自性四弘誓愿（四弘誓愿就是菩提心吗）

佛法里的四弘誓愿是什么？？？

四弘誓愿指的是一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。又称四弘誓、四弘愿行、四弘行愿、四弘愿。略称四弘，或称总愿。

出处：

1、《菩萨璎珞本业经》卷上云（大正24·1013a）︰所谓四弘誓，未度苦谛令度苦谛，未解集谛令解集谛，未安道谛令安道谛，未得涅盘令得涅盘。

2、《长阿含》卷八〈散陀那经〉云（大正1·49a）︰‘瞿昙沙门能说菩提。自能调伏，能调伏人；自得止息，能止息人；自度彼岸，能使人度；自得解脱，能解脱人；自得灭度，能灭度人。

3、《道行般若经》卷八〈贡高品〉云（大正8·465c）︰‘诸未度者悉当度之，诸未脱者悉当脱之，诸恐怖者悉当安之，诸未般泥洹者悉皆当令般泥洹。

详细解释：

1、一未度者令度　此弘誓缘苦谛而起。故缨络经云。未度苦谛。令度苦谛。今明苦者即是生死也。生死有二种。一分段生死。谓六道众生。所禀阴入界身。果报既粗。有形质分段之成坏也。二变易生死。谓罗汉辟支。及大力菩萨。三种意生身。虽无分段粗报。犹有细微因转果移。变易生灭之所迁也。若一切未度二种生死苦者菩萨发心。愿令得度故云未度者令度。

2、二未解者令解　此弘誓缘集谛而起。故缨络经云。未解集谛。令解集谛。今明集者。即是烦恼润业。能招聚生死。烦恼润业有二种。一四住地烦恼。润分段生死业。能招集分段生死苦果也。二无明住地烦恼。润变易生死业。能招聚变易生死苦果也。若一切未解此二种集者。菩萨发心。愿令得解。故云未解者令解。

3、三未安者令安　此弘誓缘道谛而起。故缨络经云。未安道谛。令安道谛。今明即是能通涅槃之正助道也。有二种正助道。一偏缘真谛。修正助道。此道但得至小乘尽苦涅槃。二正缘中道实相。修正助道。此道能到大乘大般涅槃若一切未安此二种道者。菩萨发心。愿令得安。故云未安道者令安也

4、四未涅槃者令得涅槃　此弘誓缘灭谛而起。故缨络经云。未得灭谛。令得灭谛。今明灭谛者。即是业烦恼灭。生死苦果灭也。有二种业烦恼生死。一分段生死业。四住地烦恼。灭。则分段生死苦果灭。即二乘所得灭谛也。二变易生死业。无明住地烦恼灭。即变易生死苦果灭。诸佛及大菩萨所得。不共究竟灭谛也。若一切未得此二种灭谛者。菩萨发心。愿令得灭。

开展材料：

诸佛有总愿别愿，四弘誓愿为总愿，一切菩萨初发心时，必发此愿。以所愿广普故曰弘，自制其心故曰誓，志求满足故曰愿。缘四真谛而发此四愿也。

菩萨若以诸法实相之慧。发此四愿。即是发菩提心。万行之本。灵觉之源。是以一切大士。由斯弘誓。曩劫修因。十方大圣。缘此四愿常处生死。广度众生而不永灭。今明不共之法。先从弘誓为始。意在此也。

参考资料：百度百科-四弘誓愿；

四弘誓愿

众生无边誓愿度，

烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，

佛道无上誓愿成。

以上就是我们所熟知的四弘誓愿，属于缘事菩提心。

众生无边誓愿度，是应身菩提之因。众生有感，佛就有应。此时的佛，不仅有实报庄严土的四十一位法身大士，还有常寂光的妙觉如来。妙觉如来不仅会应化在六道、十法界，也会在实报庄严土现身。四十一位法身大士的无明习气没有断尽，那就是感。通常我们只说实报土，是因为常寂光没有形相，三种现象：物质、精神、自然，都不是，但是他决定有应。诸佛菩萨之所以会应，是因为他们在因地上曾经发过“众生无边誓愿度”的愿，也就是当时的“发心”。佛门讲“发心”，就是我们世间人讲的“立志”，人之有志，如树之有根。我们将来成佛，身顶光的大小，以及度众的多少，全在因地发愿的大小。佛门讲的应有四种：显感显应、显感冥应、冥感显应和冥感冥应。佛菩萨随众生心，应所知量，就像《观世音菩萨普门品》里所说的，“应以什么身得度，就现什么身而为说法。”

