修行路上任重道远(修道重在修心)

何为修行，修道，修心

1.看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世灶腔修的机缘，甚难得！

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。

丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。

有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

去青海省果洛洲久治县的德合隆寺

去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师

或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切

修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿穗辩枣以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也猜拆没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：

南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。

《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

人生修行在于修心的句子

关于修行:

1. 一颗虔诚的心可以感动天地，可以改变因果，可以有求必应。

2. 六字真言“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”，全世界的人都会念这个咒语，但我敢说念对的人少之又少。这个咒语的念法是用音念，而不是用声念。用音念最容易和宇宙的音流与光流沟通，振动力非常强大。等级低的妖魔鬼怪最怕这种音流。胆小的人晚上用这种音念法念真言，很快就会让自身的精、气、神强盛起来，并发散出去和宇宙沟通。

3. “嗡、嘎、吽”三字明的真实含义：“嗡”是宇宙原始生命能量的根本音，含有无穷无尽的功能，宇宙中的飞、潜、动、植皆赖它而生存，它是创造整个宇宙万有的能量；“嘎”是宇宙开辟万有生命使之生发的根本音，它是一种推动力，生死轮回、天堂地狱皆由它在推动；“吽”是宇宙万有生命潜藏的根本音，必须把它唤醒，成道才有希望。此三种音构成了整个宇宙的万有，涵盖了一切咒语，可与天上、地上、地狱的众生沟通。

4. 音流修到最后就变成光流，进一步光与音合二为一，原本一物。

5. 头脑使用得越多，越会把自性封闭起来，不空掉头脑就无法进入修行的层次。道理通达后就应该去行，知行合一方能与诸佛同心。

6. 宇宙的万事万物原本就搏液是一体的。修行的目的并非要改变什么，而是去认识她，这种认识并非头脑的领悟，而是心灵的超越。

7. 圣人是一个“无事于心，无心于事”的真人，实实在在的真人，遇到喜、怒、哀、乐的事情时，比凡夫俗子还要敏感，一样地哭，一样地笑。多情乃佛心，无情难成佛。

8. 天道是在人道的基础上修炼成功的，欲修天道，先行人道；天道修成后，又是在人道中发挥天道的力量。一个真正的修行人是不应该脱离人间的，离开人间，则无佛可言。

9. 一个人没有亲身经历，没有亲眼见到无形众生，是不会相信它们的存在的。无形众生仅是宇宙中存在的一种力量，只要掌握了适当的方法，就可以与它们交流，各自互不妨碍地生活。

10. 人生的一切都是注定的，所注定的一切都是美好的。生活是那么的丰富，那么的圆满，根本不需要你再去创造什么，所谓的努力，不过是又造新业罢了。

11. 宇宙的存在和结构是一个整体，众生的本来面目是一样的，仅是躯壳有别。我生就是万物生，我死就是万物死。生生死死仅是表面现象，从未进入核心，也从未牵扯到那个最根本的存在，那个整体。我就是那个海洋，我就是那个存在，我就是那个整体。心念动摇即可撼动整个宇宙，整个宇宙随着意识的动摇而动摇。

12. 所谓的解脱：由于智慧明灯已经打开，在思想上打破了以往种种的枷锁，超越了种种的束缚，心态对于任何事物都能来去无挂碍，视生死轮回如水中月、基贺物梦中花，对天堂地狱无恋无畏。

13. 所谓的成佛：智慧之光照见了自己的本来面目，原本就是不生不灭，原本就是千百亿化身，原本就是功德圆满，原本就与诸佛菩萨同一体。

14. 生命的本质是拍氏一团光，六道众生皆是不同程度的光的能量体。只要保留个体的能量光体，就永远有轮回。若不想轮回，惟有通过修炼，提高自己的光能量体。当把自身的光能量体修炼到和宇宙之光的振动频率相吻合时，自体之光便和宇宙之光合二为一，永远不会再轮回。

15. 佛和上帝以及众生都是不同程度的能量体，能量高的往上升，能量低的往下落。

16. 众生的本来面目即是超越意识层次的一个光子，这个光子是来自宇宙之光的一部分。宇宙之光是创造宇宙万物的原材料，在这个原材料之上还有一个无形无相、超越见闻觉知、以无体为体的存在者。她什么也不成为，她仅是一种存在，而且永远以她现有的“形象”存在着；她亘古及今，宇宙有成、住、坏、空，她没有；她既不主宰万物，万物也不依附于她。到此，言语道断，心行处灭。

