临终接引愿是哪一愿(临终心愿)

有没有阿弥陀佛四十八大愿的白话文

若我成佛时，我所居住的国土，将具足无量无边不可思议种种功德庄严，超过一切诸佛国土。愿我的佛土没有地狱、饿鬼、畜生三种恶道。发愿来生我国土的一切众生，包括三恶道，甚至地狱界的众生，只要往生到我的佛国净土，接受我的教化，便全部成就无上正等正觉，脱离轮回，不会再堕入到恶趣之中。此愿若不实现，我不成佛。

我成佛时，十方世界所有一切众生，往生到我的极乐国土时，都具足永远不变不坏的紫磨真金身体。十方世界所有一切众生，往生到我的极乐世界时，都具足三十二种大丈夫相。容貌端正、身心净洁，李握都是一样的身相，身形容貌都没有差别，也没有好丑之分。此愿如果不能实现，我不成佛。

我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都能够知道自己过去无量劫中多生多世所造的一切善恶果报。都能够洞视、彻听，知道十方世界过去、现在、未来的事情。如果此愿不能实现，我不成佛。

我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都能得到他心通，如果不能完全知道无量无边诸佛刹中一切众生的心念，我不成佛。

我成佛时所有生到极乐世界的众生，都能圆满具足神通自在，得大圆满而无有障碍。所有生到极乐世界的众生，在一刹那间，如果不能到达十方国土，遍游供养诸佛，我不成佛。

我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都远离一切分别心，六根清静，如果他们不能决定成佛，我不成佛。

我成佛时，愿自己的光明不可限量，普照十方一切佛刹，光明绝对胜过一切佛光，胜过日月的光明千万亿倍。若有众生，见到我的光明，光明照触到他的身上，没有不得到安乐的，且自然以慈悲心来行善，将来必定往生极乐世界。如果不能实现此愿，我不成佛。

我成佛时，我的寿命无量，国中无数天人、声闻寿命也和我同样的无量。假如一个大千世界的众生都成为缘觉，他们用百千劫长的时间，共同来计算极乐世界声闻、天人的寿量及人数，他们如果能算知此寿量与数量，我不成佛。

我作佛时，十方世界无量无数诸佛，假若不共同称赞我的名号，及演说极乐世界的功德和国土的美妙，我不成佛。

我作佛时，十方世界的所有众生，闻我名号之后，只要至诚深信，喜欢修学念佛法门，并把自己所修的一切善根，念念回饥段向发愿求生我的国土。无论他念佛多少，甚至在临终时称念十句佛号都能往生极乐世界。如果不能往生，我不成佛。当然，除了犯五逆罪和诽谤正法的人除外。

我作佛时，十方世界众生，闻我名号，能发起殊胜的菩提心。以清净心修一切善行，奉行菩萨六波罗密。他们的信心坚定不退，又以所修一切善根，回向发愿求生极乐世界。一心专念我的名号，昼夜不断。此人在临终时，我与诸菩萨众，出现在他的面前。接引他往生，在很短的时间就生到极乐国土，成为圆满证得三种不退转的阿惟越致大菩萨。如果不能实现，我不成佛。

我作佛时，十方众生，闻我名号，一心专念极乐世界依正庄严，发菩提心，信心坚固不退转，以持名念佛来培植功德之本，再以至诚心回向求生极乐世界，没有不满愿的。如果这个人过去生中造有极重的罪恶，听到阿弥陀佛名号，立即悔改过失，受持经典的教诫，发愿求生极乐世界，此人命终不会再经历三恶道，立即往生到我的国土。如果不是这样，我不成佛。

我作佛时，我的国土之内没有妇女。若有女人，听闻到阿弥陀佛名号，就能得清净的信心，再以净信发菩提心，厌恶忧患女身，发愿求生极乐世界，此人命终立即转化为男子，来生我的国土。

我作佛时，十方世界所有一切众生，凡是生到烂扰誉极乐世界的人，都是从七宝莲池的莲花中化生。若不能实现，我不成佛。

我作佛时，十方世界众生，听到阿弥陀佛名号之后，就能发起欢喜心，深信喜欢念佛法门，并虔诚礼拜归依，用清净心修习菩萨大行之法。他们的行持，已经获得诸天世人的尊敬。如果听到我的名号，尚未发愿往生我国。在他寿终之后，也能生到尊贵人家，得诸根无缺、相貌圆满的大福德果报。来生还能继续修学念佛法门。如果不能实现，我不成佛。