烦恼无尽誓愿断，是法身菩提之因。法身是不生不灭、无处不在的。所谓法身，就是宇宙万法跟自己是一体，就是真如、本性，是性德。之所以说它不生不灭，是因为生灭太快了。弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。假如我们一秒钟弹指五次的话，就意味着一秒钟有1600兆的念头，即1600兆的生灭。那我们怎么能分清楚是生还是灭呢？五祖忍和尚跟六祖慧能大师说：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”本心，就是法身。可见证得法身，就是佛陀。马鸣菩萨说过，“本觉本有，不觉本无。”这句话给了我们极大的信心，因为法身，性德是我们“本有”的，我们得不到受用，是因为它被“本无”的烦恼障碍了而已。那我们断除本无的，证得自己本有的东西，不是理所当然吗？大乘经论教我们恢复性德的方法：“法身本具，乃性德也；修德有功，性德方显。”我们现在迷而不觉，邪而不正，染而不净，唯有靠修德，将迷、邪、染统统赶走，觉、正、净不就显现了吗？导致我们迷、邪、染，主要有三大类烦恼：见思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼。所以要想证得不生不灭之法身，就得断烦恼！

那么烦恼如何才能断呢？禅定。八万四千法门，宗旨统统都是修禅定。在净宗，有个殊胜的念佛法门，就是用一句“阿弥陀佛”伏住烦恼，不让烦恼起现行，这就是修禅定。不怕念起，只怕觉迟。第一念是妄念，第二念马上转为佛号，保持佛号相续，中断妄念，如此便是大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”了。长久这般“忆佛念佛”，便可以“现前当来，必定见佛”了。念到功夫成片，甚至一心不乱，就能蒙佛接引，一到西方就是阿惟越致菩萨，即圆证三不退的法身大士。

法门无量誓愿学，这是报身菩提之因。报身是智慧，智慧现前，报身就现前。这个智慧是自性本具的般若智慧。智慧跟知识不同，知识可以从广学多闻获得，智慧却不能。持戒有功，才能得定；修定有功，才能开慧。除此别无二法。此愿的“法门无量誓愿学”，并非让我们一开始就广学多闻。因为在没有开悟的情况下，没有定功，没有辨别能力，广学多闻，势必会受环境的影响，徒增烦恼；再者，广学多闻，势必精力分散，不能制心一处，每门看似都懂，实则每门都不通。全是记问之学，不足以为人师也。这只能算是佛学，儒学，道学而已，于了生死毫无帮助。

我们要求智慧，唯有戒、定。古人给我们做很好的榜样。《三字经》说：“教之道，贵以专。”一门深入，长时薰修，这就是持戒，就是修定。三、四年之后，心定了，得三昧了；七、八年之后，开悟了，智慧现前了。这就是根本智，根本智就是般若无知。得到了根本智，行住坐卧都在定中，心有主宰，再也不会受到环境的干扰，就具备了出去参学的条件，像《华严经》上善财童子五十三参一样，广学多闻，历事练心，成就自己的后得智，后得智就是无所不知。

我们知道，慧能大师开悟之前没听过经，更没读过经，除了五祖为他讲的半部的《金刚经》大义。他在逃难途中听见无尽藏比丘尼读诵《大涅盘经》，他听了之后便能讲解。无尽藏比丘尼就是听慧能大师的讲解开悟的。还有龙树菩萨，他开悟之后，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，他三个月就读完了。一经通，一切经通。