17. 生命从哪里来？生命原本就存在，在来娑婆世界之前，经过光音天时，已将所有的智慧具足。为何要经过光音天？因为生命无形无相，无法直接与娑婆世界发生联系。

18. 生命如何回归？反其道而行之。念头本是振动，觉知也是振动，生命借助光流与音流的振动而下降——投胎。生命回归的时候，也必须借助光流与音流的振动而上升，打破无明——回复本来面目。见闻觉知，心领神会，光与音都会振动，都不究竟。但要达到究竟的源头，唯一能借助的还是这个不究竟的东西。来，是靠它来；回，还是靠它回。

19. 自性本来就是圆满的，本来就是一切具足的，本来就是清净无染的。要修的是迷者，叫修的是门外汉。你心里平静不下来才要修，你有野心有抱负才要修。如果种种这些概念你都超越了，还有什么可修的呢？

20. 就连菩萨也还不是究竟的果位，在菩萨眼里还有佛可成，有众生可度。佛的境界是无佛可成，无众生可度。

21. 天堂、地狱皆是因众生的根基而显现。

22. 功法可以在山洞中修炼纯熟，而心法的圆满惟有在红尘中才能修出来。道的用，是在红尘中使用；道的体，是以红尘为体；道的相，是以红尘为相。也即大道不离红尘，当然，所突破的也应该是红尘。全心全意地做事就是修道，就是禅定。

23. 在日常生活中，搬柴运水、吃喝拉撒、嬉笑怒骂，无不是静心，无不是禅，无不是道，岂能说惟有盘腿打坐才是修行，才是功夫？

24. 行、住、坐、卧皆与道相通，真正领悟了道理就是功夫，真正的功夫就是透彻地明了了真理。倘若你悟的道理不能与功夫相融，你修来的功夫经不起真理的检验，那么你所悟的道理，所修来的功夫，皆是不真实的，皆是不究竟的，皆是不圆满的。

25. 切莫以为每天盘腿十八个小时，夜不倒单，就是道，就能成佛。真正的功夫——心性的功夫是在红尘的万事万物中磨练出来的。十八个小时的盘腿不足为奇，人人都可以修来。但佛法最终的成就不是靠功夫，而是靠智慧，靠智慧的成就方为究竟的成就——妙有生妙用。

26. 自古道：“大隐隐于闹市，小隐隐于深山。”为什么佛教以莲花作为象征呢？试问莲花生长在什么地方？恐怕没人听说过莲花开在山顶上吧！倘若不能在红尘中经久不衰地开放，不能永久地散发芬芳，都不是真正的莲花。真正的莲花是生长在淤泥中，又不被淤泥所染；淤泥越污浊，莲花生长得越茂盛，越散发出馥郁的芬芳。莲花根所吸收的就是淤泥中的营养，并化污浊为芬芳，飘向四方。

27. 一名修炼者，所修炼的是心态，是智慧，是慈悲，是人品，是人格。修到最后，就是在红尘中任劳任怨地服务众生，提升自己的心性，消除无始以来的习气毛病。

28. 道是永远存在的，佛是不生不灭的。身体修来的都会生灭，都不能永存。只有使心态达到真空，使身体空掉的时候，那个不生不灭、无形无相的东西才会出现。

29. 为何会有“方便有多门，归源无二路”之说呢？正因为修行太简单了，所以人们才不信，才会离道。

30. 今天你若靠近万行，你将会失去一切。最大的失去，便是失去你的自我，失去你的存在，你将会成为一个空无——无法可修，无果可证，你将会消失在大自然之中，与永生融为一体，与道融为一体。那时你才能成为一个完整的、整体的我，才能感受到真我的存在，而不是为名存在、为利存在、为爱存在……

人艰不拆

个人理解如下：

1、话对自己：现在的人们，想好好地过生活就已经很不容易（指生活中的各种压力和阻碍多），有些事情还是不要太过计较了，有些大家都懂的黑暗的地方，不公平的地方，也没必要去刨根问底的要个说法，因为真相可能会让你过的比现在还难过！和 难得糊涂，傻人有傻福 类似的意思吧~

