内上师和密上师(内相上师)

喇嘛藏语是什么意思

问题一：喇嘛是什么意思？ 转贴，转贴：

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1.和尚：

又曰和上。律家用上字其余多用尚字。

本为印度之俗语，呼吾师云乌社，至于阗国等则称和社，和^（Khosha）等，和尚者其转讹也。

罗什三藏翻为力生，以依师而弟子之道力得生故也。

晋书佛图澄传曰：‘法常与法佐对车夜谈，言及和尚。比旦，佐入见澄，澄已知之。于是国人每相语曰：莫起恶心，和尚知汝。’按，此二字见正史之始也。

魏书释老志，浮图澄为石勒所宗信，号为大和尚。大和尚又始见此。翻译名义曰：‘和尚外国名，汉言知有罪知无罪也。’寄归传三曰：‘言和尚者，非也。

西方泛唤博士皆名乌社，斯非典语。若依梵本经律之文，咸云邬波驮耶译为亲教师，北方诸国皆唤和社，致令传译习彼讹音。’百一羯磨一曰：‘邬波驮耶，译为亲教师。言和上者，乃是西方时俗语，非是典语。’玄应音义十四曰：‘和尚菩萨内戒经作和^，皆于阗国等讹也。应言郁波弟耶，此云近诵。以弟子年少不离于师，常逐近受经而诵也。又言邬波陀耶，此云亲教，旧译云知罪知无罪名为和尚也。’慧苑音义上曰：‘和上，按五天雅言和上谓之坞波陀耶，然彼土流俗谓之社。于阗疏勒乃云鹘社，今此方讹音谓之和上。虽诸方殊异，今依正释。言坞波者，此云近也，陀耶者读也。言此尊师为弟子亲近，习读之者也。旧云亲教师者是也。’业疏三上曰：‘中梵本音邬波陀耶。在唐译言，名之依学，依附此人学出道故。自古翻译，多杂蕃胡。胡传天语，不得声实。故有讹僻，转云和上。如昔人解和中最上，此逐字而释，不知音本。人又解云：翻力生。弟子道力，假教生成。得其远意，失其近语。真谛所译明了疏，则云优波陀诃。稍近梵音，犹乖声论。余亲参译，委问本音，如上所述。彦琮译云郁波弟耶，声相近也。’秘藏记本曰：‘天竺呼俗博士曰乌邪，汉家讹误以乌邪为和尚。加以乌邪是俗儒之称，而名道人，大误耳。正可云拔底耶，天竺呼有智僧为人师者为拔底耶。拔底耶者，亲教义也。

2.蒙古青海 *** 等处。皆谓僧为喇嘛。 意思:上师

查:

*** 新志中曰：‘喇嘛爵秩有十数等，其最滚滑尊者曰国师，曰禅师。

其次曰札萨克大喇嘛，

曰副札萨克大喇嘛，

曰札萨克喇嘛。

以上给印，余给札符。其次曰大喇嘛，曰副喇嘛，曰闲散喇嘛，札萨克喇嘛之徒，有德木齐格，思规格隆，班第等。’

3.密宗与禅宗

南怀瑾:

禅宗与密宗

近代治佛学或专事修证者，颇有重视 *** 佛学及密宗之势。甚之谓 *** 密宗，乃为纯正完美之让备宽学，堪依修证。藏译经典，文义湛深，足资式范。汉土佛学，乏一贯传承，修证方法，皆不足取；禅宗亦为邪见。欲沟通学术，互资观摩，时代虽同，山川各异。一门深入，各擅胜场，容有可供审别决择于其间，未可率尔妄断，遽分轩轾也。

*** 佛学渊源

密宗在中国分为两类：盛唐时，印度密宗大德善无畏、金刚智、不空三藏，世称开元三大士，传入中国之密宗，至明永乐时被放逐至日本者，统称东密。初唐贞观时， *** 王松赞干布(王当 *** 王统第三十世)遣僧留学印度，首有寂护师弟，及莲花生大师之入藏，密乘道遍及于 *** 全部，先后再传至汉地者统称藏密。无论东藏二密，通途皆祖于龙树(龙树又称龙猛，是一是二?已不可别，近代学者考证，又谓名龙树者有二人：一为创大乘之学者，一为始学于婆罗门而......

