人生五大问题分享(人生五大问题分享心得)

人生五大问题读后感

【篇一：人生五大问题读后感】

《人生五大问题》是法国著名犹太作家莫洛亚的一部代表作，里面的5大问题分别是婚姻和家庭，友谊和幸福，生命和死亡，道德和艺术，经济和政治。以最睿智、最幽默、最精彩的话语解读，每个人不得不面对的人生五大问题。

此书中的大部分观点，是非常客观的。它从一个超脱世俗的眼光看待人生中的问题，虽然有人积极，有人消极，但终归是客观的。它站在一个过来人的身份，告诉我，世界在我这样一个年轻人眼中，和在一个哲学家眼中有什么不同。很多态度，我需要学习，而我印象最深刻的莫过于处理事情的方面，应该积极，遇事不逃避，沟通和交流是人际交往遇到坎坷的一剂良药。我不得不承认，很多时候，我会选择逃避，但我在改变，在努力。

深刻的言论，可以改变我们的生活，当你站在一个宏观的层面观察我们的生活的时候，很多问题，你也就想得通了，生活中的小烦恼也就变得不那么重要，对人和事也会变得宽容。当夜深人静的时候，当天空中或有圆月残月的时候，当月光洒向你的床尾的时刻，你会发现，人在整个宇宙中是多么多么的渺小，宇宙的浩淼，甚至不容你去思考自身的烦恼，人不过是浩淼宇宙中一颗星球上的一个普通的坦孙生物而已，如果你是超宇宙的，你甚至看不到人类赖以生存的星球的位置，更何况是该小小星球上亿万生物之一的你心中藏着的许多秘密之一。所以，朋友们，若当你们觉得生活无助的时候，想象吧，也许在遥远到几十亿光年的地方的其他星球上，有一个完全能理解你，洞悉你内心脆弱与坚强的生物。也或许，它爱着你，用心守护着你。

今天取其中的生命和死亡来简单的谈谈，近日多个地方频频地震，加上“超级月亮”、2012世界末日等等的谣言，末日主义者的大肆渲染，导致人心惶惶。而且最近几天因为日本地震而导致核电站发生爆炸，核辐射物质扩散的传闻很多，更有传言说已经扩散到中国沿海地区。在面对灾难和造谣者的大肆渲染的时候，生命就好像轻轻一吹便会消失，死亡就像空气般缠我们，造成极大的心理压力。

人生是一个漫长的过程，在这个奇妙的旅程中，你会遇到若干的人，经历若干的事，过程从小到大，从近到远，时间的方舟载着我们向前行驶，我们在方舟的行驶过程中慢慢苍老。苍老，不仅是体现在我们皮肤上的皱纹，最重要的是，我们心中世事的沉淀。

【篇二：人生五大问题读后感】

人生五大问题这本书是法国着名作家莫罗阿在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题：爱情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的'观察，对人生让渣链习见的种种难题讨论得深入浅出，分析得鞭辟入里，既显示了实际的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。读完这本书，也让我产生了不少思索。作为西方作家，作者对人生病态所开药方未必都能使我们折服，但是他主张为人注重情操，强调积极面对人生，值得提供给关心人生问题的读者思索和咀嚼。

在爱情方面，我认为幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱，幸福的爱情究竟可能吗？我知道有一种真实，它能不断地激起幻想，有一种幻想，它能不断地化为真实。我相信，幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果，因而更难达到。我认为莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。一切真正的爱情都是未完成的。不过，对于这”未完成“，不能只从悲剧的意义上作狭隘的理解。真正的爱情是两颗心灵之间不断互相追求和吸引的过程，这个过程不应该因为结婚而终结。如果爱情梁银的天空注定不再有新的云朵飘过，爱人对你不再有任何诱惑，人生岂不太乏味了？靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，唯有历尽吸引而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。

在前四个问题当中，作者对与人生幸福密切相关的问题，包括爱情和婚姻，家庭，友谊，社会生活，作了生动透剔的论述，令人读而不倦。最后一题是”论幸福“。有关幸福问题的讨论历来包括两个方面，一是社会方面，关系到幸福的客观条件，另一是心理方面，关系到幸福的主观体验。幸福的定义各种各样：有人说富有才是幸福，有人说有爱才是幸福，还有人说满足即是幸福……不能说谁说得全对，也不能说谁说得全错。有一份平常心，有一种知足感，茅屋柴扉，粗茶淡饭，其乐融融；食无厌足，财无厌多，虽锦衣玉食、金银满钵，仍其心惶惶，更无幸福可言。幸福的生活有三个不可缺的因素：有希望、有事做、能爱人。如果人生有了希望，就不会颓废；有了事做，就不会寂寞；有了爱，”生命就有了春天“。这难道还不幸福吗？本书告诫我们：

1、对于过去避免作过分深长的沉思。对一切无可补救的事情，不要反复不已的咀嚼，要知道无遗忘即无幸福。

2、精神的欢乐在于行动之中。对于聪慧之士，行动往往是为逃避思想，但这逃避是合理的健全的。精神应时加冲刷，荡涤，革新。

3、选择努力方向与你相同，并对你的行动表示关心的环境。不要以想象那些遥远的无可预料的灾祸而自苦。

在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与爱好。以为两个人可有同样的思想，同样的判断，同样的欲愿，是最荒唐的念头。这是不可能的，也是要不得的。我们说过，在蜜月时期，爱人们往往因了幻想的热情的幸福，要相信两个人一切都相似，终于各人的天性无可避免地显露出来。故阿仑曾言：”如果要婚姻成为夫妇的安乐窝，必得要使友谊慢慢代替爱情。“无数事实证明，在真正幸福的婚姻中，友谊必须得与爱情融和一起。夫妻双方必须承认，他们在精神上，灵智上是极不相似的，但他们愉快地接受这一点。对于努力解决人间纠纷的男子来说，有一个细腻、聪明、温柔、体贴的女性在他身旁，帮助他了解他所不大明白的女性思想，实在是一大幸事。