我作佛时，在我的极乐世界里，不但没有不善的事，就连不善的名字都不会听到。他们都同心同德，必定证果，永离一切烦恼，心得清凉自在，所受的快乐无比殊胜，如同漏尽比丘，不再生起分别心，对身体也不会再起执著的念头。如果不能实现，我不成佛。

我作佛时，往生到极乐世界的众生，都具足无量善根，所以得金刚不坏的身体，具有非常坚固的体力。身顶都有光明照耀，具足成就圆满智慧，获得如同佛一样的无碍辩才。都能契机契理地演说诸佛深密精要的佛法，声音如钟声一样传播得很远，能警觉众生断恶修善，离苦得乐。如果不能实现，我不成佛。

我作佛时，十方世界所有众生，往生到极乐世界，都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。除了他们希望实践本愿，凭著坚固弘誓愿力，教化一切众生，使众生对于佛法都能发起清净的信心，劝导他们修学觉悟的行为，进而修学普贤菩萨的十大愿王求愿往生极乐。这些菩萨即使示现到他方世界教化众生，也不受六道轮回的苦报。他们或者示现说法的身分，或者示现听法的身分，或者示现神通利益众生，令众生随意修习，引导众生往生极乐。如果不能实现，我不成佛。

我作佛时，一切往生我国的众生，希望供养诸佛，十方诸佛都能应他们的心念接受供养。如果不能实现，我不成佛。

我作佛时，极乐世界的一切万物，庄严清净、光明华丽、形状色彩殊胜奇特，真正是微妙到了极处，是无法称说衡量的。极乐世界的众生虽然具足天眼，对于国中万物如能分辨出它的形状、色彩、光明相状、名字数量，以及能总体描述的，我不成佛。

我作佛时，极乐国中有无量光明彩丽的树。它们的高度有的百由旬，有的千由旬。道场旁的菩提树高达四百万里。在极乐世界的菩萨当中，虽然有些善根稍劣的，但是他们对这些宝树的庄严，都能了解知道。想要看到十方诸佛国土的种种庄严，都能在宝树行间看到，好像从明洁的镜子看到自己的面相一样。如果不能实现，我不成佛。

我作佛时，所居住的极乐世界广阔无比、庄严清净，光明晶莹得像镜子一样，能彻照十方无量无数、不可思议的诸佛国土。十方世界的一切众生，如果看到极乐世界的光明，就都能生起希有殊胜无上的菩提心。如果不能实现，我不成佛。

我作佛时，从极乐世界的地层到虚空，其中所有的宫殿、楼观、池流、华树以及所有一切万物，都是由无量的宝香和合而成。宝香气味能遍熏十方世界，一切众生只要闻到极乐世界的妙香，自然就会修学佛所教导的种种殊胜清净之行。如果不能实现，我不成佛。

我作佛时，十方一切佛刹中的所有菩萨，只要闻到我的名号之后，就能随即证得清净三昧、解脱三昧、普等三昧，也自然能掌握一切法的总原则，能安住在念佛三昧中，一直圆满成佛。并且常在定中供养十方无量无边一切诸佛，而且不失定意。如果不能实现，我不成佛。

我作佛时，他方世界的菩萨们，听到我的名号，就可证得永离生死之法，脱离十法界，证入一真法界。同时能掌握一切法的总原则，对一切众生契机契理宣说妙法。身心自然清净欢喜，得到如佛一样的平等住。以菩萨的心行利益众生，自然具足佛果功德的根本，立刻获得音响忍、柔顺忍、和无生法忍，就能圆满证得三不退转的果位。如果不能实现，我不成佛。”

