妙法莲华经居士讲解全集(妙法莲华经讲解视频全集)

《妙法莲华经》具体讲什么？

《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。

主要慎渗羡讲述的是一佛乘思想，也即一切众生，无论三乘五乘，最终皆归于一佛乘，无有余乘。由之而来佛陀对一乘之法的功德赞叹在经文中随处可见，读诵者往往只看到佛对一乘和法华功德的赞叹，却没有注意到一佛乘思想均贯穿其中。

本经共有二十八品，依太虚大师讲，分三个部分：一者、序品为序分；二者、自方便品至常不轻品，共十九品，为正宗分；三者、自神力品至嘱累品，共八品，为流通分。

正宗分有各家之说似不相同。如唐唐三藏法师玄奘大师之弟子窥基大师将正宗分约为境、行、果三门：以自方便品至持品，共十二品，以显一乘之境。安乐行品、从地涌出品二品，为显一乘之行。自如来寿量品至常不轻品，共五品，为显一乘之果。

而嘉祥吉藏大师，则将正宗分约为乘权实与身权实两大分：以自方便品至安乐行品，共十三品，为明乘之权实。

以自从地涌出品至法师功德品，为明身之权实。隋天台智者大师之分迹本二门，智者大师《法华玄义》、 《法华文句》，立序品为序分，定方便品至分别功德品前半为正宗分，判分别功德品后半至普贤劝发品为流通分，以前十四品为迹门，后十四品为本门。太虚大师个人倾向以窥基大师之科判，较诸家为特胜，因由了解妙境，即可发起因行，趋入佛果故，所以太虚大师在《法华经讲演录》中取此科判。

扩展资料

《妙法莲华经》中的比喻

1.火宅喻·第三品《譬喻品》

有大长者，年老体衰，拥有无数财富和田宅，家众甚多。他的宅院广大，年久失修，仅有一门。一日家宅突然大火四起，长者见状，很是惊恐，自己虽能出逃但顾及那些孩子。他们都贪图嬉戏没有出逃的意思。为了让孩子们逃到安全地带，长者投其所好，许诺出门后可得羊车、鹿车和牛车，引众人出离火宅。

长者喻佛陀，孩子喻苦难的众生;火喻世间之五浊、八苦，宅子喻众生轮回的三界。火宅喻告诉我们：三界如火宅，众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。而佛法正是劝说众生的法门。

2.穷子喻·第四品《信解品》

少时离家出走、流浪在外的穷孩子，面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。长者见到穷子便认出是自己的儿子。穷子见到长者身上真珠璎珞满身、僮仆侍立左右，以为要抓他便逃走。

长者明白儿子一时不能醒悟便放其外出乞讨。接着，长者巧设方便，托人请穷子来家中打杂做事，逐渐使其明白自己就是长者儿子，最终继承了家产。经中的穷子喻二乘之人，长者喻佛陀，佛陀巧设方便，让穷子喊仿从小乘修起，渐入大乘法门，最后将佛子带入大乘境界。

3.药草喻·第五品《药草喻品》

又作云雨喻。经中以药草、树木譬如三乘之人。“譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。”小草、中草、大草，依次比喻天人、声闻缘觉、藏教菩萨。药草虽有大中小之不同，若蒙云雨沾润，皆能敷荣郁茂，治疗众病。

三乘之人，根器虽有高下之别，若蒙如来法雨润泽，则能成大医王，普度群生。而佛法如云雨，智慧无边，对众生平等施舍，并根据众生上中下不同，滋生众生相。

4.化城喻·第七品《化城喻品》

有一个聪明的导师，为了让大宽拍众能够顺利走过荒无人烟的漫长险道，于是对众人说，你们不要害怕，前面有座可以休息的大城。如果能够进入这座城，就能够安稳快乐。这时众多疲劳之人心生欢喜，便进入化城，想象着自己将得到安稳快乐，感到无比喜悦。

导师对休息后的众人说：“宝处在近，此城非实，我所化也。”导师指佛陀，众人指小乘圣者，后者贪图小乘涅槃境界（化城），但“化城”只是幻象，休息完后还要走向真正的宝藏(究竟涅槃，即成佛)。

参考资料百度百科—妙法莲华经

佛教妙法莲华经主要讲的什么意思

《妙法莲华经》是大乘佛教的重要典籍之一，也是中国天台宗依持的主要经典。

《妙森卖租法莲华经》主要讲了四个内容。分别是：

一、主张一切众生皆可成佛。“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世”，佛之知见，教化众生，使之具佛之知见而成佛；

二、以“久远实成”的释迦佛将大乘佛教佛身论形象化。按照大乘佛教的理论，创立佛教的释迦牟尼佛属于应身或化身佛。《妙法莲华经》中虽没有法身、报身、应身和佛性等此兆概念，但此经诸品，特别是从卷五《从地涌出品》之后，在对释迦牟尼佛的描述中已经赋予释迦佛以报身兼有法身的意义；

三、提出了“诸法实相”、“十如”等概念，成为后来中国佛教，特别是天台宗用来构建教义体系的重要观念。所谓诸法实相就是大乘佛法的根本真理，在《妙法莲华经》看来就配铅是“一佛乘”、“佛之知见”、“诸法寂灭相”、“大乘空义”等；

四、宣传了救苦救难的观世音菩萨信仰，使观世音菩萨成为在中国最深入人心的菩萨形象。

南无妙法莲华经详细资料大全

南无妙法莲华经，佛教术语，乃日本日莲宗唱妙法莲华经之题号，即归依法华经之意。

佛教术语，乃日本日莲宗唱妙法莲华经之题号，即归依法华经之意。日僧日陪帆莲主张，“妙法莲华经”非仅一题名，而系法华经所说的宇宙究极真理之意。借由南无妙法莲华经之唱题，即易归入真理，获得佛果。与南无妙法莲华经相对之词为南无阿弥陀佛之称名念佛。称名念佛，即称蚂戚念佛之名号；唱题，则为唱诵佛所说之法。p3747 FROM:【芦物雹佛光大辞典】

《妙法莲华经》主要内容是什么？

《妙法莲谨哗华经》主要是讲开权显实、三乘归一乘的妙法，换句话说，佛之前讲法四十一年，都是为了后八年讲法华经铺路、打基础的，到讲法华经的时候，把声闻乘、缘觉乘、权教大乘都归入到究竟的一佛祥旦行乘。而且听懂了这个妙法，当下成就，经中迟知这样的例子很多，最突出的是龙女，这就是花开莲现，即闻即证。

经典佛经之一，妙法莲华经讲的是什么

妙法莲华经，简称《法华经》，是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说，为大乘佛教初期经典之一。宣讲内容至高无上，明示不分贵贱、大家皆可成佛。接下来，就到 佛经大全 中了解关于妙法埋蚂滑莲华经讲的内容吧。

《妙法莲华经》是佛教经典。简称《法华经》。

法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华，不知佛恩之浩瀚。

此经说三乘方便、一乘物搜真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。

全经主要思想为空无相的空性说和《般若经》相摄，究竟处的归宿目标与《涅盘经》沟通，指归净土，宣扬济世，集大乘思想之大成。主旨在弯腊于会三乘方便，入一乘真实。

全经大段分科，古来主张不一。隋智顗作《法华玄义》、《法华文句》，立序品为序分，定方便品至分别功德品前半为正宗分；以分别功德品后半至普贤劝发品为通分；又以前14品为迹门，后14品为本门。后人多依其说。

《妙法莲华经》，此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。

佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业态所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

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