对于真正志同道合的夫妻，青春的消逝不复虽然是一种不幸，但白首偕老的甜蜜的情绪仍会令人忘却年华老去的痛苦。曾有这样一句名言：”尽有完满的婚姻，决无美妙的婚姻。“两个人受意气、任性、错误、疾病等等情况的支配，足以改变甚至弄坏他们的性情，既然如此，共同生活又怎能永远没有困难和摩擦呢？没有冲突的婚姻，几乎与没有政治风潮的政府同样不可想象。

【篇三：人生五大问题读后感】

人生五大问题这本书是法国着名作家莫罗阿在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题：爱情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的观察，对人生习见的种种难题讨论得深入浅出，分析得鞭辟入里，既显示了实际的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。读完这本书，也让我产生了不少思索。

（一）爱情与幸福

“自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。”可是，就在这个人们最期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称自己是幸福的。为什么？因为并非人人都能得到热恋的机遇，况且热恋也未必导致美满的婚姻。当爱情成为婚姻时，感情趋于平淡。周国平先生在《幸福的悖论》中说过这样的一句话：“无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱。幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。”

（二）婚姻与幸福

我是相信爱情的，也许爱情是基于幻想与冲动的，但婚姻是以爱情为基础的。保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。但有时候爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果。不论如何，幸福婚姻是围城中的男女一生的课题。爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果，因而更难达到。“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”此话也可解为：千百种因素都可能导致婚姻的不幸，但没有一种因素可以单独造成幸福的婚姻。

（三）友谊与幸福

有人说男人与女人之间有没有友谊，蓝颜知己和红颜知己是否存在？性是否也会在同时存在？“异性之间的友谊即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一种真正的友谊。”如果把这一论点作为结论来看待两性之间的友谊，我想这种友谊不要也罢。因为人除了性、爱和情感外还有道德观。发乎于情，止乎于礼。我敬重这样能对情感和性自律的人。

我们追求幸福，陷入选择爱与孤独的两难境地。其实在爱之中有许多烦恼，在孤独中也有许多悲凉，诚然爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。当最热烈的爱受到创伤而返诸自时，人在孤独中学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中的深邃的爱，从而体味到一种超越的幸福。“若将幸福分析成基本原子时，也可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是种感觉。每个人对幸福的标准不一，只有体会到不幸，不放弃对生活的希望并不断进取的人，才能真正感悟到福。

如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存在于争取幸福的过程之中。其中有斗争，有苦恼，但只要希望尚存，就有幸福。所以，我认为莫罗阿这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”

人生五大问题读后感范文

人生五大问题读后感（一）

人生五大问题这本书是法国着名作家莫罗阿在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题：爱情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的观察，对人生习见的种种难题讨论得深入浅出，分析得鞭辟入里，既显示了实际的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。读完这本书，也让我产生了不少思索。

（一）爱情与幸福

“自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。”可是，就在这个人们最期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称自己是幸福的。为什么？因为并非人人都能得到热恋的机遇，况且热恋也未必导致美满的婚姻。当爱情成为婚姻时，感情趋于平淡。周国平先生在《幸福的悖论》中说过这样的一句话：“无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱。幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。”

（二）婚姻与幸福

物做我是相信爱情的，也许爱情是基于幻想与冲动的，但婚姻是以爱情为基础的。保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。但有时候爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果。不论如何，幸福婚姻是围城中的男女一生的课题。爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果，因而更难达到。“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”此话也可解为：千百种因素都可能导致婚姻的不幸，但没有一种因素可以单独造成幸福的婚姻。

（三）友谊与幸福

有人说男人与女人之间有没有友谊，蓝颜知己和红颜知己是否存在？性是否也会在同时存在？“异性之间的友谊即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一种真正的友谊。”如果把这一论点作为结论来看待两性之间的友谊，我想这种友谊不要也罢。因为人除了性、爱和情感外还有道德观。发乎于情，止乎于礼。我敬重这样能对情感和性自律的人。

我们追求幸福，陷入选择爱与孤独的两难境地。其实在爱之中有许多烦恼，在孤独中也有许多悲凉，诚然爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。当最热烈的爱受到创伤而返诸自时，人在孤独中学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中的深邃的爱，从而体味到一种超越的幸福。“若将幸福分析成基本原子时，也可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是种感觉。每个人对幸福的标准不一，只有体会到不幸，不放弃对生活的希望并不断进取的人，才能真正感悟到福。

如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存在于争取幸福的过程之中。其中有斗争，有苦恼，但只要希望尚存，就有幸福。所以，我认罩槐衡为莫罗阿这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”

　 　人生五大问题读后感（二）

一杯茶，一盏灯，一轮皎洁的明月，把自己放在书的海洋，享受着一份难得的惬意。人生的美好莫过于读到一本好书，一本给你智慧教你生活的好书。手中这本《幸福的悖论》正是如此。我如获至宝，心中充满感激。知道周国平是当年那本妞妞的日记。还清晰的记得那日清晨伊宁红肿着双眼告诉我她一夜未眠，因为妞妞的可爱、可怜，因为妞妞的好父亲。一个感情细腻的男人，字里行间处处能感受到浓浓的父爱明友。年少轻狂的我看多这类细腻的文字，总觉得一个男人要象乔峰一样顶天立天，成大事者应不拘小节，不屑于这种儿女情长，细水长流的默默温情。我匆匆翻阅了一下，知道了这本书的作者是周国平。时间如流水流逝，当年不谙世事懵懂无知的单纯少女这时已是一位少妇，却发觉曾经的我是如此的浅溥无知，世间最可贵的正是真情。我无意中被一篇《为什么女人不要学哲学》的文章吸引，点击一下居然跑进周国平的博客。这个似成相识的名字是妞妞的父亲吗？一路看下去，钦佩之心油然而生。我迫不急待地跑去图书馆借到了这本《幸福的悖论》。

