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闻法轨则 依六种想

通过本课的学习结合本周的内观和实践，分享一下我的心得体会。首先于己做病者想。对于一个身患重病的人来说，求生的本能让他对医生的嘱托言听计从。特别经多方医生诊治无望的时候，对医生的哪怕半点希望的话更是不加甄别的遵从。所以有病急乱投医之说。自己进书院也已经一年多，自己的状态时好时坏。时而精进，时而懈怠。何时精进何时懈怠，全看心情。心情好的时候就用心认真的修学，心情差的时候，佛又回到西天了。而心情好的时候并不多。前天小组共修也都谈到了进书院的初衷。想想那时候对进书院学习的渴望，和第一次落选时的失望，最终能够进书院的激动和得到后的不珍惜。想想自己因不精进耗费的时光，觉得特别汗颜。通过不断的思考，为什么会出现这样的情况？我觉得有几个因素。一，总觉得时间有的是，反正现在还年轻，比起耄耋之年的老人，我还有大把的时间可以利用，学佛嘛，也不必急于一时。其实已经把佛法修行与做事割裂开了。并不觉得佛法是心法是总的指导方针。二，总觉得死亡是一件离自己很遥远的事，是一件遥遥无期的事，感觉自己好像不会死似的。中学的时候学过史铁生的我与地坛，上面说，死是一件每个人都要经历的事，是一件不必急于求成的事。既然不必急于求成，那还是人生得意须尽欢好了。殊不知意外和明天并不知哪一个先来，当意外来临时，我们那种茫仿脊然不知所措那种无力感，只能犹作婴儿哭。其实死亡就在我们身边，我们习惯备段渗性的视而不见。中国人也燃咐忌讳谈死的。所以对死尤为麻木。佛陀曾说人的生命只在呼吸之间。就像不差钱中说的眼睛一闭不睁，一辈子就过去了。这一期生命只不过生命长河里的一朵浪花而已。三，临时抱佛脚，每次遇到变故或挫折时，暗暗发誓，我一定要好好学佛，我一定要改变生命品质，我一定要弘扬佛法。也是那个时候特别精进也很虔诚，学起来很有劲头。可是当困难期一过，自己又堕入习惯性麻木的怪圈中。又行乐须及春了。四，自我感觉良好，感觉自己这里好，那里也不错。我哪里有病？我怎么会有病？有病的是其他人吧？你看看？他人这里做的也不如法，那里做的也不到位。修学不积极，定了不及时。把自己举得很高。这种不良心行是对自己的一种障碍。印祖曾说若真修道人，不闻世间过，若闻世间过，非真修道人。阿秋法王曾说过，对他人的抱怨与指责，非但与自己修行不利，还会断自己的善根福德。想想自己表面上一幅谦虚谨慎的嘴脸，骨子里就是一个判官。自己修行不得力这也是很大的原因。五。总是习惯于熟悉的状态，很难打破或走出这种状态。就像对立与冲突，嗔恨。这些不良心态，一遇到对镜，马上出来，连想都不用想。就像呼吸一样自然顺畅，而对于忍辱，持戒，精进这些菩萨行，总是心有余力不足。用师父的话说，就是不熟悉，我觉得闻思不够，没把这样善法落实于自己的心行。自己心行没改变，所以法是法，我是我。我觉得要想修好，必须具六想，除三过，以清净心闻法，通过观察修安住修让法落实于自己心行。只要修行上路，肯定就有动力。

说法轨则 | 《略论第8课》

文/扬蹄

2019年4月20日  星期六  阴雨

“德高为师，身正为范”。作为一名师范生，这八个字常常在四年的大学生活里映入我眼帘。可惜的是，我当时不懂此为何意。不懂为何要齐家、治国。还经常反问自己，修身不好么？能好好地修身，做好自己就很不错了！为什么要给自己那么多条条框框、承担那么多的社会责任呢？若把一切事情都包揽在自己的身上，岂不是很累？也就不会再有个人时间了。

