念佛功力大了会怎么样(念佛有功夫的表现)

念佛有什么好处，念佛的十大功德利益有哪些

念佛的十大功德利益

一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。

在《阿弥陀经》或者其他净土经典里，都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念，佛陀在涅槃的时候，纯配诸天、修罗、药叉等等全都发愿说，在冥冥当中，以行乐道，布施念佛的人。所以在座各位只要保持精进念佛的心，好好念佛，冥冥之中自有龙天护佑。

二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。

大家知道，西方极乐世界就是阿弥陀佛教化的净土，像观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，都是阿弥陀佛随行的菩萨。所以我们念佛的时候，可以得到诸大菩萨的护佑，因为大家知道，菩萨发了一个愿，就是上求佛道，下化众生。像观音菩萨，以三十二应身度无量众生，各位虔诚念佛，一定会得到菩萨的护佑。

三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

这刚好契合了弥陀本愿，大家知道阿弥陀佛发了四十八愿，只要是念我佛名号的，都可以得到阿弥陀佛相应的愿力的加持，这是弥陀本愿。

四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇毒龙，悉不能害。

当我们有了念佛的功德，有了诸位天神、菩萨的护佑，有了佛光的加持，自然一切的鬼神、罗刹啊、怨贼等等都会远离。念佛的人，不会遭到邪恶众生的侵害。

五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。

佛法讲“一切唯心造”，就是我们所遭受的命运，都是自己内心的显现，如果一个人心怀贪婪、嗔恨等种种不善的心念，他就招感恶的境界；念佛的众生，他的善业召感的必是平安、判裤灶吉祥等具有福报的境界。所以，念佛的众生能够转变自己的心念，通过念佛名号，能够与弥陀宏愿相应，就会远离横死灾害，这个也是念佛的功德。

六、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。

我们每个人来到这个世界，可能都是被自己的业力所牵引，虽然过去世做过一些功德，让我们能够得到人身，但是因为我们的无明，更是造作了无量罪业。怎么能够消除业障呢？念佛一声，灭无量重罪，何况是连续七天的精进念佛。所以，一个精进念佛的人，能够通过念佛的功德，忏悔的功德，使宿世恶业得到削减乃至消灭，自己就更加容易走向解脱。

七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。

大家以前不念佛的时候，都会做梦吧？可能梦境有好有坏，是各种幻想或者欲望所显现，那么念佛以后，有没有做过吉祥的梦？如果你平日念佛特别精进，心中没有其他杂念，就能召感吉祥的，有瑞相的梦。我身边就有老菩萨梦见过佛陀金身，这是吉祥的梦。

八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

大家想想，如果一个人没有颠倒妄想，全心全意只在一句佛号上，心与诸佛的功德相应，那肯定心生欢喜，是吧？我们心的状态，对身体的影响非常大。如果一个人心常欢喜，自然颜色光泽，气力充盛，也就是说，念佛刚开始是改变我们的情绪，心态，甚至能够做瑞梦。慢慢的，会让我们身体由内而外更加健康，一些疾病也会痊愈，乃至极难医治的重症也会不知不觉中得到改善。

九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。

一个精进念佛、心中有佛的人，他身上自然有一种庄严、超然脱俗的气质。念佛人得诸佛菩萨、龙天护法的护佑，恶缘远离，他的内心会变得特别的慈悲，令人感到亲切，而且他气力增盛，气色非常好，相貌也柔和，这样具有诸多功德的人，是不是会得到大家的恭敬呢？

十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。

前九种讲是现世功德，第十种就是我们在此生的修净土法门最终的目的，最终的愿望——命终之后往生西方净土。我们被佛菩萨接引到西方净土以后，与贤圣掘扮为友伴，能够速成佛道，并且享受胜乐，不再遭受轮回之苦。

假如念佛念到功夫成片，能伏住烦恼的时候，自己会变成什么样子

伏住烦恼如同水下面的泥沙，不搅动的时候没事，一搅动就又浑浊了，所以伏侍激住烦恼不能真正的解决问题。我们一般讲功夫成片决定往生，那是说你一直保持下去，可是临命终时我们第六意识很难做主，八识田中习气乱发所以会有很多的习气涌现，只有一心不乱才真正是决定往生。但是伏住烦恼的功夫也是很不错的，但要一直保持就必须自己住于阿兰若地，远离愦闹和纷争，尽量保证自己的功夫不退失，所以不可以以正谈陆功夫成片为标准，而应该以一心不乱为标准。但是弥陀悲愿难量，只要我们可以保持到临命终就可以往生净土了。