无量寿经的四十八愿

—愿名依据净土宗初祖.慧远大师的《无量寿经义疏》

01国无恶道愿　设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。

02不更恶道愿　设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

03身真金色愿　设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。

04形色相同愿　设我得佛，国中天人形色不同有好丑者，不取正觉。

05宿命智通愿　设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

06天眼普见愿　设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

07天耳普闻愿　设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

08他心悉知愿　设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

09神足无碍愿　设我得佛，国中天人不得神足于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

10不贪计身愿　设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。

11住定证灭愿　设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。

12光明无量愿　设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

13寿命无量愿　设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

14声闻无数愿　设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。

15随愿修短愿　设我得佛，国中天人寿命，无能限量，除其本愿修短自在。若不尔者，不取正觉。拆袜

16不闻恶名愿　设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。

17诸佛称叹愿　设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

18十念必生愿　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

19临终接引愿　设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

20欲生果遂愿　设我得佛，众生闻我名号，系念我国，植众德本。至心回向，欲生我国。不果遂者，不取正觉。

21三十二相愿　设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

22一生补处愿　设我得佛，旅纯激他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。

23供养诸佛愿　设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛。一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。

24供具随意愿　设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本。诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

25演说妙智愿　设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

26那罗延身愿　设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

27一切严净愿　设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。

28道树高显愿　设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光裤陪色高四百万里者，不取正觉。

29诵经得慧愿　设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。

30慧辩无限愿　设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。

31照见十方愿　设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

32宝香妙严愿　设我得佛，自地已上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国中所有一切万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。

33蒙光柔软愿　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其体者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。

34闻名得忍愿　 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。

35脱离女身愿　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。

36常修梵行愿

37天人致敬愿　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。

38衣服随念愿　设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝染治浣濯者，不取正觉。

39乐如漏尽愿　设我得佛，国中天人所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

40树中现刹愿　设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如意，于宝树中，皆悉照见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

41诸根无缺愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺漏不具足者，不取正觉。

42清净解脱愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。

43闻名得福愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。

44修行具德愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。

45普等三昧愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切如来。若不尔者，不取正觉。

46随愿闻法愿　设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。

47闻名不退愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

48得三法忍愿　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。

阿弥陀佛四十八愿--勤修我皆接引愿

第十九 勤修我皆接引愿：

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

这一愿意谓：如果我成佛的时候，十方世界一切众生，发起上求佛道下化众生的菩提心，修行菩萨六度万行功德，真诚发愿，愿意生到西方极乐世界，这即是行人能感之机，那么阿弥陀佛在这念佛人临命终时，就会带着观音、势至等菩萨声闻圣众环绕念佛人的周边，接引其往生。如果这一念不能兑现，就不成佛。这一愿亦体现出阿弥陀佛的大慈悲。

因为吾等业力凡夫，临命终时，神识离开身体，如生龟脱壳那样的苦痛，此时阿弥陀佛放光注照念佛行人。念佛行人在佛光中身心安乐，如入禅定，意不颠倒，观世音、大势至二菩萨托著莲花接引这念佛人的神识。弹指间就到达极乐世界七宝池八功德水中，莲花化生。

有人问，勤修我皆接引愿表明所有念佛人临命终时，阿弥陀佛都会来接引，那阿弥陀佛忙得过来吗？这是以凡夫的知见来猜测净土不可思议的法门，殊不知，念佛法门感应道交难盯基蠢思议。无量众生念佛就有无量的阿弥陀佛前来接引，这是因缘和合产生的现象，众生能念佛的心是因，阿弥陀佛的临终接引愿是增上缘，因缘正好耦合上了，就法尔自然地出现了阿弥陀佛与诸圣众前来接引的情境。

比如水清月现，月亮永恒地悬处虚空，地面的水只要清澈，月影自然显现，水不上去，月不下来，然水中之月历历在目。是故临终接引之佛，非空非有，即空即有。如水中月、梦中事，因缘合和的产物，这很神妙的。

同样，吾人能念佛的心就像这个水，阿弥陀佛的大愿就像月亮，这两者缺一不可。如果有水但是天空没有月亮，水再清澈也显不出月影来。即如果没有阿弥陀佛的大愿，我们的念头再清净，也都不会有阿弥陀佛临终接引的净境出现。

同理，如果有阿弥陀佛临终接引愿，但我们不去念佛，就如同地面无水或水很浑浊，月亮显不出一样，阿弥陀佛的临终接引之妙境也就无由产生。

所以能念佛的心和阿弥陀佛的大愿感应道交，就会出现西方三圣现前，乃至天乐盈空，异香满室等瑞相。所以念佛人临命终时，见佛、见光、见华的瑞相自古以来不绝如缕，诸多的往生个案可资佐证。