佛道无上誓愿成，这是愿求证得佛果菩提。法身，般若，解脱究竟圆满，就是成佛。四弘誓愿里面，我们重点落实前面两愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。这两愿圆满做到，决定往生净土。后面两愿留在极乐世界再完成，那时候我们跟阿弥陀佛一样，无量寿，有的是时间。在日常生活中，我们要有慈悲心，这才与我们的菩提心相应。随缘不变，有帮助众生的缘分，恒顺众生，随喜功德，我们就尽力去做；没有缘分，老实念佛。目标，方向永远不变，那就是求生净土。

四弘誓愿是我们修学的指导原则，须有次第地进行。我们修学的同时，牢记“佛氏门中，不舍一人。”对于有缘人，他能相信的，我们要帮助他理解；对于能理解的，我们要帮助他修行；对于已经在修行的，要帮助他往生极乐。对于不信的，也就是无缘之人，要帮助他起信。念念利益众生，普度众生，有此心，有此愿，有此行，我们就是在行菩萨道了。

四弘誓愿是什么及应如何理解

四弘誓愿是：1、众生无边誓愿度；2、烦恼无尽誓愿断；3、法门无量誓愿学；4、佛道无上誓愿成。第一条是教我们发愿，‘众生无边誓愿度’。第二条是教我们断烦恼，‘烦恼无尽誓愿断’，而烦恼有见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，无明烦恼要破几分，才能进入第三阶段‘法门无量誓愿学’，所以如果学佛一开始就广学多闻，那是颠倒了；所以用尽心思精力，到后来一事无成，这是没听从佛陀的教诲。第四条‘佛道无上誓愿成’，善财童子最后一参，参访普贤菩萨请问佛道如何成就？普贤菩萨以‘十大愿王导归极乐’，成就无上道。这清楚明白的告诉我们，学佛一定要依教奉行，精进无间，才能得自在。

佛陀的“四弘誓愿”是什么意思？

“四弘誓愿”指的是一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。具体解释如下：

1、第一句是众生无边誓愿度。虽然众生的数量无量无边，多到无法计算，但是我发誓全部都要度脱他们离苦得乐，出离生死的苦海；

2、第二句是烦恼无尽誓愿断。我虽然有无量无边的烦恼，但是我发誓统统都要断除干净，恢复清净的本体；

3、第三句是法门无量誓愿学。虽然度脱众生的方法多到无量无边，但是我发誓每一个方法都要学习；

4、第四句是佛道无上誓愿成。虽然最高的佛果很难获得，成佛的道路很长远，但是我发誓一定要成佛。

原文：

止观大意谓一，“众生无边誓愿度”，是缘苦谛而度无边众生之愿也。二，“烦恼无尽誓愿断”，是缘集谛，而断无尽烦恼之愿也。三，“法门无量誓愿学”，是缘道谛，而学无尽法门之愿也。四，“佛道无上誓愿成”。

是缘灭谛，而成无上佛道之愿也。往生要集上末曰：‘一众生无边誓愿度，二烦恼无数誓愿断，三法门无尽誓愿知，四无上菩提誓愿证。’

扩展资料：

发四弘誓愿：

1、众生无边誓愿度

学佛修行，除非甘心做个小乘的自了汉，否则弘法度众就是我们责无旁贷的使命，所谓“弘法为家务、利生是事业”，只要是大乘行者，都应该发起“众生无边誓愿度”的大心。

2、烦恼无尽誓愿断

学佛，其实就是在与自己的烦恼魔军作战，能够战胜烦恼，自然能显发自己的真如佛性，自然能趣向佛道；反之，如果连自己的烦恼都无法断除，而在生死苦海中轮回不已，更遑论度人。所以学佛首先要健全自己，要誓断一切烦恼。

烦恼，能恼害我们，烦乱我们，让我们不得安宁。例如贪欲，为了贪欲，种种的辛苦，种种的麻烦；嗔恚，为了嗔心，种种的不安，种种的苦恼；愚痴、邪见，更是蒙蔽我们的智慧，使我们不能走上正道。