问题二：扎西德勒和喇嘛再藏语里分别是什么意思？ 扎西德勒：吉祥如意 喇嘛：天人导师。

问题三：喇嘛千诺是什么意思 ‘千诺’为‘请鉴知我!请了解我！’因此，‘喇嘛千诺’可解释为:弗我的上师，您知道我的心，您了解我心中的痛苦、哀伤，请您怜悯我，慈悲我，请您庇佑我、救助我，请您勿忘我、勿舍我！

问题四： *** 的僧人为什么叫喇嘛呢？ 喇嘛是藏语，意思是上师。并不是每个出家人都能称为喇嘛。“上师”就是善知识。善知识的意思有两种，一是外善知识（外在上师），一是内善知识（内在上师）。

喇嘛是两个词，喇是指轮回涅盘之中已成为最上,嘛指对众生悲悯犹如母亲对自己的孩子一般。

喇嘛的意思与和尚的意思是类似的。但是都被世俗所滥用了。

“和尚”原来是从坦亮梵文UPADHYAYA这个字出来的，这个字到了西域被读成“乌　”，到了汉地又读成“和尚”，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的，亦不限于男子。

后来习俗上这个字被用着对一般出家男子的称呼，这是和原来的字义不合的。

问题五：“喇嘛钦诺”藏语怎么写？？ he

问题六：藏语喇嘛贡切秋是什么意思 喇嘛贡切秋

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问题七：藏传佛教的男性出家人叫喇嘛，是音译吗 阿卡是青海人对佛教僧人的一种尊称，更为准确解释是安多藏语中对藏传佛教僧人的一种称呼，汉语音译为“阿卡”。 喇嘛是藏语，意为“和尚”。本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是：出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。在中国的内蒙古、青海、 *** 等处，皆称僧为喇嘛，意思是上师。上师意为“善知识”。善知识的意思有两种，一是外善知识（外在上师），一是内善知识（内在上师）。 所以喇嘛是一种称谓 阿卡是一种敬称 就像在寺庙出家叫和尚，你需要叫人家大师，不好直接称呼人家为和尚的

问题八：藏语喇嘛是什么 喇嘛

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问题九：喇嘛钦诺是什么意思 上师知道。

问题十：汉族喇嘛念的经文是藏语还是翻译过来的汉语 是历代高僧大德远赴印度取经，然后从梵文翻译成汉文传承下来的，藏族经文也是这样来的！

密宗分为哪几派？

密宗包含真言宗、金刚顶宗、毗罩老宏卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。

密宗，中国佛教宗派之一，由僧一行创始。包含真物册言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。密宗起先是有融合了中国道教内容的印度密教，八世纪时印度密教，由善无畏上师、金刚智上师、不空法师等宗派祖师传入中国，并传唐僧一行。僧一行从此修习传授形成密宗，被称为密宗领袖，并著有《大日经》。此宗派依《大日经》、《金刚顶经》等建立三密瑜伽，事理观行，修无上本尊秘法。

密宗以密法奥秘，不经上师亲自灌顶，不经上师亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信含正众，因此称为“密宗”。

祖庭——陕西西安的大兴善寺和青龙寺（毁于北宋）。

藏地四皈依怎么念

四皈依文（国语注音和中文译义）:

喇嘛拉迦森切喔，（皈依金刚上师）

桑结拉迦森切喔，（皈依佛）丘拉迦森切喔，（皈依法）根灯拉迦森切喔。盯肢 （皈依僧）

秋央珠扎活佛解释是：皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧.这就是金刚乘四皈依之意。密乘重视传承，上师乃十方三世一切诸佛菩萨之总集。上师的身口意就代表佛法僧。故上师为修持密法成就之根本。此掘则衫咒为密宗根本大咒，具有无量不可思议功德。