2、话对别人：现在的樱吵液人们，想好好地过碰渣生活就已经很不容易，有些事情不要以为就你知道，每个人其实都懂，只是不说，不去深想。而当你把事情说破，也许是会让别人陷入更大的难过中，会因你承受更大的压力和艰辛吧。

3、脊物如果是别人对你说“人艰不拆” 那应该是你戳到了别人的痛处，他想表达：他也不容易，请你看破别说破，行吗？

大概就这样吧~

修心就是修道

27.既然有网友提到王阳明，我就说说王阳明吧。

我说的不是王阳明的学说，我说的是我的感受。那是以前我在写贴吧的时候，有道友粘贴一部分王阳明的心学给我看，问我是不是跟我的意思一样，我看第一眼就被他的文字迷住了。说真的，我当时看的时候非常激动。就是想要流泪的那种激动。

这个世界上明心见性的人很少的，而明心见性了的人出来写东西的就更加少。我都觉得自己像是一个人在唱独角戏一样。反正觉得我说什么也没有人懂，当然我也无所谓别人懂不懂。这种孤独和寂寞不是常人可以理解的。很少能看见一些正确的文章。

当下那些名人高人们写的东西，都不过是皮毛。为什么说是皮毛呢，就是说你说他说的不对吧，好像他总能对一些的，道的范围广呀，只要引人向善就都能对一部分。剩下的都是瞎扯。造成这样的原因是，因为他们自己也不知道哪句是对哪句是不对的。这是因为没有明心见性的原因。所以我以前楼上的帖子说过，明心见性的人看别人有没有明心见性是一眼就能看清楚的。当我在看见了网友贴给我的王阳明的文章的时候，我一下子就激动得不行不行的，他的文章就是一个明心见性了的人写的。那是一种找到了同类人的感觉，就是很想大哭一场的感觉。

也许我 一个人孤独得太久太久。今天正好有网友提起，那我也顺便推荐一下。愿意看的从网上找一些看看吧。

28.回复一下。

1）问见道是什么样子的？

我说了少年包青天这部电视剧里有，有时间去看，没有时间就不用看。有没有时间看，愿不愿意看，随便您的。

2）问治病的事情没漏。

我很能理解自己的亲人病了的那种心情。但是我不会治病的，辜负了大家的期待。我见道以后主要的研究方向是精神疾病。不过病人如果一定要另辟蹊径的寻找疾病治疗方法的话，民间有一些，可以去拜访拜访，不过这种事情最容易上当受骗。千万不要上当受骗。这种人治病真正有本事的都是免费的，或者你自愿随便给。跟你要钱的，就是想骗你钱的。只要有骗你的心，他就挖空心思引你上当，然后你就真的上当了。有时候再怎么聪明，也架不住人家用心的欺骗。本来家人有病就够操心了的，还要被人骗一定会更加闹心。这种治疗费用几乎没有。但是也有能治好的。这个完全是看缘分的。有缘治好了就给点钱。如果狮子大开口就一定不要给。不要心存侥幸以为或许能治好，除非钱很多那另当别论。这个治病的原理已经不能用人间的语言来解释。比如有一个人，她能量很强大，有一个人全身水肿请她去治病，她进去随便比划比划，过几天，那家人反馈说水肿全都消下去了，并千恩万谢。这已经是二十几年的事情了，之后她再也没有给人治病了，因为她知道她什么都没有干。事情就这么的玄妙。

3）还有一种是气功治病，这个反而是最有效的。但是这种治病方法是需要病人的配合的，就是让病人日常配合做自我的练气的事情。如果你看见街上摆着气功治病的牌子，那是靠推拿拍打甚至配以针灸，当然这完全也有可能是有效果的。练过气的人与没有练过气的人不一样的，再加上心眼好的话，这些人的能量级别都是高的，自然是有效果的。但是病人最好是自己学会静坐疗养，才会真的有效果。还有一些在偏静的地方的话，就直接住到人家那里，既能得他的磁场的作用，又能静养，这个效果也很好，前提是你得有钱，不然白吃白住的打扰人家总是不好的吧。

29.物以类聚。

十几年前，我们有一群人，经常在在一起做义工。后来我们就成了朋友。那个时候也许没有觉察到什么。但是现如今再回过头去看看那时候的那些人，发现那些人真的好善良。我们都是义无反顾地去做一件事情。没有名利。很纯粹的。当年我们救过一位白血病人，就是寻找配对成功。那个时候真的就是凭着一腔热血。当年那一群人，现在，在修行的路上，都十分出色。但是他们自己都不知道自己就是在修行。一如我当年不知道自己的行为就是修行一样。