至于自己会变成什么样子，实际上你还是原来的样子，只是心会更清净些，所以相由心生你的相貌会柔和些，红光满面，病也会举顷少些，不会有太多的烦恼。但这些才是最重要的，比自己变成什么稀奇古怪的样子更重要，所以神通这些只是圣末边事，不可以本末倒置的。阿弥托佛。望采纳。

假如念佛念到功夫成片，能伏住烦恼的时候，自己会变成什么样子？

功夫成片，只是初步到一念不散。这个念头散了烦恼还会深起的。给你看看日常法师的经验吧。法师在讲菩提道次广论中说

“当初我的情况也是如此，现在很多人念佛，念了半天了无消息，而我实际上还多少体会到一些。我现在印象还很深刻，十几岁的时候，因为受了先父的影响，心里觉得做和尚最好，到底怎么做也不知道。后来转了一个大圈子，空忙了半天，又碰到了佛法，那时就想要赶快去念佛。我第一次到寺院里去打佛七，听到法师开示说人身是怎么难得啊！我坐在那里痴想，觉得真的是这样！再加上以前有过一些体验，所以那一天就很认真念佛，到睡觉的时候，心里面还是盘旋着佛号。结果第二天早晨醒过来的时候，脑筋当中第一个现起的就是这个佛号。以后我才知道，那是一个很好的境相，我当时也不知道，反正住在山上就这样念下去，结果不晓得第几天，念佛的状况达到所谓的「成片」，念念相续，自己也不知不觉悲从中来，法师说这是善根开发相，我也不懂。但自从这次打完了七回去以后，对世间的事情，也不知道为什么一点兴趣都没有了，而且决心出家，后来也真的就出家了。

出家以后，因为以前念佛的这个经验还在，所以我上了山就要去修。那时的缘比较好，我出家的地方在苗栗的狮头山元光寺，离开现在三十多年了。当时元光寺的山田很多，大家都要去种田，因为当初像我这样的情况出家的人非常少，不像现在学佛的知识青年很多，那个时候通常都是老公公、老婆婆，或者是不认得字的才来学佛，所以有一个知识青年来出家，大家就好像很尊重，自己也不知天高地厚，所以也不去做事情，就住在后山。我师父也不要求我做工，让我自己去念佛用功，我也没有辜负他老人家，很用功地念。

慢慢地功夫愈来愈成片。空晌我曾经讲过，有人认为祖师说昼夜念佛十万声是不可能的，我刚刚开始用功，念到后来整个的念力就起来了。晚上躺在床上睡不着，也没有胡思乱想，脑筋里非常清楚明白，而且非常强有力地一直在念佛号。刚开始心里很高兴，觉得就这么念下去也很好，后来一想不对，如果继续下去的话信敬，那我一晚上睡不着怎么办？我是跟我师父一起睡，早晨他老人家起来得很早，两点多钟就起来了，我总不能说他起来了，我还不起来啊！所以我就想要不去念它，这个想法是杂念，虽然起来了一下，可是还是佛号力量强，一句句接下去，后来干脆不去管它了，结果我就这样睡了一夜，也念佛念了一夜。

这是怎么回事呢？说我睡着了，可是脑筋当中佛号始终是非常明确，别的什么念头都没有，所以不能说睡着了；说没有睡着吧，外面所有东西却都感觉不到了。我睡的那个房间里有个钟，是以前那种老式的自鸣钟，每半小时要敲一次，半小时敲的是一下，整点的话，几点钟就敲几下。我印象很深刻，那天晚上十点钟听见，十点半听见，以后就听不见了，那个时候除了佛号之外别的没有。大概快两点的时候就醒过来了，醒过来后佛号还是在那儿念。我是听见一个声音起来的，之前所有的声音都听不见，钟声也听不见。我晓得我师父起来了，可是我脑筋当中还是这样念，我就想：「我是念佛睡不着（其实我根本不晓得自己睡着、睡不着），我师父怎么也睡不着啊？」平常杂念来了以后自己会消失掉，还是继续念佛，当时我就再听了一下，发现师父不是睡不着在床上翻身，他是起来了，往洗手间洗脸。我觉得奇怪，师父怎么今天晚上也跟我一样不睡觉啊？很快地就听见钟声敲两下，才知道已经两点了。我赶快起来，但是脑筋当中佛号还是继续下去，始终没有停，这是我第一次产生最好的现象。

那天早上很高兴，早课也不做了，起来洗洗脸，就一个劲地念佛，也不要刻意去提，稍微提一下，滑亏慎佛号就一直来，我曾经对很多老同学讲过这个故事。那次到什么时候才打散的呢？吃过饭之后。后来我才晓得，世间真正最强力的两样东西：男女、饮食。出了家当然前者没有了，饮食还有。吃饭的时候正念还在，等到一餐饭吃下来，佛号消失了。这是我第一次经验，以后陆陆续续用功，这种境界会再生起。　”