净宗初祖慧远大师在东林寺启建白莲社，精修念佛三昧，三次见到阿弥陀佛。刘遗民居士念佛半年，见到阿弥陀佛。他当时为得到真实的验证，便动了念头：如果真是阿弥陀佛，愿佛用手摸我的头顶，于是阿弥陀佛即伸出金色的手臂来摸他的头顶；随即刘遗民又动了一个念头，如果真是阿弥陀佛，愿佛用袈裟覆盖我的身体，阿弥陀佛即用袈裟来覆盖他的身体。这种动念即应的神妙令刘遗民当凯陪即深信不疑，念佛求生安养的信愿确然不拔。

临命终时，预知时至，刘遗民居士先焚香礼拜本师释迦牟尼佛，如果没有释迦牟尼佛慈悲宣说念佛法门，便无从知晓。其次焚香顶礼本尊阿弥陀佛，即将亲炙弥陀，庆快生平。

勤修我皆接引愿是阿弥陀佛看到吾辈下凡临命终时种种困厄危难，所预设的护佑。就像慈母呵护小孩，当小孩要滑倒摔跌时，慈母的手马上伸出来给予保护。当众生受业力牵引要堕到三恶道去的时候，阿弥陀佛以光明愿力，观世音菩萨以甘露净水、大势至菩萨以金色莲花赶紧前来救助，不令轮转三界六道，而紧紧摄受其神识往生净刹。

现在我们东林寺所铸造的西方三圣接引大铜像，即是表达这一愿的意趣：「愿我临欲命终时，阿弥陀佛远相迎，观音甘露洒吾头，势至金台托我足。」西方三圣那种关注，那种慈悲，要把念佛众生绝对安稳地接放在莲台上，让念佛众生绝对安稳地生到西方极乐世界七宝池中。

佛菩萨的威德与悲悯以及无微不至的照料，用雕塑语言表达出来，给予众生以心灵的震撼，引发神往欣慕之心。须知人生最大的事情就是生死之事，了达死才能了解生，生与死即是死与生，又谓文成印坏，这个娑婆世界的业报身消失的当下（印坏），即是西方极乐净土的清净之身诞生之时（文成）。

所以念佛行人锋喊是活着往生的，不是吾人一般认为的死亡，因为念佛人无须经过中阴身，直入安养净土，他是活着安坐莲花台上的。这莲花就是转凡成圣的幽玄神宫。如果滑入中阴身就危险了，业风吹荡，不能作主。所以阿弥陀佛以莲华接引行人的神识，神识一进入莲台，就等于进了保险箱，决定会在西方极乐净土七宝池中莲花化生。

这临终接引愿，既是在生命终结时的接引，同时也是每时每刻的接引。因为念头的生与灭即是生与死，是故吾人的每个念头中都有着阿弥陀佛的临终接引。故云：一念相应一念生，念念相应念念生。可见这一愿对我们是何等的亲切，又是多么的重要。而东林祖庭建造西方三圣接引铜像，住世千年，利益无量无边的众生，亦属南阎浮提之一大事因缘。

接引或准提成佛时立下的四十八大宏愿是什么？

　解：法藏比丘遵从世间自在王佛的教导，在大会中宣说自己所发的大愿。

经：法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。

解：法藏比丘向佛报告：唯愿尊敬的老师，大慈大悲为我鉴定（听我所说，照察我的诚心）。

经：我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议，功德庄严。

解：法藏比丘说：我若是证得无上正等正觉，成佛时，所居住的国土（极乐世界），具足无量无边不可思议种种功德庄严，人事、物质、修学生活环境，都要超过一切诸佛国土。

经：无有地狱，饿鬼，禽兽，蜎飞蠕动之类。

解：这是法藏比丘发的第一"国无恶道愿"。愿我的佛土（极乐世界）没有地狱、饿鬼、畜生这三种恶道。

按：众生造作贪瞋痴等恶业，就会感得这三种极苦的报应。此愿显示弥陀佛国中无有造贪瞋痴恶业的人。

经：所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。

解：这是第二"不堕恶趣愿"。极乐世界中不但没有三恶道，甚至从地狱界等恶道中，发愿来生我国的一切众生，受到我的教化，假使他们到十方世界供养诸佛，化导众生，也永远不再堕入三恶趣，并且都能够一生圆满成佛。以上两愿实现了，我才成佛；若不实现，我不愿成佛（末后四句是两愿的总结）。