他们行善，我看见一个朋友的微信签名：但行善事，莫问前程。当我看见这样的签名时，我想起自己以前的签名，一个跟了我很久很久的qq签名：我正朝向虚怀若谷的方向，希望有一天我可以到达。我没有到达，但是我一直在努力。

这便是真正的修行了。令人欣慰的是朋友们，我们都在一起向前。修心是一件很孤独的事。我们在不断与自己的内心做斗争。这是一个人的斗争。没有谁可以帮到你。能帮到你的就是指出你的缺点，但是能不能修正，怎么修正还轮清是靠自己的。

修行不是装神弄鬼。修行不是口腊察前若悬河。修行不是故弄玄虚。

修行，就是你坏了，你把自己修好。道理就那么简单

30.修心是没有框框可以讲的。

因为每一个人的内心世界是不一样的。每一个人心中的阴暗的东西也是不一样的。

修心不像打坐一样，可以一群人坐在一起交流交流。修心是没有办法交流的。因为修心修的是内心的阴暗。没有人有勇气把自己内心的阴暗摆出来给大家看。

修心的人，一般修了几年以后，会发现自己很不堪，很不善。这正是进步的体现。

一个普通人，是看不见自己的缺点的。一个普通人，只会看见别人的缺点。

一个修心的人说自己很不好，你不要以为人家真的很不好。这些人，就是没有修心以前都要比你好。善良，有时候需要一点点的宿缘的。就是说这群人，天生就要比普通人善良一些，仁慈一些。

31.有朋友问，你是怎么判断别人有没有明心见性的。

这个问题很简单。假如朋友们自己身上有什么特长的话，当一个外行在你面前头头是道的评论你特长内的事情的时候，你是不是一听就明白他其实根本是在瞎掰。

修道尤其如此。若是修心的话，你修过没有修过，修对了没有修对，还有修到哪个层次，我一听就会知道的。真正修过的人，不论你修在哪个层次，我都是很欣赏的，在我眼里我都觉得很厉害的。练气也是一样的，打坐练气，你说出来的话我就知道你有没有练过，练在哪个层次。这个没有为什么，因为我都经历过来的。你去修心修上两年，你看看，是不是也能一眼看穿那些夸夸其谈的人里面谁是修过的，谁根本就是在瞎掰。你修得越高，你能分辨的东西越多。

我一般极少与人论道。你有问我就答。我曾经禁语过。如果将来有可能，我还会继续禁语。就是以后做不到禁语了，那我也会要求自己尽量少说话。这是实修贴，这里我只是给实修的朋友一些指引和参考。有用没有用的，那就随缘了。

32.回复

1）说话是一个人内心的骚动。是心的骚动。心中有什么所想有什么怨有什么不满以及各种蔑视嘲讽等等各种不善的心思，都是想从语言上表达出来的。我们往往不能及时的管住自己的心中所想，但是我们能做到及时的把各种话咽回去，管住自己的嘴比管住自己的思想容易得多。管住了自己的嘴以后再去清理自己的思想。

我当初禁语是因为我自己讲话讲错了无端端地伤害到别人的时候我会十分内疚，这种内疚会让我很痛苦。我被这种痛苦折磨怕了的，所以我就越来越不想说话。我当初禁语很大部分是因为我不想说话了，不是我强迫自己不说话。但是我知道有专门修禁语的。禁语的阶段是我境界提升最快的时候，那种感觉真的妙不可言

2）身体上的反应有的。心静下来以后，会有一种很祥和宁静的感觉，这个比较好体会，估计很多人都有的，但是那种祥和宁静中带着一种喜乐，仿佛世界从来都那么温和平静。这个刚开始时是阶段性的，一次出现的时间通常几个月，这大概算是长的，明心见性以后，会一直住在这样的境界中，我持续了好几年

再深一点的话，那种安详宁静的感觉中，身体的体液是清凉的，口水也是清甜的。然后再深一点，你会感觉到身体的每一个细胞都是甜的，仿佛它们长了味觉一样，这个就不是轻易能体会到的。事实上，全身都会散发出一种像薄荷一样的清凉的感觉。这些由于体悟得到的人不多，所以我很少讲。

