念佛是大乘还是小乘佛(念佛是大声念还是小声念)

印祖是不是说过“大声念佛见大佛 小声念佛见小佛”

阿弥陀佛雀大！

原文如下：

【问：念佛只在心中念，不出声可以吗？

印光法师答：念佛虽贵心念，亦不可废口诵。以身口意三，互相资助。若心燃橘能忆念，身不礼敬，口不持诵，亦难得益。世之举重物者，尚须以声相助，况欲摄心以证三昧者乎。所以《大集经》云皮岁团：大念见大佛，小念见小佛。古德谓大声念，则所见之佛身大；小声念，则所见之佛身小耳。而具缚凡夫，心多昏散。若不假身口礼诵之力，则欲得一心，末由也已。

——增广印光法师文钞卷一复濮大凡居士书】

从文中得知，印光大师所讲的大声念，是为了克服心多昏散，从而能够直达一心的意思。所以说，大声过分完全是不得其意也。

念佛一般应发出多大声音（是应大声地念，还是小声地念）？

呵呵，几位楼主所说有道理，但有偏颇之嫌。净土法门念佛分出声、默念嫌配老和金刚念（即唇动而无声）之说。出声念佛一般视自己情况而定，遇到烦恼鼎盛之时，尽可大声念诵，以求收摄杂念。设逢危难，更可以大声追顶念佛。

不过，声芹升音过大过久时，卖仔颇费气力，音量还是控制些较好，而且，自己念佛时不要影响到别人的活动，所以，出声念诵一般多在静谧处采用较多。

请参看印祖有关教言和净空法师相关念佛的开示较好。网上搜一下，很容易找到的。

随喜念佛！

南无阿弥陀佛！

明心合十！

佛号是大声念好，还是小声念好

念诵分为大、小声、默念、金刚诵都行。金刚诵----就是自己能听到 ，别人听不到。

妙祥法师：经行时大声念佛，小声念佛，还是默念佛好

个人认为念佛在于心，是心在念，至于声音的大小，并无影响，当然，如果声音大影响到别人，可以小声念。

首先得确定佛是什么？

佛是一种事物无自性的实相，

佛是一种空性，

空性又表现为无常、无我、无生或无灭。

因此，所谓念佛，

就是念实相，

就是念事物的空性，

就是银伏念诸法无常、无我、无生或无灭。

这样念佛，是真正的念佛。

念佛者，

从根本上说，念实相孙稿，

从要点上说，念空性，

化开来说，念无常、念锋凯携无我、念无生无灭。

念佛算诵读大乘佛法吗

吃饭可以代替枣谨喝水吗，念佛有念佛的好大乘经典也念闭有大乘经好处。如果什么时候吃饭可以代替喝水了那凳高基就没什么问题了。

念佛号的时候，是大声朗读还是小声念，还是默念喃？

南怀瑾先生：

再说“持名念佛”的三种方法：

一“出声念佛”。

念“南(na)无(mo)阿(a)弥(mi)陀(tuo)佛(fo)”字字要发音清楚，可以大声念出，但不要只在喉咙嘶叫，心里却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音。由丹田的气，连接上来发声，一口气念下去，念到气接不上来时，闭上嘴巴，不要用任何特别呼吸的方法，只任其自然，听任鼻子自然呼吸。此时心中物没没有杂想，片刻之间，非常清净，既不造妄想业，也不动祈求心。这样一口气，一口气的念去，心气合一，心念合一，便得大利。如果念到声光合一，也不必志得意满，此中道理已如前面所说，不必多讲了。

二、微声念佛。

虽然还是一口气，一口气的念，但旁人听不太清楚，只是自己耳根反闻内听，一字一句的清晰念去。

大声念或微声念，都要一字一句，清清楚楚。最好耳根不要分昕外界的听音。在念佛中间，纵有一个杂念，要立即自净其意，要以念佛之念来遮断一切杂念，专心注意在返闻内听上，杂念自然中止不生。念到六根不受外界影响，念念是佛，这样也就是合于观世音菩萨“返闻闻白性”的法门，同时也可进人大势至菩萨“净念相继”的念佛境界。

如此念去，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、……一直念下去，当然没有不成就的。如是修去，在活着的时候，身体键康，百病消除。一旦临命终时，可以不麻烦自己，也不拖累别人，那便恭喜自在了。

三、瑜伽念缓蚂蔽佛。

持名念佛是出声念佛，要声气合一。瑜伽念佛，是意念合一，达到如《楞严经》上大势至菩萨念佛圆通章所讲：“净念相继”的境界。这也就是心心念佛的法门。如活在世间，能修到“净念相继”，将来临命终时，往生净土，必然成就。

所谓“净念相继”，就是由持名念佛或观想念佛，而到达随时随地，念念在佛念之中。扰州这种瑜伽念佛，最初正如白居易的诗倡所说：“坐也阿弥陀，行也阿弥陀，纵使忙似箭，还是阿弥陀。”随时都念念在阿弥陀佛。平常一般人说，现在是超音速的时代，一切都讲究快，讲究速度。所以许多人都说，我太忙了，工作太紧张了，没有办法念佛。听来好像蛮有道理，但是忙到极点，也不会像射出去的箭，那么急速吧。纵然忙到这个地步，身忙心不忙，能够做到还是一念在“阿弥陀佛”上，必定成就无疑。

如此随时随地念下去，渐渐的念也念不起来了。只是一片清明，了无杂念的闲心。也许有人认为这是业重障深，念佛念不起来了，其实并不一定。有的正是到了净念境界。清净现前。这样身心清净，突然断念，既无过去心，也无未来心，现前一念清明，佛也没有，念也不生，清净现前，正是净念。此时保持身心一片，了了常知，任运自在，这样就是净念相继了。然后一旦身心解脱，当然净土现前，绝对不会不成就的。如果在净念中，了了常知，既不昏沉，也不散乱，顿然定住似的，你就让他多定一会，更好，试看五百罗汉的造相，各个不同，有的正在掏耳垢，有的正在捏脚，他就如此地人定不动了。佛国禅师偈云：“有时且念十方佛，无事闲观一片心。”诸位若能念到如此境界，当然无不成就念佛三昧。我当随喜，我当归向，暂且讲到这里为止，讲太久了，谢谢诸位，同声念佛，回向净土。

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