这篇文章其实是作者读莫洛亚《人生五大问题》写的一篇读后感。共分为六节，第一节：前言，什么是幸福？引出探讨的话题。第二、三、四、五节从莫洛亚《人生五大问题》中与幸福的密切相关的的爱情、婚姻、友谊和社会生活进行讨论，每节一个话题。第六节是结论。

一、爱情与幸福

“自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。”可是，就在这个人们最期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称自己是幸福的“，为什么？因为并非人人都不得能得到热恋的机遇，况且热恋也未必导致美满的婚姻。当爱情成为婚姻时，感情趋于平淡。作者从爱情是否存在入手，从两方面讨论爱情是否存在。我认为这段文字写得很精彩。不仅对情感，更对人性进行剖析。曾经读到过一篇文章：爱情由激情、亲密和组成，三者缺一不可。缺少一方面的则称为类爱情和非爱情。而周先生认为爱情基于冲动和幻想，也说明爱情来自于激情。他认为”无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱。幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。

二、婚姻与幸福

我喜欢周国平的文章，更在于思路清晰，极有条理，语言周详缜密。在你想提出疑义时，他已经替你准备好了答案。

同样站在两种不同的角度来探讨即拥护婚姻与不拥护婚姻进行推导得出“爱情基于幻想和冲动，因而爱情的婚姻结局往往不幸。但是，无爱情的婚姻更加不幸”

我想可以肯定周先生也是相信爱情的，是拥护以爱情作为婚姻的基础，因此认为“保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。”但“爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果”。周先生强调情感与坚持，而我提到的那篇文章强调婚姻还有责任，但不论如何，幸福婚姻是围城中的男女一生的课题。

三、社会生活：男人眼中的女性

周先生在两性关系中特地提到男人需要什么样的女性，女性在社会和家庭中应扮演什么样的角色。男人在看待女性时总是基于男人的需求和立场。曾经有人说过这样的话：女人的眼中是男人，而男人的眼中是世界。把女人放在陪衬男人位置上，未免大男子主义。而周先生作为一位哲学家，毕竟很理性，“一般而论，男人重行动，女人重感情，男人长于抽象观念，女性长于感性的直觉。”在尊重女性的基础上不赞成两性功能相等，而赞成发展女子天赋的能力——爱和培育后代。接着周先生引用莫洛亚的话“一个纯粹的男子，最需要一个纯粹的女子去补充他…因了她，他才能和种族这深切的观念保持恒久的接触”。女性在社会、两性应是什么样的地位，扮演什么样的角色？我很赞成女性不能盲目以为两性功能相等就是两性平等，而是要善于发掘自己与男人不同的长处，只有取长补短，世界才会缤纷多彩。记得有句这样的话：男人征服世界来征服女人，而女人征服男人来征服世界。虽说这句话有些霸气和女权。但也不无道理。因为只有承认两性的差异，发挥女性所长，刚柔相济才能让生活更加美好。

周先生还提到这样一句话颇有意义：“强的男人可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点的女人面前倾倒”。人的一生如果能遇到心灵相通，洞察人心的女子并能终身为伴，是人生一大幸福。能成为这样有才华更有生活智慧的女人才是真正的女人。

四、友谊与幸福

有人说男人与女人之间有没有友谊，蓝颜知己和红颜知己是否存在？周先生认为存在，但没有回避一个敏感的话题：性是否也会在同时存在？“异性之间的友谊即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一种真正的友谊。”如果把这一论点作为结论来看待两性之间的友谊，我想这种友谊不要也罢。因为人除了性、爱和情感外还有道德观。发乎于情，止乎于礼。我敬重这样能对情感和性自律的人

五、结论

本文的结论相当精彩。我们追求幸福，陷入选择爱与孤独两难境地。其实在爱之中有许多烦恼，在孤独中也有许多悲凉，诚然爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。当最热烈的爱受到创伤而返诸自身时，人在孤独中学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中的深邃的爱，从而体味到一种超越的幸福。“若将幸福分析成基本原子时，也可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是种感觉。每个人对幸福的标准不一，而不幸更是所大学，只有体会到不幸，不放弃对生活的希望并不断进取的人，才能真正感悟到幸福。

全文最有意思的是作者在评论爱情与婚姻时都借用莫洛亚的观点提到艺术家。“如果说普通人是因为运气不佳而不能找到意中人，那么，艺术家则是因为期望过高而对爱情失望的。爱情中的理想主义往往导致拜伦式的感伤主义，又进而导致纵欲主义，唐璜有过一千零三个情人，但他仍然没有找到他的”惟一者“，他注定找不到。”

“莫洛亚本人持赞成婚姻的立场，认为婚姻是使爱情的结合保持相对稳定的惟一方式。只是他把艺术家算作了例外。”

想必周先生也很赞成这种观点。对于艺术家的爱情和婚姻我无意揣测，但如果相同的观点被多数人且不同层次的人提到或论证时，不得不对此有所看法。

人生五大问题读后感（三）

人生五大问题这本书是法国着名作家莫罗阿在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题：爱情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的观察，对人生习见的种种难题讨论得深入浅出，分析得鞭辟入里，既显示了实际的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。读完这本书，也让我产生了不少思索。作为西方作家，作者对人生病态所开药方未必都能使我们折服，但是他主张为人注重情操，强调积极面对人生，值得提供给关心人生问题的读者思索和咀嚼。