四皈依为藏密所特有，“皈依金刚上师”为四皈依之首，其他三者同上。

藏密认为金刚上师及善知识为理解金刚持只必备条件，不依止上师引导，不知有佛，不从上师教诲传承，则无法入佛、成佛。过去诸佛皆由上师教授，而得信解行证。上师乃救度众生之导师，而更在“三宝”之上，故在三皈依之上还须皈依金刚上师。

皈依金刚上师其实就是皈依三宝，上师之身即为僧，上师之口即为法，上师之意即为佛。

扩展资料

皈依是三乘共同的，但密宗对皈依有更深的理解，因此还将皈依列为不共加行之一。我们不判腔要仅仅只是在形式和程序上皈依成为一个佛教徒，而且还要把皈依作为实际修行的一个方法，以此来不断加深我们依靠上师三宝的愿望和信心。为加深对于皈依的了解，

皈依分为外皈依、内皈依和密皈依。外皈依是佛教徒共同的皈依，内皈依和密皈依就有分别。内皈依是大乘的皈依，密皈依就是不共同的皈依。这四句皈依颂总括了外、内、密皈依，非常的善巧殊胜！

外皈依

我们皈依的对象是三宝，从外皈依的意义上来说，又可分为因皈依和果皈依两种，这是三乘共通的理念。

因皈依是皈依外在的三宝，佛是指证道的觉者，是已成正觉、功德圆满、清净一切染污的人，包括法身、报身、化身。所有的佛菩萨，都可以拜，也一定要拜。为什么呢？我们是很需要福报和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福报。

我们作为一个佛教徒，去到任何一间寺院，不论小乘、显宗、密宗，一定要有恭敬心，用身口意来恭敬佛菩萨，顶礼，燃香，供灯。这都是为了增加自己福报。你们皈依佛后，就要这样做。

密皈依

密皈依是金刚乘中不共的皈依方式，依气、脉、明点为皈依对象，是究竟的实相皈依。密皈依就是不外求的皈依，求证自心的佛性，直接皈依。也可以说皈依气、脉、明点。所有的众生都有气、脉、明点。

天上的飞鸟和地上的走兽，一切的众生都有风，每个众生身体内都有脉，脉里面有明点。气、脉、明点这三个是真正的化身佛、报身佛、法身佛，所以就直接皈依到脉、气、明点。

参考资料来源：百度百科-四皈依

请问密法五大金刚是那几位?

五大金刚即是五佛的化身，分别是「喜金刚」、「上乐金刚」、「秽迹金刚」、「时轮金刚」及「大威德金刚 五大金刚是五部经典藏传佛教里的拟像化或拟人化 ，藏传佛教有所谓「五大金刚」之说，不过对于「五旅腔返大金刚」有多种不同的说法。 ，五大金刚另有说是「喜金刚」、「上乐金刚」、「秽迹金刚」、「时轮金刚」、「大威德金刚」 (也有不以时轮金刚列入