经：我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。

解：这是第三"身悉金色愿"。我成佛时，十方世界所有一切众生，往生到我的极乐国土时，都具足永远不变不坏的（紫磨真金色）的身体。

经：三十二种。大丈夫相。

解：这是第四"三十二相愿"。我成佛时，十方世界所有一切众生，往生到我的极乐世界时，都具足三十二种大丈夫相。

经：端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。

解：这是第五"身无差别愿"。我成佛时，十方世界所有一喊大切众生，往生到我的极乐国土时，容貌端正、身心净洁，都是一样的身相，身形容貌都没有差别，也没有好丑之分。以上三愿如果不能实现，我就不成佛。

经：我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。

解：这是第六"宿命通愿"。我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都郑岩竖能够知道自己过去无量劫中多生多枣毕世所造的一切善恶果报。

经：皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。

解：皆能洞视：是第七"天眼通愿"，"彻听"是第八"天耳通愿"。

法藏比丘说：我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都能够"洞视"、"彻听"，知道十方世界过去、现在、未来的事情。如果以上的三愿不能实现，我就不成佛。

经：我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。

解：这是第九"他心通愿"。我成佛时所有生到极乐世界的众生，都能得到"他心智通"，如果不能完全知道无量无边诸佛刹中一切众生的心念，我就不成佛。

经：我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗密多。

解：这是第十"神足通愿"。我成佛时所有生到极乐世界的众生，都能圆满具足"神通自在"，得大圆满无有障碍。

经：于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。

解：这是第十一"遍供诸佛愿"。我成佛时，所有生到极乐世界的众生，在极短的时间内，如果不能到达十方国土，去普遍游历供养诸佛，我就不成佛。供佛是修大福，闻佛说法是开大智慧。

经：我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。

解：这是第十二"定成正觉愿"。我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都远离一切分别心，六根寂然安静，如果不能决定成佛，我就不取正觉。这一愿是阿弥陀佛保证往生者，必定一生成佛的保证书。

经：我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。

解：这是第十三"光明无量愿"。我成佛时，愿自己的光明不可限量，普照十方一切佛刹，光明绝对超胜一切佛光，胜过日月的光明千万亿倍。

经：若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。

解：这是第十四"触光安乐愿"。我成佛时，若有众生，见到我的光明，光明照触到他的身上，没有不得到安乐的，自然会以慈悲心来行善，将来必定往生极乐世界。以上二愿如果不能实现的话，我就不成佛。

经：我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。

解：这是第十五"寿命无量愿"。我成佛时，我的寿命无量，国中无数天人、声闻寿命也和我同样的无量。

经：假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。

解：这是第十六"声闻无数愿"。我成佛时，国中声闻天人无数，假如一个大千世界的众生都成为缘觉，他们用百千劫的长时间，共同来计算极乐世界声闻、天人二类的寿量及人数，他们如果能算知此二类大众的寿量与人数，我就不成佛。

经：我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。

解：这是第十七"诸佛称叹愿"。我作佛时，十方世界无量无数诸佛，假若不共同称扬赞叹我的名号，及演说、推荐、介绍极乐世界的功德和国土的善妙（指一切诸佛皆为众生宣扬净土三经，劝众生念佛求生净土），我就不成佛。

经：我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根，心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。

解：这是第十八"十念必生愿"。我作佛时，十方世界所有众生，闻我（阿弥陀佛）名号之后，只要以至诚心深信，爱好修学念佛法门，并且把自己所修的一切善根，心心念念回向发愿求生我的国土。无论他念佛多少，甚至于在临终称念十句佛号都能往生极乐世界。如果不能往生，我就不成佛。但是，除了犯"五逆罪"，再加上"诽谤正法"的人，他们不得往生。

经：我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗密。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。

解：这是第十九"闻名发心愿"。我作佛时，十方众生，闻我名号，能发起殊胜的菩提心。以清净心修一切善行，奉行菩萨六波罗密（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）。他们的信心坚固不退，又以所修一切善根，回向发愿求生极乐世界。

经：一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。

解：这是第二十"临终接引愿"。法藏比丘说：我作佛时，十方众生，闻我名号，一心专念，昼夜都不间断。此人在临命终时，我与诸菩萨众，迎现在他的面前。接引他往生，经很短的时间就生到极乐国土，成为圆满证得三种不退转的阿惟越致大菩萨。以上二愿，如果不能实现，我就不成佛。

