佛说活在当下经文(佛教讲的活在当下是什么意思)

慈悲待人，活在当下

我们不必为自己的生命去担忧，因为你在老，别人也在老，这个世界谁都会老。但是我们的心永远不老，因为我们的心是在帮助别人、爱护别人中成长，在关爱别人、慈悲别人中成长。所以我们的心永远是那么慈善，良心永远那么可爱。

我们能够战胜自己的贪欲，因为自己本身拥有了爱，而且把这种爱布施给了别人，从别人身上返回更多的慈爱，就拥有了慈悲的爱。

佛陀晚年最令他感到悲伤痛心的事，莫过于首座弟子舍利弗、目犍连相继先他而入涅槃。当舍利弗回到家乡进入涅槃后，他的弟子均头沙弥非常伤心的捧着灵骨去见佛陀。佛陀就开示均头沙弥说：“均头，你的老师入灭了，他的无漏戒定功德和深广的智慧也随之消灭了吗？”均头哭着回答：“没有。”

佛陀说：“既然一切生死的痛苦已经灭去了，而一切清净功德都没有失去，那你又何必哭散乱正泣呢？”均头陪李一想，“是啊！老师的肉身虽然幻灭了，但是老师的功德却长留人间，法喜充遍宇宙。”当下领悟。

人生的真正意义，应该是创造宇宙继起的生命。一个人如果在人间多留一点德，多留一些让人尊敬的思维、品质和慈悲给别人的话，虽然人间短短几十年寒暑 ，但是生命的价值却是永恒和无限的。

佛教认为，证悟法身，生命便能永远存在，因为法身尽一切时，遍一切处，无时无处不在。也就是说，一个人的冲悔肉体可以灭亡，但是精神永远存在。就像佛陀一样，虽然离开这个世界已经二千五百多年，但是他的精神没有灭，激励我们精进努力、慈悲对人，让人感受到人间还有真爱。

佛陀虽然入涅槃，但是法身却永留于无尽的时间中，遍布在无限的空间里，直到今日我们还缅怀他；伟大的观世音菩萨的慈悲普照大地，让我们在无限的空间中拥有慈悲去解决人间的一切烦恼。

如果今天能够用慈悲对待家人、朋友，就不会有灾难，这就是永恒的生命。拥有菩萨的慈悲理念，能够解决现实当下人间的问题，这就是活在当下。

佛语:活在当下是什么意思.?我不懂.!

这句佛语，直接去解释说明，很难揭示出本质内涵，借用一个故事来说明：《传灯录》中讲道：会元和尚师徒二人赶路，到一条河边看见一女子待渡，无船无桥，老和尚二话没说就背女子渡过河去。回到寺庙小和尚忍不住问老和尚：“出家人禁近女色，师傅为何要背那纤败伏女子？”老和尚正色道：“我早就放下了那女子，你怎么还背着？”

活在当下就是要放下负担，快乐地生活在此时此刻，活在当下意味着无忧无悔。对未来会发生什么不去作无谓的想象与担心，所以无忧；对过去已发生的事也不作无谓的思维与计较得失，所以枯蚂无悔。人能无忧无悔地活在当下毁携，喜悦而不为一切由心所生的东西所束缚，就是当时修道成就者的写照了。

希望大家进 活在当下，活好当下 怎么理解 ？？

1.2. 说的对。而且有道理。

我问你，你可以把昨天的事情改变掉吗？ 明天的是你现在可以做吗？ 不能。 所以活在当下。

当下是指现在。没有严格的物隐界线。

路一步步走，日子一天天过。 人生好比走一条路，你李纳肯定是一步步走下去的， 那么日子一天天过。因为人的生命只有一次，所以我们走这条路也只走一次， 过去就是你已经走了的路，罩扰厅将来是你还没有走的路。现在是你现在在走的路，你只能控制现在的方向。也只能控制现在的路。 还有你在走路，那么就有效率，那么效率与时间 就会出现总量 总量就是目标。 你肯定有目标的。

你在走，随着时间的流动，你走到了下一个路上，那么上个路，就是过去。走到头了你就挂了。

「活在当下」究竟是什么意思？

说 到“活在当下”，我们一定不陌生。简简单单四个字，它或是出现在某个名人的访谈里，或是在某篇心灵鸡汤文里，又或是从某人嘴里亲口听到。时至今日，你听到或看到它的频率或许已与日俱增。那么，“活在当下”究竟是什么意思呢？它是否具有深层次的含义？

断舍离、极简主义 = “活在当下”

我曾经撰文提到过断舍离、极简主义（还有本质主义），其本质一样的。它们都是将多线性的时间线转换为单一的时间线，专注于“现在（或当下）”；把自己安放于现在，审视自己与世界的关系，从而获得一种“ 专注力 ”。它们外在的表现是通过（拥有）“少”而已。