在爱情方面，我认为幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱，幸福的爱情究竟可能吗？我知道有一种真实，它能不断地激起幻想，有一种幻想，它能不断地化为真实。我相信，幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果，因而更难达到。，我认为莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。一切真正的爱情都是未完成的。不过，对于这”未完成“，不能只从悲剧的意义上作狭隘的理解。真正的爱情是两颗心灵之间不断互相追求和吸引的过程，这个过程不应该因为结婚而终结。如果爱情的天空注定不再有新的云朵飘过，爱人对你不再有任何诱惑，人生岂不太乏味了？靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，唯有历尽吸引而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。

在前四个问题当中，作者对与人生幸福密切相关的问题，包括爱情和婚姻，家庭，友谊，社会生活，作了生动透剔的论述，令人读而不倦。最后一题是”论幸福“。有关幸福问题的讨论历来包括两个方面，一是社会方面，关系到幸福的客观条件，另一是心理方面，关系到幸福的主观体验。幸福的定义各种各样：有人说富有才是幸福，有人说有爱才是幸福，还有人说满足即是幸福……不能说谁说得全对，也不能说谁说得全错。有一份平常心，有一种知足感，茅屋柴扉，粗茶淡饭，其乐融融；食无厌足，财无厌多，虽锦衣玉食、金银满钵，仍其心惶惶，更无幸福可言。幸福的生活有三个不可缺的因素：有希望、有事做、能爱人。如果人生有了希望，就不会颓废；有了事做，就不会寂寞；有了爱，”生命就有了春天“。这难道还不幸福吗？本书告诫我们：

1.对于过去避免作过分深长的沉思。对一切无可补救的事情，不要反复不已的咀嚼，要知道无遗忘即无幸福。

2.精神的欢乐在于行动之中。对于聪慧之士，行动往往是为逃避思想，但这逃避是合理的健全的。精神应时加冲刷，荡涤，革新。

3.选择努力方向与你相同，并对你的行动表示关心的环境。不要以想象那些遥远的无可预料的灾祸而自苦。

在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与爱好。以为两个人可有同样的思想，同样的判断，同样的欲愿，是最荒唐的念头。这是不可能的，也是要不得的。我们说过，在蜜月时期，爱人们往往因了幻想的热情的幸福，要相信两个人一切都相似，终于各人的天性无可避免地显露出来。故阿仑曾言：”如果要婚姻成为夫妇的安乐窝，必得要使友谊慢慢代替爱情。“无数事实证明，在真正幸福的婚姻中，友谊必须得与爱情融和一起。夫妻双方必须承认，他们在精神上，灵智上是极不相似的，但他们愉快地接受这一点。对于努力解决人间纠纷的男子来说，有一个细腻、聪明、温柔、体贴的女性在他身旁，帮助他了解他所不大明白的女性思想，实在是一大幸事。

对于真正志同道合的夫妻，青春的消逝不复虽然是一种不幸，但白首偕老的甜蜜的情绪仍会令人忘却年华老去的痛苦。曾有这样一句名言：”尽有完满的婚姻，决无美妙的婚姻。“两个人受意气、任性、错误、疾病等等情况的支配，足以改变甚至弄坏他们的性情，既然如此，共同生活又怎能永远没有困难和摩擦呢？没有冲突的婚姻，几乎与没有政治风潮的政府同样不可想象。

《人生五大问题》---树立生活的信心和勇气

安德烈 · 莫罗阿，法国著名作家，近代文化名人，于 1939 年当选为法兰西学院院士。代表作品有长篇小说《布朗勃尔上校的沉默》，传记《雪莱传》《巴尔扎克传》等，演讲集录《人生五大问题》。他的大量作品属于法兰西优秀文化之列，并被译成多种语言，在世界庆仔虚各地广为传播。他一生精进艺事，认为 “艺术乃是一种努力，于真实世界之外，创造一个更合乎人性的天地”。

关于本书 

《人生五大问题》这本书从人的天然本性出发，揭示了婚姻、家庭、友谊在其演变过程中所建立起来的合理性。通过对各种人际关系冲突的分析，引导人们在日常生活中感受幸福，进而从而帮助人们树立生活的信心和勇气。其中文译本由著名翻译家、教育家傅雷先生翻译，其优美流畅的文笔还原了书中的精辟分析和名言警句，令人读之大受启发。

核心内容 

本书的思想核心是：男女之间、父母与孩子之间、我们的愿望和幸福之间，天然就是有矛盾冲突的。不断的冲突、不断的调和、不断的平衡，才是婚姻与家庭的本质；反过来，婚姻与家庭所具有的制度和形式感，也保证了我们能获得这样的关系所带来的益处。正因为如此，正视矛盾、接受矛盾而不是试图逃避和消灭矛盾，才是我们享受婚姻与家庭幸福的办法，才能让我们活得更淡定，更快乐。

前言

《人生五大问题》在 20 世纪 30 年代被译介到中国。书名取得很宏大，但它并不是很厚的一本大部头，而是一本薄薄的小书，只不过讨论的倒真是一些人生大事：婚姻啊、家庭关系啊、幸福啊等等。

这些话题从古至今，已经有无数名人学者谈论过了，甚至成为了专门的学科。但即使放到今天它们依然是常谈常新。就拿家庭来说，网上隔三岔五就会出现关于 “原生家庭” 的讨论：人们倾向于认为，原生家庭的文化氛围、知识水平甚至情商高低，在很大程度上会影响孩子的成长和未来前途。还有 “父母逼婚”，这也是不少影视剧热衷于表现的。被 “逼婚” 的年轻人总觉得压力很大，恨不得从此不要再回家。

家庭生活常常让我们感到烦恼，但我们大多数人却还在积极组建家庭。不仅如此，对于爱情、友情等人际关系，人类往往也是 “明知山有虎，偏向虎山行”。《人生五大问题》这本书正是从这一点出发，揭示了婚姻、家庭、友谊在其演变过程中所建立起来的合理性。作为一部教育著作，本书的主要目的就是通过对各种人际关系冲突的分析，引导人们在日常生活中感受幸福，进而树立生活的信心和勇气。