所以，我们要发愿断尽贪嗔痴烦恼，所谓“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”；尤其要不断的忏悔，忏悔如法水，可以洗净我们的烦恼，烦恼净化，那就是解脱，那就是自在。

3、法门无量誓愿学

俗云：“万贯家财，不及一技随身。”一般在家人士，要想生活无虑，都必须具备各种知识、技能，何况学佛修行，既然发心要度众生，不但要具备各种知识、技术，还要有佛法，所以，无量的法门，我们都要学习。

世间的知识，出世的佛法，各种的技能，各种的服务，对一个真正学佛求道的人，要像“泰山不辞土壤，大海不拒细流”，才能成其高，成其大。

在古代印度有所谓的“五明”，即：

声明：语言学、声韵、训诂、音乐。

工巧明：科技工艺的知识。

医方明：卫生保健、医药的知识

因明：逻辑推理、论理学。

内明：专心思索五乘因果妙理之学，或表明自家宗旨之学。

以上五明，涵盖面虽广，然而在今天多元化的社会，似乎已不敷所需，这不过是在说明菩萨为度一切众生，当学一切法门。

4、佛道无上誓愿成

古德说：“没有天生的释迦，没有自然的弥勒。”成佛须经“百劫修相好，三祇修福慧”，要经过千辛万苦的修行才能成就。成佛虽然不容易，但是我们要难行能行，要“见贤思齐”；尤其不仅自己要誓成佛道，更要发愿度尽一切众生，共成佛道，这才是真正的“佛道无上誓愿成”。

参考资料来源：百度百科-四弘誓愿

佛教的四弘誓愿是什么？

一切菩萨于因位时所应发起的四种广大之愿，故又称总愿。又作四弘愿、四弘行愿、四弘愿行、四弘誓、四弘。有关四弘愿之内容与解释，散见于诸经论，然各经所举颇有出入：(一)国内一般采用六祖坛经之说，即：(1)众生无边誓愿度，谓菩萨誓愿救度一切众生。(2)烦恼无尽誓愿断，谓菩萨誓愿断除一切烦恼。(3)法门无量誓愿学，谓菩萨誓愿学知一切佛法。(4)佛道无上誓愿成，谓菩萨誓愿证得最高菩提。此四弘誓愿可配于苦、集、灭、道四谛，前一誓愿为利他，后三誓愿为自利。 　(二)道行般若经卷八守行品（大八·四六五下）：‘诸未度者悉当度之，诸未脱者悉当脱之，诸恐怖者悉当安之，诸未般泥洹者悉皆当令般泥洹。’ 　(三)法华经卷三药草喻品所举与道行般若经大致相同，惟所用文字较简（大九·一九中）：‘未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。’ 　(四)菩萨璎珞本业经卷上（大二四·一○一三上）：‘所谓四弘誓，未度苦谛令度苦谛，未解集谛令解集谛，未安道谛令安道谛，未得涅槃令得涅槃。’ 　(五)陀罗尼杂集卷三所举菩萨四弘誓：(1)心如大地，谓菩萨誓愿心如大地，长养众生道芽善种，以成圣果。(2)心如桥船，谓菩萨誓愿心如桥船，运渡众生达于彼岸。(3)心如大海，谓菩萨誓愿心如大海，涵育众生，同得真源，沾于法味。(4)身如虚空，谓菩萨誓愿身如虚空，包含万物，与诸众生平等无二，同证法性。 　(六)摩诃止观卷十下所举（大四六·一三九中）：‘众生无边誓愿度，（中略）烦恼无量誓愿断，（中略）法门无尽誓愿知，（中略）无上佛道誓愿成。’ 　(七)密宗依佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨、受菩提心戒仪等所举（大一八·九四一中）：‘众生无边誓愿度，福智无边誓愿集，法门无边誓愿学，如来无边誓愿事，无上菩提誓愿成。’共为五句，称五大愿，为真言家所奉持。 　(八)日本天台宗所诵持者：众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无尽誓愿知，无上菩提誓愿证。 参考文献：佛光大辞典

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xuefo/819.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！