这种“专注力”就是一种人生的优化论，它能提升人生的质量。所以，断舍离、极简主义的基石即是活在当下， 其核心即是优化你的人生，提升你的人生质量。

举个例子。我很喜欢一个词——“食事”（日文意为吃饭）。把吃饭当成一件事情来做，而不是理所当然的对待。只有安此埋心专心的对待一件事，你才能把它做好。专心吃饭，能让你好好感知食物的味道，享受天赐的这副皮囊带来的身体快感，提升幸福感。同时，对待你的食物，要有敬畏之心和感恩之心。这样食物被你吃下去，也能完成它的使命，功成身退。

活在当下，可以使你的人生过的更有活力和品质。在《精力管理》中，书中所说的“全情投入”即是活在当下，即是一种专注力。这种专注力能使你的人生更有精力和有质量。

我们难道不是都活在当下吗？

我们不仅仅是能够活在现在，而且是可以活在过去和未来的。虽然不是以肉体为实体的形式活在过去或未来。但是我们的确可以在想要的时候（抑或情不自禁使然）穿梭于过去和未来。而这一切之所以能够实现，只因我们有了“ Mind ”（意识、思绪、心智 ）。我们的意识能够超越时间、跨越地域，带领我们“去往”任何想要去的“地方”。

我们的意识看似是无所不能的，却依然是受限的。它永远受限于两个东西，一个是时间，一个是已知的世界。假如时间不存在，一切将不复存在。因此我们永远是时间的囚徒。我们的意识所能触及之处永远是建立在我们已知的事物之上的，有了这个前提，意识才得以顺利的发挥它的神奇。因为有了限制，才有自由。

人自从有了意识，就注定了被“二元性”粘得越来越牢固。生命的时间线从单一性转变为多线性——从活在当下的时间线转变为既活在当下，又活在过去和未来的时间线。有的时候，我们甚至同时活在这三个时间线里。时间线互相缠绕，模糊不清。烦恼即是从——我们的意识不愿意待在当下——的那一瞬间开始了。人从此就成了烦恼的宿主，“二元性”的囚徒。

深层次的“活在当下” = 与“二元性”姿贺对抗

佛家说，“小我”使人烦恼，所以人要超越二元性的束缚，拥抱“大我”。“小我”就是受二元性限制的思绪之波，为了摆脱它，人需要关注呼吸（我认为呼吸是人体最小限度的二元性活动，这就是坐禅的来由）、关注当下、仍掉思维。只有摆脱思维，这样人才能最终回归“大我”，获得平静和解脱。

二元性，简单说来就是我们的万千思绪。 摆脱思维对于普罗大众来不是件容易的事情，莫如说是十分困难的。就连僧人和尚们也需要靠坐禅的形式入定，而且（虽然有个人差别）需要长年累月的坚持坐禅，才有可能进入某种境界。

活在当下，简单的来说，就是一次只做一件事情。 不分心。这样一来，从某种程度上说，我们就与二元性性的设定“远离”了一步。也许只是短暂的远离，但其结果是使人宽慰的。通过短暂的与二元性远离，我们便短暂的与烦恼远离，因此我们短暂的变得“快乐”了。当我们把“活在当下”当成一种习惯并培养它，我们便将“快乐”的时间拉长了，与烦恼远离的时间相应的也越来越久了。当迹扒派然，理论上是这样。

然而事实是，人很难保持专注于单一的事物上，同时讽刺的是，人又很难同时专注于多项事物。真正的要与二元性本身对抗，对于普罗大众来说几乎是难以做到的（那几乎要泯灭思维或人性，因为人不能没有思维）。那是修佛、修禅之类的人的工作。但是退而求其次，佛教、禅宗等理论的衍生物却可以拿来借鉴，由此我们便得以在“第二位”与二元性对抗了。修佛／修禅的人告诉你“打坐时打坐、砍柴时看柴、打水时打水、吃饭时吃饭”。茶道宗师千利休亦言“须知茶道无非是烧水点茶”（千利休认为佛之教便是茶之本意）。这些都是以“活在当下”来对抗二元性的例子。所以，无论是佛修、禅修、茶道、断舍离、极简主义、本质主义……

在某种意义上都是一种手段或工具，其目的都是一样的，即帮助人养成“活在当下”的习惯。

另外，当今世界发展越来越飞速、信息爆炸泛滥成灾、我们比任何时候都更加焦虑、不安、和不快乐，我们的生命质量变得前所未有的单薄。这就是为什么近年来断舍离、极简主义开始流行的原因之一。我想，这就是某种平衡吧。人只有在失去某种东西的时候，才会去珍视它、才会明白它的宝贵、才会去想办法补救。