经：我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。

解：这是第二十一"悔过得生愿"。我作佛时，十方众生，闻我名号，一心专念极乐世界依正庄严，发菩提心，信心坚固不退转，以持名念佛来培植功德之本，再以至诚心回向求生极乐世界，没有不满愿的。如果这个人过去生中造有极重的罪恶，听到阿弥陀佛名号，立即悔改过失，受持经典的教诫，发愿求生极乐世界，此人命终不会再经历三恶道，立即往生到我的国土。如果不是这样，我就不成佛。

经：我作佛时。国无妇女。

解：这是第二十二"国无女人愿"。我作佛时，我的国土之内没有妇女，所有往生到极乐世界的女人都与佛一样，具足三十二种大丈夫相。

经：若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。

解：这是第二十三"厌女转男愿"。我作佛时，若有女人，听闻到阿弥陀佛名号，就能得清净的信心，再以净信发菩提心，厌恶忧患女身，发愿求生极乐世界，此人命终立即转化为男子，来生我的国土。

经：十方世界诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。若不尔者，不取正觉。

解：这是第二十四"莲华化生愿"。我作佛时，十方世界所有一切众生，凡是生到极乐世界的人，都是从七宝池的莲华中化生。以上三愿若不能实现，我就不成佛。

经：我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。

解：这是第二十五"天人礼敬愿"。我作佛时，十方众生，听到阿弥陀佛名号之后，就能发起欢喜心，深信爱好念佛法门，并虔诚礼拜归依，用清净心修习菩萨三福、六和、三学、六度、普贤十愿大行之法。他们虽然没有发愿求生净土，他们的行持，已经获得诸天世人的尊敬。

经：若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。

解：这是第二十六"闻名得福愿"。我作佛时，十方众生如果听到阿弥陀佛名号，生起欢喜心，深信爱好，如果没有发愿求往生，在他寿终之后，也能生到尊贵家，得诸根无缺、相貌圆满的大福德果报。

经：常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。

解：这是第二十七"修殊胜行愿"。我作佛时，十方众生闻我名号，欢喜信乐，礼拜归命，虽然没有发愿求往生，但是来生还能继续修学念佛法门。以上三愿不兑现，我就不成佛。

经：我作佛时。国中无不善名。

解：这是第二十八"国无不善愿"。我成佛时，在我的极乐世界里，不但没有不善的事，连不善的名字都听不到。

经：所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。

解：这是第二十九"住正定聚愿"。我成佛时，十方世界所有众生，往生到我的极乐世界，都同心同德，住于正定之聚（一生决定成佛）。

经：永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。

解：这是第三十"乐如漏尽愿"。我作佛时，所有生到极乐世界的众生，永离一切烦恼，心得清凉自在，所受的快乐无比殊胜，如同漏尽比丘。

经：若起想念。贪计身者。不取正觉。

解：这是第三十一"不贪计身愿"。我作佛时，往生极乐世界的众生，对于世出世间一切法不再生起分别，对身体也不会再起执着的念头。以上四愿不实现，我就不取正觉。

经：我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。

解：这是第三十二"那罗延身愿"。我作佛时，往生到极乐世界的众生，都具足无量善根，所以得金刚不坏的身体，具有非常坚固的体力。

经：身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。

解：这是第三十三"光明慧辩愿"。我作佛时，往生极乐世界的众生跟佛一样，身顶都有光明照耀，具足成就圆满智慧，获得如同佛一样的无碍辩才，为众生演说诸法。

经：善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。

解：这是第三十四"善谈法要愿"。我作佛的时候，生我国者，都能契机契理的演说诸佛深密精要的佛法，就是演说这部《无量寿经》。

以真诚、言语、身行示范化导一切众生，所说言音犹如钟声一样传播很远，能警觉众生断恶修善，离苦得乐。以上三愿不能实现，我就不取正觉。

经：我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。

解：这是第三十五"一生补处愿"。我作佛时，十方世界所有众生，往生到极乐世界，都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。

经：除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法、或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。

