生老病死轮回几个阶段(生老病死因果轮回)

人死后开始到轮回要经过那些地方？给顺序！

人死后的说法

在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。

有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听侯阎罗王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起睁和死者生前的记忆。接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝迷魂汤等等。

中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。

中国人相信，通过冥币能够买通地狱中的小鬼，而免于较重手庆的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。

阎王观念：十殿阎罗。

阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的

十殿阎王

中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：

第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。

第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。

第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。

第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。

第五殿：阎罗王包（阎罗毕早握天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。

第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。

第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。

第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。

第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。

第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。

十殿阎王

这是中国特有的阎王系统，最初佛经中是没有十殿阎王这一说法的。据《禁度三昧经》说；阎王治下只设五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土宫禁两舌，天官禁酒。中国佛教史传著作《佛祖统记》卷三十三记载；“世传唐道明和尚神游地府，见十五分治之人，因传名世间。”阎王的属下变成了十五。据说至此在中国佛教开始有了十殿阎王的设供。十殿阎王的名称最初出现在《预修十五生七经》。

十殿阎王各自都有明确的分工，各自的职权，争自处理罪鬼的方式，在《玉历钞传》、《阎王经》中有详细记载，现抄录如下：

十殿阎王的名称和各自’的职权、处罚罪鬼的方法如下：第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人间天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十

殿发放，仍投人世，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱。

第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至几重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱。

第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核。

第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。

第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事件，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台。

第八殿，都主王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿，平等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道。

第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，

忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。

这十殿，通常以第五殿阎罗王为代表，统称为十殿阎罗、十殿阎君或十殿阎王。。实际上是人世间的统治系统在阴间的翻版，是人间的官职在阴间的延伸。这种各有汉姓，生辰明确的地狱统领阶级，是佛教汉化的典型例子。

十殿阎王在民间的影响很大，大约自唐未五代时期开始流行，以致连道教也沿用这一套冥府神仙系统起来。佛寺中往往是在冥界总管地藏菩萨左右分塑十殿阎王，过去在城隍庙里一般具有十五殿。著名的大足石窟石箓山第九龛有北宋十殿阎王像，十王形象如下：

秦广王豹眼狮鼻，络缌长须，头戴方冠，右手持笏于胸前。

楚江王短脸阔口，头戴冠，身着长袍，左手持笏。

宋帝王横眉瞪眼，双手于胸前捧笏。

五官王皱眉瞪眼，连耳长鬃，头戴方冠，身穿长袍，左手在膝前握一个念珠，右手持笏放在膝间。

阎罗王白净面孔，头戴冠旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着靴；双手在胸前捧笏，正襟危坐。

卞成王竖眉张口，头顶战盔，身着铅甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖。

泰山王扁鼻凹脸，头戴方冠，双手怀中持笏。

都市王白净面皮，双手捧笏。

平等王老者形象，连鬃长髯，头戴方冠，身着长袍；双手握于袖中，怀中抱笛板。

转轮王面有短须，双手捧笏。

人的生老病死每个阶段都有哪些规律？

首先，按庆贺理说“生”一般集中在一年的12月到次年3月之间。因为在春季2-5月，男男女女们寂寞的心都躁动了起来了，这样怀信渣孕率就誉坦派高了，而怀胎一般为十月故后延十月为出生集中的时间。

而“老”，每个人的时间都是1s1s流逝的，不过可能有些粉丝的时间可能流逝的比一般人快一些，但总体是均匀的，与季节无关的。所以除了“他”的时间是逆向流动所以不变老，其他人的老都是随时间均匀变化的。

“病”具体要看何种疾病，不同疾病集中发病的季节不同，需分开讨论，故无法有一个笼统的答案。

至于“死”，另一位答主已做详细分析，故不再展开。

生老病死什么轮回

生老病死，六道轮回。六道是天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道。

人死后，六道轮回是什么意思？请知道者告知一下，非常感谢！

六道轮回是，天人 ，阿修罗，人，地狱，饿鬼链判拦，畜生。这六道。

是依据三世因果，前一世，造成你现在的处境，现在的当下，决定你后一世。

人死之后，根据你在冲乎世间所作所造，决定你是上生天界，还是到地狱受刑罚，棚胡再根据你的杀业，转生畜生道，因为在世间浪费粮食不知惜福，再到饿鬼道受苦，总之一切都是因果。

人的生老病死是一种轮回吗？

近日，一个人的随手一拍，记录下一个背着孩子的人和一个背着老人的人擦身而过的身影，使拍摄者感受到人生的轮回。类似的情况我们宏念每个人都有切身感受。如果自己感受到生命是一场轮回的事情包括生老病死本身就是一场轮回、春种秋收春华秋实本身也是一场轮回，凡事有始必有终，这本身就是一场轮回，有三种方面如下；

1.生老病死本身就是一场轮回，我们每个人都身处这种轮回当中。

我们每个人的一隐余生都要经历生老病死。这本身其实就是一种轮回。正是因为不断有新的生命出生，有老的生命逝去，我们所处的这个时空才不断发展，这对于生命来说就是一场轮回。虽然对于我们每个人自己来说，当自己的生命终结的那一刻，一切留都将结束，但是对于生命本身来说，却处于一次次轮回当中，生生不息。

2.春华秋实、春种秋收也是一场轮回，我们每年都能经历。

从大自然的视角来看，春华秋实、春种秋收这也是一场轮回，春天里万物生长，生机勃勃。到了秋天，就是收获的季节。在经历了寒冬之后，生命在春天又重新开始，形成一个新的轮回。我们每个人在每一年里都要经历，自己可以从中充分感受到生命的轮回。

3.凡事有始必有终，这也是一种轮回，我们每个人都有切身感受。

我们在日常经常说到一句话，那就是「凡事有始必有终」。从表面上看事情在到了终点的那一刻起就结束了，并没有轮回，但是如果将世间万物综合起来看的话，依旧是不断循环的轮回的状态旧的事物消失，新的事物产生；新的事物经过发展，到了终点的时候消失，为更新的事物的产生创造条件，这一切就是一场最本质的轮回，我们就是在这样的轮回中度过自己的一生，在令一场轮回当中灶绝滚重新开始。

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