3）佛教的话我比较欣赏的就是净土宗。一心念佛就是修行的一种方法呀，这个方法是可靠的。当然大前提是修善，其次是一心念佛，不可本末倒置的。修善不是让一个人成天去做好事什么，而是让自己的每一个念头都变的善良纯真，这是修善。至于极乐世界，当然是有的，在你心里。就是您要达到的心境。

4）一个人的恶念不是时时刻刻涌现出来的，往往是遇到一些事情的时候会冒出来不好念头，打个比方与人发生冲突的时候你可能想骂人，或者冒出别的什么恶念，那些负面的阴暗的心理时需要一个场景才会体现出来的，这就是我经常说的对境练心。平常保持一颗平常便是善了。刚下手时你这样观照自己的念头就是对的。

回复：回归大道吧。人生不过是一场炼狱！不是在炼狱中升华，就是在炼狱中沉沦。

5）2016年距现在有三年多了，大悲心是应该激发出来的，就是你说的第六点。心会变的很柔软，看见老人摔倒了或者看见要饭的老人孤零零地坐在地上就特别想哭。我有一段时间就是这样的，眼泪止不住地往下掉。我因为家里有父亲，所以对老人很有感。令你悲伤的人与事应该与你内心的不舍与牵挂有关。

这是最初激发的大悲心。然后是第八点那种混沌一体的感觉。你会体会到世界是一体的，自己与世界是一体的，这种感觉以后保持得时间越来越持久。当然也会没有。这跟心境有关。明心见性后，基本上就处于这样的境界中。常人在常人的世界中其实也能体会到佛的境界。佛在佛的世界中有时候也会回到常人的境界。

6）心由意现，你找到自己的意就好了。就是你的念头。只要你好好修心，一心做个好人，可以什么知识都不用懂，如果你不修心，你学富五车都没有用。所有的夸夸其谈不过就是瞎扯。

7）性子不急，懒得思事。凡事都为别人想，小我不重，就已经在道中。。。你的有些观点都是相当接近真相的，不像大多数人论道时都丝毫不着调的瞎扯，那些自以为是的长篇大论其实都与道毫不沾边。

对，善人容易近道。品性不好的人永远也理解不了道的真谛。

8）万般神通皆小术，唯有空空为大道。所谓功能神通都是小术，有人有这些术，目前我所知道的，大多是天生的。这些东西不要追求也罢，大多是骗子。听说过炼丹的培训班吗？那是百分之百的骗子。练丹培训班？好搞笑。可是这种搞笑的事情自古就有。报名的还络绎不绝。去年我的朋友花一万去听啦几天就回来了。好好的修炼大道才是正道。那些与其说偏门，不如说骗门。

9）修心不是八万四千法门中的方便法门，而是最后都要走入的正道。方便法门只是引大家入门的法门。因缘不同，每一个人接触道的形式也不同，有人喜欢打坐，最后以打坐接触到真正的大道，有人喜欢念经持咒等，最后以这样的方式入道，但无论人们以怎样的方式接触道，最后都要修善。

10）说的极是！天下宗教，以善为本。此善即源头的善。即是道。在佛教也叫性。回归大道回归本性，即回归善。倒过来说，修心修善是为了回归自性。

11）修行中的善，高于善恶的善。修心中所讲的善，如同你的名字，指上善若水的善，就是说如同水一样滋养万物而不争。体现在人身上的表现是：宁静淡泊，超然物外。至于说利于自己的就是恶，利于他人的就是善那倒未必。

12）回答你一个问题，就是为什么道跟明心见性是一回事这个问题：先纠正一下这句话，不是道跟明心见性是一回事，而是见道跟明心见性是一回事。见道就是见性。没有为什么，就是叫法不一样。见道与明心见性都是同一种现象。其实我前面有简单的讲过这个问题，你可以翻看一下。这其实也是很多人想问的。

13）我再回答一遍：性与道是不同叫法的同一种事物。道老子强名为道，万物都是大道化生，因此万物身上都有道。此也为人人都具有佛性的原因。佛教称为佛性，性等。道是无形的，但是可见的，有见见之时。相见时为见道，也可以说是得道了。以后不回答这些与实修无关的问题了。