同样是探讨人生重大问题，有的书说教意味太浓，有的书则偏重社会学等学术分析、让大众很难理解。而《人生五大问题》这本书的出发点是人性，以聪明和幽默的方式来剖析我们人类的本能，不但引经据典找了很多名人名言来作证，并且结合了生活中的很多实例，让人觉得很接地气，容易产生共鸣。

更重要的是，本书的中文译本是由著名翻译家、教育家傅雷先生翻译的。傅雷先生一生翻译了大量经典的法文作品，包括罗曼 · 罗兰、伏尔泰等名家著作。他不仅在翻译上拥有誉燃卓越成就，在教育方面也是独树一帜。这本《人生五大问题》便是他送给恋爱中的儿子的礼物，希望他在面对爱情、婚姻和未来的人生时能少一点人性的冲动，能从更宏大的视角来看待这些问题，并从中摸索到属于自己的路。

总体而言，这本书的核心观点就是：男女之间、父母与孩子之间、我们的愿望和幸福之间，天然就是有矛盾冲突的。不断的冲突、不断的调和、不断的平衡，才是婚姻与家庭的本质；反过来，婚姻与家庭所具有的制度和形式感，也保证了我们能获得这样的关系所带来的益处。正视矛盾、接受矛盾而不是试图逃避和消灭矛盾，才是我们享受婚姻与家庭幸福的办法，才能让我们活得更淡定，更快乐。

这本书的作者莫罗阿是法国著名作家，以传记写作闻名于世，同时也是个不折不扣的 “金句王”。因为在他的不少小说和传记作戚碧品、包括在这本书中，他都写出了很多关于爱情友情与人生的金句，句句都可以被摘录下来当座右铭。比如他谈家庭：“在家庭中，统治着生活的是最庸俗的一般人。正如一个家庭散步时，是走得最慢的脚步统治着大家的步伐。” 再比如谈婚姻：“不少幸福的婚姻，在数年之后已变成真正的友谊。凡友谊中最美的形式，如尊敬、如精神沟通，都具备了。”

值得一提的是，在傅雷先生的译本中，优美的文笔精准传达了书中的观点，名言警句更是比比皆是，一边读一边划线估计你都忙不过来。

好了，介绍完这本书的基本情况和作者概况，那么下面，我就为你来详细叙述书中内容。本书既然叫《人生五大问题》，显然是讨论了五个方面的问题，分别是：婚姻、父母和子女、友谊、 与经济机构、幸福。

其中，婚姻、亲子、友谊的确是我们生活中比较重要的几种人际关系，但 “政治机构与经济机构” 这个话题看上去却不属于人生重大问题。实际上，作者在这个部分特别分析了社会政治与经济之间互相影响的关系，由此引导我们从一个更宏大的视角去看待人生幸福的可能。

而本书的最后一章专门讨论了 “幸福”，这可以看作一个总结性的部分：当我们已经看清楚婚姻、亲子、友谊、政治经济等事物的本质之后，就可以来学习一下具体的办法，将这些东西都整合起来，让自己变得更幸福。

从本书的整体内容结构来看，婚姻及亲子话题古已有之，而且与我们生活的结合紧密，更受现代人关注，相对而言是本书较为重点的内容。另外再加上本书带有总结性质的 “幸福” 话题，我在这里主要为你讲述的是三个重点内容：

第一个重点，人类天性偏爱自由，男女之间差异堪比火星和水星，但为什么我们依然需要婚姻？

第二个重点，为什么我们总在反叛家庭又回归家庭？家庭对于我们而言究竟是怎样的存在？

第三个重点，“不幸” 与 “幸福” 真正的差异在哪里？我们是否可以通过一定的 “练习” 来增加自己的幸福感？

第一部分

好，我们就先来看看第一个重点内容：我们为什么需要婚姻？

我们从很小的时候就被告知，上学上班、结婚生子，这是每个人都要度过的人生流程。人人都要结婚，这是天经地义的事。而作者在第一个篇章里就开宗明义地告诉你：结婚并不是理所当然的。也就是说，人的本性并不需要婚姻。

作者罗列出了一系列欧洲名人及学者谈到的 “不宜结婚” 的理由。其中一个很明显的理由就是，两性之间之所以会互相喜欢，基础就在于心灵的爱欲和身体的肉欲，而这些欲望天生是会变化的。今天因为一个微笑而爱上你，明天可能因为一句刻薄的话而讨厌你。那么我们为什么要用婚姻的誓言去束缚自己的本性？

婚姻会束缚本性，所以不要结婚。韦小宝就曾用这样的理由来为自己娶七个老婆辩护，现代社会里有不少花花公子也常常会将类似的话挂在嘴边。但在本书中，作者并没有对此加以道德评判。因为本书的讨论出发点是人的天性。

除了刚才那个不结婚的理由之外，还有观点认为，结婚会减少男人的勇气和力量。中国民间有 “妻管严”“耙耳朵” 之类的俗话，就是说男人结了婚之后会被女人管住，凡事都听老婆的话。西方教会也会规定教士们保持单身，他们认为单身更能给予一个男人力量。

在摆出这些反对结婚的理由之后，作者亮出了他的态度：的确，这些对婚姻的攻击都挺有道理的，但是数千年来，婚姻依然顽固地存在。这说明婚姻有其存在的理由，并且这理由更强大。这个理由就是：美好的爱情让男女互相欣赏、愿意厮守在一起，但如果没有任何制度去支撑他们的相爱，这种关系很容易就会分崩瓦解。

