劝在家菩萨出家怎么说(怎么劝出家人还俗)

可以劝出家人还俗吗？？？

既已出家，如果是清净心出家，不应劝其还俗，以下摘自《出家功德经》：

佛告阿难。若复有人乎哪消。破坏他人出家因缘。即为劫夺无尽善财福藏。坏三十七助菩提法涅盘之因。设有欲坏出家因缘者。岁知应善观察如是之事。何以故。缘此罪业。堕地狱中。常盲无目。受极处苦。若作畜生。亦常生盲。若生饿鬼中。亦常生盲。在三恶苦。久乃得脱。

若生为人。在母腹中。受胎便盲。汝于百岁。常问是义。我百岁以无尽智说是罪报。亦不可尽。

于四道中。生而常盲。我终不记。此人当有得脱时。所以者何。皆由毁出家故。缓档

或成就无边功德。以破如是善因缘故。受无量罪。由障出家故。于此清净智慧镜中。为于解脱诸善法故。

若见出家修持净戒趣解脱处。破他出家。为作留难。以是因缘故。生便常盲。不见涅盘。由毁出家故。

常观痴等十二因缘。应得解脱。以毁破他智慧眼故破出家缘。覆慧眼故。从生至生。常盲无目。不见三界。缘障出家故。

出家应见五阴二十我见人趣正道。破出家因坏正见故。所生常盲。不见正道。

出家应见一切法聚善法住处。应观诸佛清净法身。以破出家善因缘故。所生常盲。不能睹见佛法身。

以因出家应具沙门形貌及与持戒清净福田种佛道因破出家故于善法中断一切望。由是罪缘。生生常盲由毁出家故。

出家应善观察一切身心。皆苦无常无我不净破他出家。为作留难。则破此眼。破此眼故。不见四道四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八正道趣涅盘城。是罪缘故。所生常盲。乃至不见空无相无作清净善法向涅盘城。

是以智慧之人。知出家者。应当成就如是善法不应破坏善法因缘。获如是罪。谁毁破他人如是出家沙门正见因缘者。终不能得见涅盘城。所生常盲。

如何劝一个曾经是好朋友的和尚还俗?

不为生死，不择出誉唤家。既然出家了，已经脱离世俗的生活，又何必去改告劝庆歼凯他还俗呢，现在出家人太稀少了，保护出家人才是我们所应该做的。

一般和尚劝人出家怎么说

如果不是大奸大恶之人，或者特别该度之液塌运人衫告，一般不会劝人出家的。师父只会劝你学佛。如果要问劝人出家怎么说，那我只能这样告诉你：每一个人的因缘都不同，所以师父会根据各人的具体情况去教化，不会死板的说你出家跟我走吧。劝化屠夫要用一个方法，劝化乞丐用一个方法，劝化JI女又是一套闹梁。如何能界定呢。

劝和尚还俗

十问释迦牟激伍尼

一问：镇铅州尔是红尘父母造，为何要人父母抛？不向人间立太平，却说极乐死人报？

二问：生老病死苦煎熬，众生有情乐更高，有情有义福寿到，四大皆空怎么好？

三问：六道转轮冤冤报，冤冤相报何时了？地狱不空先成佛，有何脸面自夸高？

四问：狼要吃羊虎食羔，何不虎狼改吃草？牛羊都行菩萨道，个个牛羊成佛了？

五问：有魔杀人欺善曹，尔不杀生抱头嚎，如此怎有菩萨道？西天魔焰万丈高！

六御蔽问：男欢女爱犯戒条，父母生你地狱报？乌鸦反哺羊跪乳，看你不比畜生好！

七问：家国六亲尔都抛，留你全家去挨刀，弄个佛法害世人，敢说不是现世报？

八问：尔哄佛徒念佛号，念够就可来报到，反复一韵有功劳，公鸡就是佛祖考？

九问：佛法无量救众生，如来全知又全能，何以净饭国灭尽？释迦一族尸不存？

十问：自夸佛法至善宗，仿佛周身红彤彤，何以不见佛徒行？失性癫到个个凶？

如何劝说一个出家人还俗？

一切顺其自然就是，没必要劝说什么。

世俗的生活，未必就是好的。出家派脊的生活，也未必就是不好的。

10几岁就出家的，也许是有什么原因吧，我知道一个8岁就出家的是因为先天李纯不足，智力跟不上。我这么猜测您别生气，但我想，肯定是有原因的，不然怎么会好端端的送去寺院呢？如果，我是说如果我猜对了，那么与其把一个起跑线都比别人差上好几十米的选手强行放在赛场上，倒不如让他在清静的环境里安然的享受无为的生命呢！

俗世之中，尔虞我诈，人际关系复杂，社会压力太大，如果不是因为种种责任牵绊，出家真尘扰渗是个很不错的选择。难得能够在陷入世俗陷阱之前就有机会直接跳出去，其实真的不是什么不好的事！

但尽管我这么说，也仍是先前那句，顺其自然便好。回到俗世，面对种种诱惑，很有可能无法继续把持戒律而无法继续出家生涯的。但千万不要刻意的制造诱惑去引诱那位小师父，罪过极大的！！如果他能在如此小的年纪，便能一直把持戒律，坚持修行，那也绝对是功德一件的！

我朋友是一个出家人可今天他要还俗了用一个词语祝福他怎么说?

1、什棚液简么也别说。不提此事。

2、世俗家欢迎你。

3、愿以此行利众生。不愿坏僧相，而还埋吵俗。好样的。

4、南无链裤本师释迦牟尼佛

等。可任选一条。或问法师。

南无阿弥陀佛。

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