以大幻化网列入的)。 大威德金刚本身是极为古老的一尊金刚菩萨，传说是由文殊师利菩萨的忿怒相演化而生，所以外显刚强威武凶暴之相，内显智慧无边广大圆融之亲和力，同时也是藏传佛法之中，甚受尊敬的一尊密教金刚菩萨！在唐密的胎藏界曼荼罗中，是持明院中四大明王之一，在藏密之中被格鲁派（黄教）尊为护教的本尊！在藏密之中的另一个古老的传承，普巴金刚的组成中，大威德金刚是普巴金刚的身，代表了文殊菩萨佛部的身。因此外显暴力的忿怒之身，而内在却俱足周圆的般若智慧。《阎德迦忿怒王真言大威德仪轨品》 胜拆饥乐金刚就是金刚总持的报身显化，法身，因为没有形相，但这样子佛弟子又看不懂了，所以一定要显相，就现金刚总持报身的这个形相，金刚亥母主要是修拙火定，胜乐金刚是修大手印，进入大手印的禅定。如果没有经过修行金刚亥母，是绝难点燃拙火，一定要先修金刚亥母。 时轮金刚意义包含在三个时轮金刚（或称时间圆段之轮）之中：「外时间之轮」、「内时间之轮」、「别时间之轮」。「外时间之轮」即环境的外部世界，它也可称之为「外部日月时程」；「内时间之轮」是人的身体，也就是内阎浮提（Jambudvipa）或世界的表面。同样地，内部的途径、元素及风的运动也都可称之为「内时间之轮」。「别时间之轮」是时轮金刚的灌顶、教示及成果，它处于先前的两种时间之轮之外。上师透过灌顶，使弟子的身心识趋向成熟，而弟子则观修，包含了生起次第和圆满次第的教法。瑜伽士（yogi）透过这样的方法，达到化现为佛身( buddha body），即空性的神圣形象，这就是「别时间之轮」。 密集金刚，依据该续释名为「一切如来身语意三金刚秘密一切 *** 」属无上瑜伽部，汉地在宋代施护时便已译《密集金刚本续》成汉文，名《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》七卷。密集金刚属无上瑜珈部父续，在印度逐渐流传开展出不同的密集金刚修行七大传规。 　

护身符上有镇定两个字，前面的看不清，请问具体写的是什么或者什么意

不会有问题的。喇嘛教也不是邪教。下面介绍一下相关知识：

喇嘛是藏语，意为“和尚”。本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是：出家的男人受十戒的称沙枣粗弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。在中国的内蒙古、青海、西藏等处，皆称僧为喇嘛，意思是上师。上师意为“善知识”。善知识的意思有两种，一是外善知识（外在上师），一是内善知识（内在上师）。

所谓外善知识，佛在《总集经》中说：所有的佛以及进入菩提之道的菩萨行者们，必须依靠善知识。弥胖仁波切说：佛、薄伽梵、进入菩提道的菩萨行者们，以及将佛、菩萨传下的六度等法宣扬给别人的高僧大德等，都是我们的善知识。外善庆岩肢知识把大乘的法门如法地传授，又将善巧的法门告诉我们，让我们心中产生内善知识，了解善巧与般若双运的道理和方法。所有让我们进入究竟解脱之道的诸上师，就是外在善知识。而内善知识是真正由我们心中发出，包括正知、正念、不放逸及六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）等，依靠它们，才可以得到短暂的人天福报和永久的佛果。

藏传佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。虽然藏传佛教中并没有小乘佛教传承，但是说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，仍有很深远的影响。

公元7世纪佛教密宗传入西藏。也称为喇嘛教。自称“佛教”或“内道”。有人认为藏传佛教不是真正誉世的佛教，而是佛教与西藏本地宗教“苯教”结合的产物。佛教之所以为佛教，在于其三藏经典与戒律，以及法脉的传承。藏传佛教所依据者是真实的三藏经典，而未经过其他宗教修改；藏传佛教的戒律体系是真实的佛教体系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一应俱全；在法脉上，从释迦牟尼佛一直延续到今天，由清净证悟的大德传承代代相传至今。藏传佛教可以说是完整地保存了整个佛教的形式与精髓，相反地，汉地佛教则依据本地风俗而舍弃了一些内容，例如汉地没有班智达这些概念，没有辩经等，这些都是佛教本身就具有的东西，又如汉地佛教造像方面也偏重于姿态优美的佛与菩萨形象，而对形象可怖的菩萨，则少有造像，而西藏佛教则不如此对待。而苯教本身属于外道，但也有相当数量的鬼神皈依这个宗教，也有很多护法神，莲花生大师在应藏王邀请，从印度来到藏地之后，降伏了这些苯教的鬼神，使之皈依佛教。一些佛教的大德，也因为一些特殊的用意，学习苯教的教法而成为苯教的上师，虽然如此，佛教仍旧是佛教，并未加入苯教的元素，但苯教却参杂越来越多的佛教元素。

随着喇嘛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。

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