淨空法師：念佛功夫成片有何表現？求解

答：功夫成片是說的你妄念少了，念頭才起來你的佛號就立刻起來了，佛號就能把這個妄念取而代之。這個妄念不管是善念、是惡念，只要念頭起來，佛號立刻就能夠提起來，這就是功夫成片。一般人妄念起慎败來，佛號就忘掉了，所以說妄念一個接著一個，這就沒辦法，這往生很難，非常困難。就是我們妄念才一起來，佛號就跟著起來，這是功夫熟了，念佛的功夫熟了，才有這個現象。所以古人講的，“不怕念起，只怕覺遲”，佛號這一念是覺，用這一念就能代替一切妄念，讓心裡面常常有佛，沒有妄念，這就是功夫成片。有這個功夫也有三輩九品，上三品的功夫成片可以自在往生，想什麼時候走可以什麼時候走，所以這是念佛法門的殊勝，不一定到一心，你說到一心更沒有話說。上三品的功夫成片就能自在往生，那你真的得自在，生死自在。（淨空法師·答香港參學同修之四十八　2006/9/8）

問：宽滚颤老法師在講席中說，“一彈指有六十剎那，一剎那有九百個生滅，一個生滅就是一念，要是能理解這一念功夫，一念就能到西方極樂世界，再一念就回來了”。對此解釋不甚理解，敬請開示。

答：這是不好懂。這是一彈指六十剎那，一剎那九百生滅，是佛在《仁王經》上講的。這是告訴我們，宇宙萬事萬物的真相，說明這個事實它是無常的，它是不存在，主要是講這個。我們這個一念功夫，這個备态一念是你的念頭歸一，到極樂世界，什麼時候去，可以自在。如果我們還有三心二意，還有很多念頭，那就不行。所以念佛真正功夫，《彌陀經》上講的“一心不亂”。一心不亂很難做到，一心不亂是你沒有第二念，就單單講最淺的功夫，我們這一句佛號日夜不間斷，這叫什麼？這是功夫成片。這句佛號能夠把所有一切雜念伏住，有這種功夫就決定得生。

功夫成片，生凡聖同居土。到一心，事一心，執著斷掉；理一心，妄想斷了，那是理一心。理一心生實報莊嚴土，事一心生方便有余土，都不容易。所以淨土無比殊勝是凡聖同居土，一切凡夫取凡聖同居土，只要你真的懂得這個道理，懂得方法，善導講的“萬修萬人去”。而方法裡頭最重要的，放下，放不下就一點辦法都沒有。你什麼時候放下，什麼時候成就。所以有人說，我們往生淨土什麼時候有把握，在你自己，不要問別人，你什麼時候一切放下，就有把握。你還放不下，那你沒有辦法了。這要有警覺心，不能等到來生。如果要等到來生，來生還有來生，怕來生一迷惑，往下墜落，不知道要多少劫你才再遇到這個機會？這個機會很不容易遇到。

所以這個話我們常常講，祖師也都講過，有一些人悲心很切：我要度眾生，我又沒有能力，我見到阿彌陀佛，馬上就回來。也好，阿彌陀佛說：你趕快，你一心到我這來，來了以後再說！就怕你不來。來了以後，真的得大自在，然後你才曉得度眾生也不是那麼簡單，眾生緣要成熟，緣不成熟不行。所以說“佛不度無緣之人”，這個無緣就是緣成熟，緣不成熟，佛來了沒有用處。（之五十五　2006/11/24）

答：這是當然的，這是講功夫成片上品的，上輩的功夫成片。大勢至菩薩在“圓通章”裡面告訴我們，“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，這個現前就是現在，當來是到極樂世界。現在見佛，從現前或者是夢中見到的，或者是定中見到的，乃至於往生時候見到的，都是現前。為什麼？你沒有斷氣，你很清楚。佛來接引了，你會告訴你旁邊那些家親眷屬、朋友們，“我看到佛來接我了”，這都是屬於現前見佛，這個例子很多。（之六十三　2007/2/16）

答：對的，一切音聲都是贊佛聲。如果你念到功夫成片，你會感到一切聲音統統是阿彌陀佛。你要問為什麼？境隨心轉，你心定了，你就能轉境界；你會被外面境界干擾，是你心不清淨，你心裡面的雜念太多、妄想太多，你會受外面干擾。所以不受外面干擾，是先裡面靜下來，說外面離開，那不是辦法。心淨身就清淨，身心清淨你環境就清淨，這才是真正的道理，不可以不懂。心到清淨的時候，不被外面干擾。（之八十四　2007/11/2）　

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