对于这一点，作者还是从人的天性出发来分析。每个人天生就是自私的，会利用其他人来保障自己的舒适和安全。如果任由大家这么自私下去，天天打架，这日子也不要过了。所以我们需要与之相反的本能来对抗这种自私，这就是性爱的本能和母性的本能。当一个男人和女人相爱了，这就发挥了性爱的本能；当男女同房，女人生下了孩子，这孩子便带来一种母性的本能。如果三天两头因为一点点矛盾闹分手，这两种本能就没办法持续地得到满足。所以婚姻既满足了我们的本能，锻炼了我们的忍耐力、包容心，也让男女之间最初的美好关系得以长久维系下去，这正是婚姻诞生并且延续下来的重要原因。

对于这一点，也有人表示，满足恋爱生子的本能，并不一定需要婚姻啊？我也可以今天爱这个，明天爱那个，放纵不羁啊。作者对此也做出了分析：那种无节制的纵欲，本质上是一种机械重复的快乐，长久以往会让人产生厌倦和无聊感。

不仅如此，爱情本身还具有 “排他性”，恋爱男女中的一方如果滥交，很可能会招来对方的嫉妒和反抗，从而让两人的恋爱关系无法继续下去。在当今世界上，一夫多妻制远远少于一夫一妻制，这就是一个明证。

也就是说，作者认为婚姻之所以延续下来，是因为满足了我们性爱和生育的本能。但实际上人类社会发展到今天，婚姻所带给我们的满足早已不仅仅是生理层面上的，更多的是精神层面上的，比如追求共同的理想和志趣；同时也包括一定物质层面的因素，比如集合双方家庭之力，让下一代更好成长等等。这样看来，作者的这个观点是具有一定时代局限的。

接下来作者进一步指出，建立婚姻其实并不难。换句话说，在不考虑财产等外部条件的情况下，我们其实很容易就能找到一个合适的伴侣。但这似乎和我们的体验相悖。不管是在影视剧中还是在现实生活中，我们或许都听过大龄未婚的人这样抱怨：我们不是不想结婚，就是遇不到合适的人啊，没有共同语言啊，就是不喜欢啊，怎么办？

而作者对此的观点是：只要两个人的家世背景、受教育程度、智商情商都差不多，就算一开始没有爱情，后来也会慢慢产生的。对于很多人强烈追求的所谓 “灵魂的共鸣”、“共同的语言”，作者也提出了一个看上去有点不可思议的结论：我们人类，尤其是女人，并没有那么在乎精神思想上的交流。最初决定两个人是不是能走到一起的，多半都是外表的吸引，也就是性的吸引。正因为如此，要构建一个好的婚姻，其实只需要有大致相当的个人条件、足够真诚的态度和一颗包容忍耐的心就足够了。

但事实上，门当户对的个人条件、真诚的态度和包容的心，往往可以成就一桩婚姻，却未必能成就幸福的、好的婚姻。对于男女双方而言，性的吸引只不过是爱情的开端，在漫长的岁月里，要想婚姻持续下去，还需要有心灵上的沟通和理解，需要平等的精神交流和对话。如果双方的教育背景、性格脾性相去甚远，要实现这一点就比较难，婚姻也就难以为继。这样看来，作者此处的观点并不符合现代社会婚姻的实际状况。

在现代人的理念里，自由婚姻的基础一定是爱情，而在作者看来，爱情大部分源于我们的想象和感受，或许跟被爱的那个人有点关系，但关系不大。在很多文学作品中，其实都能看到这样的现象。比如奥地利作家茨威格在他的名作《一个陌生女人的来信》中就曾表达过，我爱你，与你无关。我爱你，这是我自己的强烈感受，和你是不是爱我、你是不是足够优秀没什么关系。世界名著《乱世佳人》中的女主角斯嘉丽，一直以为自己爱的是英俊帅气的男主，到最后才发现，她爱的不过是她想象出来的男主。

所以作者得出的结论就是，婚姻所需要的那些主观因素，比如 “合适” 啊、“喜欢” 啊等等，其实都可以在双方长期的交往中被构建出来。所以婚姻没有那么难，婚姻也值得你拥有。事实上，作者的这一观点放到现代来看未必能引起共鸣，毕竟在我们大多数人、尤其是年轻人的心里，爱情一定是构建婚姻的前提。不仅如此，构建婚姻所需要的物质条件也越来越苛刻，在大城市里要结个婚，有车有房已经成为起码的门槛。正因为这样，结婚在今天来看，并不像作者说的那么容易。

但值得注意的是，在大龄单身青年越来越多的当下，作者提出的一些观点的确具有启发性。比如他犀利地指出，我们有时候并非为了爱不肯将就，而是没有遇到符合我们颜值要求的人；我们一味追求所谓的共同语言，不过是不想花功夫去和对方一起学习和成长。婚姻是否真的如我们想象的那么难？本书提出的看法可以供你参考。

第二部分

好了，上面为你讲述的就是第一个重点内容：我们为什么需要婚姻？因为婚姻让男女之间的相爱得以持久延续，让我们的性爱本能和母性本能都得以满足。结了婚，就算建立了家庭；再生了娃，这个家庭就更完整了。这就说到了接下来的第二个重点内容：家庭对于我们而言到底是怎样的存在？

在讨论婚姻的时候，作者着重指出了人类婚姻本身具有的矛盾性：渴望自由却又需要婚姻。而在对于家庭的讨论中，本书同样清楚地展示了这种矛盾，也就是：无论是过去还是现在，每个家庭都拥有两种特质，一种是有力的保护，一种是特别的烦恼。有意思的是，这两种特质往往是同时让你感受到的。

正如大家在生活中感受到的，你的父母家人总是在无私的爱你，不因为你贫穷或富有，他们就是爱你；而很多家庭里的年轻人却总想着要对抗父母，要逃离家庭。他们当然能感受到父母的爱，但仍然想逃。这就是家庭带给我们的矛盾感。

