苦和快乐都没有，而是处在极乐世界之中。这个感觉您必须通过修行亲身经历了才能体会。

2.顺其自然是明白本来就是无我，从而与天地万物融为一体。

3.不是放弃“我执”回归“无我”，上面不是说“无须返朴”吗，本来就是无我的。只要错误的执着我为真实，就会产生痛苦和轮回。如果没有我，您死的时候还痛苦吗？老子也说过：吾之大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

下面是一些概念：

1.我执指对一切有形和无形事物的执着，包括人类执着于自我的身心意识。因为我执产生自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。唯识学中又名末那识，为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽心性。

2.无我，佛教教义。亦称非我、非身。三法印之一。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵正缓埋魂）的存在。原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。他们认为房子是砖瓦木石的结合体，人是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，在这样的集合体中，没有常住不变的“我”，故谓无我。

两种无我

1、人无我（人空）

认为人是由五蕴假和合而成，没有常恒自在的主体——我（灵魂）。

2、法无我（法空）

认为一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒的主宰者。小乘佛教一般主张人无我，大乘佛教则认为一切皆空，法的自性也是空的，一切法的存在都是如幻如化。因此一切事物和现象，按其本性来说举蚂都是空的，它们表现出来的，只不过是一些假象，即哪烂所谓“性空幻有”。

关于无我的比喻

人的死亡到投生，中间是没有间隔的，好比用一只快熄灭的蜡烛，点燃了另外一盏灯或蜡烛，你说这两只蜡烛是同样的吗？这两只蜡烛当然不一样，但是他们之间完全没有关系吗？也不是，他们之间有着相续的关系。

又好比是埋下一颗种子，最后长成了树，种子并不是树，但是种子和树有因果的关系，这里并没有所谓“我”和灵魂的存在。

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