“活在当下” = 幸福 ？

做到“活在当下”是否就能够幸福？遗憾的是，这个问题的答案是“见仁见智”。这便是人作为“意志”（或意识）的生命所特有的本质之一。佛教从根本上说是帮人解决烦恼的一门学问。至于解决了烦恼之后的是否能得到幸福和快乐，我的答案是不知道，也许最终“定夺者”还是当事人自身。如果当事人虔诚并坚信佛教能帮他解决了烦恼之后能带来幸福，那么他最终也许就能抵达幸福。不妨套用一个“句子”—— God only helps those who help themselves （上帝只救自救之人）。这个句子只在一种情况下才成立，那就是当事人自己认同（或“假定”）自己是能被拯救的，即承认拯救与被拯救的这种假设关系。所以很大程度上，事物都是建立在某种假定之上，假使没有这种前提，事物恐怕就变得毫无意义了。

生活方式是种价值观，但它从根本上也是一种假定，因为你打心里认为这种方式是你得到快乐（或幸福）的入口。反过来，（这世上当然有相反的情况），一定也有人认为与之对立的生活方式能通往幸福。（例如，断舍离、极简主义生活方式的对立即是囤积的生活方式。）

所以很大程度上，主宰人的也许并不是事物，而是人自身。因为，一切问题的根源都来自于人自身（也只能是人自身），而一切问题的解决之道亦在于人自身。解铃还须系铃人。

我们每个人都是一个“小宇宙”，有一套自己的“法则”。如果你的宇宙是信仰活在当下即得幸福的法则，那么你就是幸福的。如此而已。

最后

《牧羊少年奇幻之旅》中有这样一段话：“因为我既不生活在过去，也不生活在未来，我只有现在，它才是我感兴趣的。如果你能永远停留在现在，那你将是最幸福的人。你会发现沙漠里有生命，发现天空中有星星，发现士兵们打仗是因为战争是人类生活的一部分。生活就是一个节日，是一场盛大的庆典。因为生活永远是，也仅仅是我们现在经历的这一刻。”

所以，为什么不安住于当下呢？

佛教对"活在当下"的观点怎么看

活在当下，这是无比正确的话。不管你承认不承认，你也只能活在当下。

生命本来就只在当下。过去已逝，未来模亩尚不来，现在不可住。

所谓的回忆过去，展望未来，这只是思想的内容。思想活动本身，始终是在当下。

活在当下，就是回归到真实的生命。当下的生命，是生命的本来面目。一旦回归，即回归永恒，得大自在。

当下是彼岸，我们的心却在此岸。因为，我们喜欢活在虚幻的内容里，认为那是真实，不肯回归到当下无住无相的真心。这就是执著。须知道：此岸的当下，即是彼岸。此岸与彼岸，本来并没有对立。造旦败森成对立的是我们的执著，根深蒂固的执著。

此“当下”，不是指排斥掉过去、未来的当下，而是涵容着过去、未来与现在。

若论功夫起始下手处，就是不管心在干什枯纤么活动，你都能觉知到心处于什么境界。心在回忆，知道心在回忆。心在展望，知道心在展望。你不会让境界（内容）拖着你走，从而让你堕入到境界中去，成为境界的奴隶。你始终保有一份清醒自觉的敏锐与清晰。若能开发出这份元认知力（西方心理学对此的术语），您的智慧必将与日俱增。

人生无常,活在当下是正念是什么意思

活在当下什么意思？

“活在当下”从字面的意思来解释就是指当过去不可改变时，将来也把握不住时，要学携棚会把握现在，好好珍惜当下所经历的每件事。

过去可以怀念但不能过于沉迷，未来可以憧憬但不能总寄希望于未来，而是要脚踏实地一步步去做。珍惜此时此刻所拥有的一切，好好把握好今天。

有时候我们会因为身族隐信边的人买了房买了车，自己啥也没有而总是羡慕别人。一切的烦恼来自于盲目攀比，却又不付出任何实际行动。

活在当下是一种人生态度，它不仅让我们保持一颗清醒的头脑，还能让我们做事找到最简单的做法。

活在当下，每一天都是自己崭新生命的开始，每一天我们都要用快乐的笑脸去充实它。

有句话说的好：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。”这就是活在当下的一种潇洒积极乐观的人生态度。

在来说说正念疗法。在心理学上，正念疗法是以正念为核心的各种心理疗法的统称。

正念疗法被广泛应用于治疗和缓解焦虑、抑郁、强迫、冲动等情绪心理问题，其在人格障碍、成瘾、饮食障碍、人际沟通、冲动控制等方面兆轮的治疗中也有大量的应用。

而正念这个概念，最初来自佛教的八正道，是佛教的一种修行方式。它强调有意识、不带评判地觉察当下。

而通过西方心理学家和医学家的提炼，将之剥离掉其含有的宗教成分，于是慢慢发展出了多种以正念为基础的心理疗法。活在当下就是正念疗法的一种形式。

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