让我们先来看第一个方面，家庭给予孩子的有力的保护。这种保护最初和最重要的来源就是母爱。对于新生儿来说，母亲就是他全部温暖和安全的来源；而对于母亲来说，孩子也是她所有快乐和慰藉的去处。他们彼此之间是非常忠诚的爱护关系。这种完全无私、无害、带着强烈的温柔和保护的爱，是家庭温暖的重要来源。

因为感受到了这种温暖，家庭对于我们而言就有了一个重要作用：让我们完全放松，展现出自己的本来面目。

什么是本来面目？当我们走出家庭，我们是工人、医生、律师、职场白领，我们总是在扮演一些角色，展示某种态度和做法。当我们与家庭之外的人交流时，我们要注意言行举止、注意沟通方式、注意社交礼貌…… 简单来说，我们必须得 “端” 着，以各种各样的方式将自己塑造成某种样子，掩饰自己的本来面目，扮演各种在社会中的角色，从而更有利于我们在社会中的生存发展。

而当我们待在家里的时候，因为和父母的关系已经足够熟悉，并且家庭给予我们的氛围是无条件的爱和包容，所以我们可以在累的时候不发一言，直接回房睡觉；我们可以仅仅和父母坐在一起看电视，或者各做各的事，而不需要考虑如何找个话题，让气氛不冷场。

一句话，当我们回到家，我们感到很自由，却又不孤单。

当然你也可以说，作者提到的这种家庭的自由与放松，在我们这个时代已经有所变化了。比如过年的时候我们总会听到年轻人吐槽说不愿回家。因为回去以后要面对来自父母和亲戚的各种 “逼问”：工资多少、有对象没有、什么时候要娃…… 过于泛滥的关爱变成了无形的压力，反而让回到家的孩子感到喘不过气来。

但也正是这个变化，说明了一百年来家庭并没有实质上的变化，印证了本书接下来要提到的家庭的另外一个特质，那就是特别的烦恼。很显然，家庭并不总是让我们感到开心的，那么烦恼来源于何处？

本书认为，家庭之所以令我们感动烦恼，其最重要的原因就是 “平凡化”。意思就是，虽然家庭会让孩子们感到自由无拘束，虽然父母会无条件爱他们的孩子，但也正因为这种 “无条件”，让父母也看不到孩子的独特之处。

举个例子，当一个孩子第一次在学校登台演出时，父母往往都会去捧场。而且无论孩子演得如何，他们都会热烈地鼓掌；而当这个孩子上了大学，头一次在专业论坛上发表演讲，家里的老祖母可能也会去充当听众。虽然祖母一点也听不懂，却仍然会为这个孙子深感自豪。

父母为你鼓掌，老祖母为你骄傲，不是因为他们真的喜欢你做的事情，不是因为他们真的懂你，而只是因为你是他们的孩子。

正是这样的家庭氛围，让孩子们所做的一切都显得平凡普通，没什么特殊的价值了。毕竟，只要孩子和父母家人之间的血缘关系不变，孩子永远都能轻易获得家人的爱和宽容。

在作者看来，这成为很多年轻人想要逃离家庭的关键原因。因为他们渴望彰显自己的价值，让自己的所作所为显得独特。

家庭的烦恼让年轻人想要逃离，而面对孩子的叛逆，父母也会感到焦虑和手足无措。父母和孩子之间的这种尴尬关系难免让人感到沮丧，由此就带出了另一个与之相关的话题：作为父母，应当如何面对孩子的成长？以及这种成长过程中出现的种种问题？

对于这个问题，本书提出了一个在当时看来十分先进、现在看来也毫不过时的观点，那就是：父母应当放手让孩子去闯，去经历属于孩子自己人生应该遭遇的困难和挑战。

实际上，父母总是喜欢以过来人的身份给予孩子种种告诫，殊不知这些告诫对于年轻人都是耳边风。如果他们自己不去走走那条路，不去摔得鼻青脸肿，不去体会那种痛苦，他们也就无法真正获得教训。这就像不去尝尝梨子，怎么知道梨子的味道？

在分析了家庭所具有的双重特点，以及父母对孩子应有的态度之后，作者总结了好的家庭应当是什么样的。他认为，一个理想的家庭，就是在孩子小时候给予他温暖的爱、平等的看待；在孩子长大以后给予他适当的建议，而不是强制的逼迫。

至于孩子们总是想要在一定年龄逃离家庭这件事，他想逃就让他逃吧。“逃离” 来源于本能，来源于他们想要证明自己的能力、追寻自己的渴望，是自然而然的；而逃离之后的回归也是自然而然的，因为他们在社会上扮演各种角色，总会有疲倦的时候。只有回到家中，他们才能摘下面具、重新成为自己。这也正是家庭对于我们的意义。

第三部分

好了，上面为你讲述的就是本书的第二个重点：家庭对于我们而言到底是怎样的存在？家庭给了我们非常珍贵的自由和放松氛围，是我们在其他地方得不到的；但同时，家庭无条件包容我们，反而导致我们逃往外面的世界，去实现自我的价值。这是两个相反相成的特质，也就是家庭对于我们的意义。那么，结了婚、成了家，我们就真的就能获得幸福了吗？下面，就让我来为你说说本书最后一个重点：人生的 “幸福” 到底能否通过练习来获得？

要回答这个问题，首先要来看看另外一个问题：我们为什么常常感到不幸福？ 如果一个人整天躺在病床上，总是忍饥挨饿，他肯定很容易产生不幸的感受。而实际上，无论是在作者当时所处的时代，还是我们现在的时代，有太多人早已经度过了温饱阶段，但还是常常感到不幸。这样的不幸往往来源于其他的情形：比如欲望的不满足、自己的理想和现实之间的巨大鸿沟、内心的冲突与纠结、对未来的莫名担忧、生活的无聊和烦闷等。作者指出，这些 “不幸” 其实并非真正的不幸，只是你所 “感到” 的不幸。他认为真正的不幸只有两种，就是贫穷与疾病，因为那是威胁到你生存的。