上节课我们学习的作为听者要具有六种想，分别是病人、医师、药物、疗病、正士和久住想。本节课我们学习的是作为一个说法者，要具有五种想。分别是：把自己观想为医师、把法观想为治病的药物、把闻法者当作病人、以如来作为自己的楷模和行为标准，最后一个是通过发心和发愿，令正法久住。不难发现，听法者的六种想和说法者的五种想有点异曲同工之妙。它们之间的观想很多事相通的。可能正因为这种同频，能够为听法者和说法者之间扫除不必要的障碍。彼此都能以清净心听法、说法，一方面如实弘扬如来正法，一方面更好地发愿利益众生，修彼此的菩提心。那说法除需具五种想外，还具有什么轨则呢？

思维说法究竟有哪些好处？能带来什么样的殊胜利益。

佛法修行的利益有两点：一是现前的利益，获得人天乐果。关于人天乐果有点儿难理解？我的理解是，善。很多时候，我们会好心办坏事，或是看见别人作恶多端仍然活得逍遥自在而对善生起了疑义。其实善自有它的道理。当我们善念生起、并付诸实践，当下自己就能得到欢喜的心情。二是究竟的利益，那就是成佛。

我们要用没有污染的心行法布施，按经文义理如实宣说佛法。不为利（利益）、衰（衰损）、毁（诋毁）、誉（美誉）、讥（挖苦）、称（称赞）、苦（痛苦）、乐（快乐）八风所动，终获两聚二十种胜利。

对大师（指佛陀）和法恭敬承事。即对佛重视，对法重视，让佛和法在我们的内心产生强大的力量来对抗贪嗔痴。

为什么法那么重要呢？《行愿品》里记载，“以诸如来尊重法故，以如说行出生诸佛故。”因为诸佛也是由法而生，通过依法老敏衡修行，才有诸佛的成就。

我们对佛、对法、对法师的恭敬，在不断忆念的过程中，使佛和法在内心的分量越来越重，是我们心行逐渐与佛、法相应，最终成就佛、侍做法功德。

说法者要以意乐、加行的心态来说法。

因为说法者会影响听法的人，尤其是“数数宣说”难免说法者会产生疲厌的心理。这时，说法者就需要通过不断地调整自己的发心，用菩提心来化解。此外，有些人说法说着说着，会舍不得把自己理解的法如实告诉他人，藏着掖着，为了衣食和名闻利养而说法。这些都是不对的行为和发心。

我们要恭敬法，因为恭敬本身就是帮助我们获得清净心的增上缘。进而远离恼魔、死魔、五蕴魔和天魔这四种魔。

观察听者的根机。说法的目的是看清对方的需求、解决对方的问题而说法，不是自己想说什么就说什么。这让我想到了上节课班级同学的分享。

有一句话是这么说的，“没有拿雹学不会的学生，只有不会教的老师”。说法和讲课一样，要从听者的需求和兴趣点出发，所讲的才会有人听。不然对于听着而言，学之无用，也是左耳进右耳出。浪费彼此的时间和精力。

《戒经》云，“不请当不说。谓不启请，不应宣说也”。在教育学里，孔子也曾提过，“不愤不启，不悱不发”。因为对大多数人来说，凡太容易得到，或还没产生需求、不当一回事的时候。即使你说了，对方也不会有多少受益，甚至接受不了。

学佛，应以一颗恭敬、清净、正直、虔诚的心闻法、思法、修法、说法，把修行变成一种习惯。从外在的行为举止，到内在的心行安住，不断改变不良习惯。

对于之前的心态，认为修身就好。现今我想用另一句话来反驳自己“士不可以不弘毅，任重而道远，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”。感恩佛法给予我心性的成长。

《佛理》篇，纯属个人心得体会

本着学习一点，分享一点的心态，呈现出的是个人对佛理的理解

佛理博大精深，加以个人的想法和同学们在读书会上的经历分享，更加贴近生活

一路学习，一路成长

本人认识尚浅，敬请谅解包容

如有理解不当，欢迎探讨指正

感恩

参考文献：济群法师的《略论第八课》

参考资料：2019.04.18  1组小共修同学们的分享

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