33.好人与坏人

人性没有绝对的好与坏。所谓的好人也会有坏心的时候，所谓的坏人也有好的时候。人性的构成本身就有好有坏。（至于为什么有好有坏我这里就不再写了。）

就看一个人遇到事情的时候的处事态度，克己一点，善良一点，就是好人，相反就是坏人。前面有朋友提到好人坏人的修行问题：

好人容易近道，因为身上的道的特质还在，自然会被道吸引。（这句话大部分人看不懂，需要解释，但是我暂时不想解释了，大家就这样记住就好啦。）坏人近不了道。坏人以做坏事为乐，道是至善至纯的，坏人是黑暗的，道是光明的。因此坏人永远理解不了道的真谛。因为他身上道的特质被蒙蔽，很弱。但这不等于说他就不会说道，他也夸夸其谈，他也显得无所不在的样子，其实都是瞎说，说鬼扯也不为过。

那么坏人能不能修道呢？当然能。大道无私，每一个人身上都有道。就是佛说的人人具有佛性。道理一样。所以，坏人如果接触到真确的道，然后突然福至心灵发誓修道，他也能修道的。如果以前坏事做的太多了的话，这样的人在修道过程会十分痛苦。因为修道主要就是反思自己身上的错，然后忏悔，悔过。当他悔过的时候想起自己做过的那么多错事，那不得痛心疾首。自己会把自己痛死。

这里的痛死不是语气词，是程度词。太坏的人，近不了道，他们不认同大道。他们也会讲道，当然，坏人讲道那一定都是歪门邪道。因为道至善至纯，这不是他们的世界能够理解得到的。当今世上，讲道的人大都是似是而非。因为他们没有见道，所以不会真正知道道的真相。

但是，一定要引人向善的。这是底线。善，并不是说叫你每天去做好事。而是管理好自己的内心。管理好自己的每一个念头。善向内求，而不是向外求。

西语如斯

师兄，难道没有灵根真的不能修行吗

个人认为：

如楼师兄所说，修行重在修心。与其说“灵根”，不如说“慧根”。有些人前世就是修行人，所以今生接触到，常常能举一反三，闻一知十。反之，或根基浅的人，不容易领悟。

其实很多佛教、道教的正统经论中，已经把方法、道理都说得很清楚明白了，只是“慧根”差的人看不懂。通常真有见识的师父也不会明说，其实也是在“磨性”。

要注意分清正邪。正配御裤道一定是讲究修心、行善的。真正修性功夫到了，其他的一点就通。

如果没有好的师父，建议念佛求生西方极乐世界。可以看看《无量寿经》，自然明白。若修道，《道德经》、《清静经》是必要的。道理、方法里面就有了。就看自己明不明白了。若学佛，经论就很多了，看自己根性，选择相应的入手就行。如《阿含经》、《金刚经》、《心培简经》、《楞严经》、拆蔽《维摩诘经》、《华严经》、《法华经》等。另外，佛、道现在流传下来的伪经也很多，要注意甄别了。

南无阿弥陀佛！

一切修行皆为修心，何为道

一切修行皆为修心！

何为道？道是指宇宙和生命的规律。孔子说“君子有志与道”，那修道指的就是对宇宙和生命真理不断的去追寻。热爱生活，学习文化，修行打坐都是求道的过程。

何为修行？ 就是加强主观力度，全面的探索病求得对宇宙和生命的彻底明悟，这就是根本。

通俗来讲，修行不是去打坐，也缺孝不是拿扮握去念经，更不是穿着袈裟，披着道袍住在寺庙道观里。修行是让我们保持一颗觉消庆察的心，擦亮眼睛，净化我们的心，不是吃斋念佛，不是杜绝七情六欲，而是学会控制渴求，了解自己的欲望，增加一些智慧，绝不是离开生活。

当然，打坐，思考，身披袈裟，口诵佛号，这是结缘修行，是利用外部环境来加持我们的心念，可以通达，这一切都是修行的道具。每个人的需求都是不一样的，生活充实快乐的人不必修行，因为修与不修其实都是在修。不修行的人到了一定的年龄，七情六欲自然也会降低，因为自然规律才是最大的修为，如果可以做到“从心所欲，不逾矩” 在滚滚红尘中拥有一颗清净的心便是最高境界！

修行的大部分时间都是在平平常常中，在一点一滴的生活中积累对生命的认识，在琐碎的细节里，去感悟生命的伟大，真正的刻苦并不是打坐时的枯燥煎熬，而是在每一个苦恼与煎熬的背后，还能保持对理想，对生命，对真理的追求，那便是最好的修行！

答题：国名瑞

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