也就是说，不幸和幸福，说到底只是我们的一种心理感受，而且这种感受往往是被我们 “创造” 出来的，并不是客观原因造成的。既然如此，我们就可以通过一定练习，让 “不幸” 的感受转变为 “幸福” 的感受。

作者结合古人的智慧和他自己的洞察，提供了五个让人生更幸福的秘诀。所谓 “秘诀”，其实也没有那么神秘，这些做法的根本目的就是促使你进行一次自我的反思，让你看到生活中习以为常的很多事正是造成自己烦闷不幸的根源，而一些微小的改变就可能带给你美妙的幸福感。

第一个秘诀就是，不要总是回想过去的事。要往前看，不要老是往后看。有些人总喜欢反复去想那些已经无法补救的事，对着已经打翻的牛奶哭泣，这样做除了增加你的不幸感，一点用处都没有。

在此基础上，作者提出了第二个秘诀：既然过去的已经过去了，与其一味地伤心哀叹，不如重新开始新的尝试。你只有真正开始行动，才会感受到精神上的快乐。比如你有了一个创业的点子，你把这个点子到处说给朋友们听，这样的兴奋和快乐只能持续一时，很快就消退了；而当你脚踏实地开始创业，把这个点子一步步变成现实，那种持续的成就感将一直激励你，最终演变成创业带给你的幸福感。

接下来说到第三个秘诀，为了人生的幸福起见，你得选择一些合适的伙伴。生活伙伴，事业伙伴，旅行伙伴都可以，总之你得跟一些志同道合的人待在一起。我们的老祖宗早说过了，道不同不相为谋，和一些不理解你、不愿意支持你的人混在一起，只能徒增自己的烦恼而已。

第四个秘诀对于女性来说可能特别重要，那就是，不要去想象那些还没发生的灾祸。女人天生比较缺乏安全感，无论是未婚的单身女子，还是已为人妻或为人母者，都容易莫名其妙地担心未来。

要注意的是，本书作者并不是说，我们不应该去为未来做计划、做准备，而是指出，我们对于未来的大多数想象其实是没有根据的，并且是夸大的。整天沉浸在这些类似 “幻觉” 一样的想象中，而忽略了当下的生活，就有点得不偿失了。

关于幸福的最后一个秘诀，其实是说给那些已经觉得幸福的人听的。作者认为，如果你现在已经觉得很幸福了，千万不要忘了让你感到幸福的那些好品德。比如你一贯勤恳工作，终于实现人生目标或事业有成，成为人生赢家，此时你就应当继续保持对工作的勤恳态度，而不应该变得狂妄自大。否则，好运可能变成厄运，幸福也可能转化为不幸。

总结

好了，说到这儿，这本书的内容就聊得差不多了。下面，来简单总结一下为你分享的内容。

首先，我们说到了，两性之间在思想和生活方式上充满了差异和冲突，但这些问题在无婚姻的自由状态中依然存在。而婚姻既满足了我们 “异性相吸” 的本能，又能帮助我们更深切真实地了解另一个性别，同时锻炼自身的意志和包容力，所以婚姻关系的出现和延续带给了我们最重要的愉悦，也就是精神上的快乐。

其次，我们说到了，所有家庭都同时拥有美好的温暖和可怕的压力这两方面的特质。这使得我们对家庭的态度也是二合一的：一方面，我们从家庭中得到无条件的爱，这种爱却也让家人看不出我们特别的价值，所以我们总想逃离家庭；另一方面，我们在社会中担任各种职务，扮演各种角色，只有回归家庭才能真正恢复自己的本性，因此我们又需要回归家庭。

最后，我们说到了，无论你是贫穷或富有，无论你处在人生怎样的阶段，都可以通过一定的 “练习” 来获得幸福感。这种练习的核心要点就是：不要太执着于过去，不要去想象尚未发生的灾祸，同时要勇于行动、不要让事情停留在口头上。

除此之外，在 “论友谊” 这一章中，作者指出，是灵魂与性格的相契合造就了友谊。而友谊和婚姻都一样，必须要有一定的意志才能维持下去。夫妻、父母和朋友，共同构成了人类社会文明的基本组织。在谈到政治与经济对人生的影响时，作者认为，相比婚姻家庭制度的稳固性，政治经济制度则是摇摆不定、持续变化的。但也正是这样不断的冲突，推动人类社会不断进步，推动大众的财富理念、自由观念不断更新。

我们不妨再来看看关于它的一点争议。在本书的第一篇章 “论婚姻” 中，作者对男女本质的不同进行了阐述，其中透露出来的观点，用现在的话来说就是典型的 “直男癌” 思维。

作者莫罗阿认为，女人天性倾向于爱和家庭，而男人则专注于外界和行动。如果女人想要支配男人或是改造世界，这女人便很可怕；反之，如果一个男人想要停留在家庭的安乐窝里，不思进取，他也就不是个男人了。

先别急着对这样的说法大发雷霆，实际上，它们并不是莫罗阿独有的。即使在提倡男女平等的当下，这样的观点依然在我们大多数人心中根深蒂固。比如我们往往会认为，一个一心扑在工作上的女人是 “女汉子”，一个愿意为妻子洗衣做饭的男人不像个 “男人”。

为两性打上不同的性别标签，这其实是一种本能，并延续至今。它帮助我们理解人性，当然也在一定程度上束缚了两性在现代社会的发展。正因为如此，我们才需要去正视这种男女之间清晰的标志及其与现代社会的冲突，在两者不断的摇摆中去追求一种宽容和平衡。

当然，以绝对的方式来区分两性，实际上就是以人为的手段去遏制人性，在社会文明不断进步的今天早已是不合时宜的了。女人也可以上阵杀敌，男人也可以照顾孩子，这只与个人的性格和选择有关，而不应当作为僵化的教条和规则被固定下来。

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