解：这是第三十六"教化随意愿"。我作佛时，所有众生，往生到极乐世界者，究竟必定得到一生补处。除了他们欲实践本愿，凭着坚固弘誓愿力，教化一切众生，使众生对于佛法都能发起清净的信心，劝导他们修学觉悟的行为，进而修学普贤菩萨的十大愿王求愿往生极乐。

这些菩萨即使示现到他方世界教化众生，也不受六道轮回的苦报。他们或者示现说法的身分，或者示现听法的身分，或者示现神通利益众生，无论示现什么身分，教化什么法门，都能以种种善巧方便，令众生随意修习，最终目的都是为了引导众生往生极乐，菩萨的弘誓愿没有不圆满的。以上这两愿如果不能实现的话，我就不成佛。

经：我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。

解：这是第三十七"衣食自至愿"。我作佛时，一切众生生到极乐世界，精神、物质、生活所需，如饮食、衣服、种种供具，都能随自己心愿现前，没有不满愿的。

经：十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。

解：这是第三十八"应念受供愿"。我成佛时，一切生到我国者，如果要想供养诸佛的话，十方诸佛都能应他们的心念接受供养。以上二愿不能实现的话，我就不取正觉。

经：我作佛时。国中万物。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。

解：这是第三十九"庄严无尽愿"。我作佛时，极乐世界的一切万物，庄严清净、光明华丽、形状色彩殊胜奇特，真正是微妙到了极处，是无法称说衡量的。极乐世界的众生虽然具足天眼，对于国中万物如果能分辨出它的形状、色彩、光明相状、名字数量，以及能总说出者，我就不取正觉。

经：我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。

解：这是第四十"无量色树愿"，我作佛时，极乐国中有无量光明彩丽的树。它们的高度有的百由旬，有的千由旬。道场旁的菩提树高达四百万里。在极乐世界的菩萨当中，虽然有些是善根劣的，但是他们对这些宝树的庄严，都能了解知道。

经：欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。

解：这是第四十一"树现佛刹愿"。我作佛时，极乐世界的众生，想要看到十方诸佛国土的人、事、物等种种庄严，都能在宝树行间看到，好像从明洁的镜子看到自己的面相一样。如果以上两愿不能实现，我就不成佛。

经：我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。

解：这是第四十二"彻照十方愿"。我作佛时，所居住的极乐世界广阔无有边际，庄严清净，光明晶莹得像镜子一样，能彻照十方无量无数，不可思议的诸佛国土。十方世界的一切众生，如果看到极乐世界的光明，都能生起希有殊胜无上的菩提心。如果此愿不能实现，我就不成佛。

经：我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。

解：这是第四十三"宝香普熏愿"。我作佛时，从极乐世界的地层到虚空，其中所有的宫殿、楼观、池流、华树以及所有的一切万物，都是由无量的宝香和合而成。宝香气味能普遍熏及十方世界，一切众生只要闻到极乐世界的妙香，自然身心清净，修学佛所教导的种种殊胜清净之行。如果此愿不能实现的话，我就不成佛。

经：我作佛时。十方佛刹。诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。

解：这是第四十四"普等三昧愿"。我作佛时，十方一切佛刹中的所有菩萨，只要闻到我的名号之后，就能随即证得清净三昧、解脱三昧、普等三昧，也自然能掌握一切法的总纲领，能安住在念佛三昧中，一直圆满成佛。

经：定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。

解：这是第四十五"定中供佛愿"。我作佛时，十方世界一切菩萨，只要闻到我的名号，就能住于正定，常在定中供养十方无量无边一切诸佛，而且不失定意。以上两愿如果不能实现，我就不成佛。

经：我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。

解：这是第四十六"获陀罗尼愿"。我作佛的时候，他方世界的菩萨们，听到我的名号，就可证得永离生死之法，脱离十法界，证入一真法界。同时能掌握一切法的总纲领，对一切众生契机契理宣说妙法。

经：清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。

解：这是第四十七"闻名得忍愿"。我作佛时，他方世界的菩萨们，闻到我的名号，身心自然清净欢喜，得如佛一样的平等住。以菩萨的心行利益众生，自然具足佛果功德的根本。立刻获得音响忍、柔顺忍、和无生法忍（此三种忍的解释见后面第十五品）。

经：于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。

解：这是第四十八"现证不退愿"。我作佛时，他方世界的菩萨们，听到我的名号，就能圆满证得三不退转的果位。以上三愿若不能实现，我就不成佛。

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