上师和弟子(上师和弟子的心是一体的)

佛经上讲加持什么意义

把自己的功力和修为是一种能量加持人或物体（比如护身符），使物体或人得到一种力量。

加持的现代意思是什么？

加持的现代意思是加护。

加持：梵语adhis!t!ha^na，巴利语adhit!t!ha^na。音译作地瑟娓曩。谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。

加持种类

1、身加持是指清净弟子的身业和脉障，得身金刚加持；

2、语加持是指清净弟子的口业及风障，得语金刚加持；意加持是指清净弟子的意业及明点障，得意金刚加持；

3、更深一层意的加持，是指使弟子的心和佛心融为一体，清净阿赖耶识业及所知障，得智慧金刚加持。

加持力最忌讳怀疑心。

作为弟子，不要比较在不同纯森上师面前所得到的加持；同一个上师，弟子间也不要相互比较所得到加持力的程度大小。上梁竖师、三宝对众生的加持是自然而然的，不是造作的。

而且这种加持对每一个众生都是平等的，无分别的。至于自己能得到多少，完全取决于自己对上师、对三宝的信心。信心越大、越坚定，得到做渣亩的加持就越多，感应越明显；反之，则功效甚微。

佛教弟子和师父怎么算是心心相应？

依法锋尘不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不做滑依不了义经。佛法中没有必须与师纯基腊父心心相应的说法。念佛应与佛相应。

如来密法

如来密法是十方三世一切诸佛菩萨成道之法，在《楞严经》中观世音菩萨的耳根圆通法门就是这个密法。

《时轮经》中说：不懂得弥勒佛（本初佛），就不懂时轮。不懂时轮者，就不能正确地念诵神的神秘名字，不能正确念诵佛名者，就不会拥有执金刚菩萨的神秘学问，执金刚菩萨是根据金刚乘法而达到的最高境界。不拥有执金刚慧体，就不懂真言乘。所有那些不懂真言乘的人，都将徘徊在永久的生死轮回（色界虚幻）之中。任何法师都必须弘扬本初佛法，任何向往解脱的真信弟子都必须聆听这种教法。

如来密法重视的是个人的直接体验，特别强调人体与宇宙之间的统一性和同源性。人体是宇宙微缩的相对应者。时间、空间的概念完全与生命息的各种形态及不断的变化有关。获得对生命息的圆满控制，那就摆脱了时轮，达到绝对无可变化的吉祥（福），本初无上神（佛陀）就享有这永恒的一切。内在的感受是如来密法的精髓，任何仪轨、法事、膜拜等都是加行方便法，由于无法理解它，所以世人最终从事的是一种形式化哪枣型、僵化、表面化的宗教修习。

佛教三藏十二部经中的精髓就是如来密法，如来密法是心传心的密法，由于这部分内容必须由得道的上师亲传，得道的上师内在蕴藏着本初佛及历代佛菩萨的信息。因此语言、文字没有办法显现这部分内容，这部分内容是内在实相体的显现，是上师将其内在心境通过灌顶加持给弟子的一种方法，以心印心或叫做拷贝。当弟子的心境与传法上师心境合一时，就达到师徒间的默契，无需用语言和文字等工具，便可迅速进入三摩地，去感受（接收信息）上师的心境，与本初佛及历代佛菩萨的境界合一。

佛祖拈花微笑创建禅宗顿悟法门，顿悟法门特点是：以心印心，不立文字，教外别传，直指人心（性），见性成佛。当时达摩老祖来中土传给慧可的心法就是以心印心，也就是岩孙上面所讲的如来密法，这条法脉一直是脉脉相传的。只可惜知者甚少，具有此传承的上师更是罕见。断六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）目的是为了去除世尘的幻相，破幻显真，找回原本不生不灭的本性（佛性），见性成佛。

如来密法最主要的李猜目的是教我们如何摆脱时间、空间的束缚，如何控制时间、空间，从而改变自己的因果，脱离六道轮回，达到究竟圆满不生不灭的永恒境界。

【顶严】是什么？好像是和佛教有关 的。

所谓的顶严其实是顶庄严。

凡是见过戚则败观世音菩萨造像的都知道，观世音菩萨的高颤头上顶着一个阿弥陀佛像，这个阿弥陀佛像，叫做观世音菩萨的顶庄严。

在无上佛道的修行中，修行者如果得到真正得道上师的神力加持，该上师的化身随即就会成为修行者的顶庄严。

这个顶庄严，一般人通常无法察觉，但是，它能够为道行高深者所觉察，被加持者的禅定深入到一定程度也能观察到。它不仅是上师与弟盯液子心心相连的纽带，同时，也是弟子心性行为的守护之神。

为什么弟子短时间内与上在一起也能获得很大功德

依止上师的作用何在呢？

遇上一位具德上师，为了令自己的身庆启竖口意三门——身体的行为、口中的言语、及心中的念头，都要视上师的身语意为典范而去修学，这才称为是上师和自己相融。

而非把上师的心和自己的心拿出来，把两个心缝在一起。譬如，现今的医术可以移植心旁肢脏，虽然移植了心脏，但很难将两人的心念相融在一起，因此并非只是把心脏交换而已。

这里最主要是说，令自己生起如同上师身口意三者同等的功德，上师的功誉大德和弟子的功德两者没有任何区别，如果产生这个境界，才称得上是弟子与上师心意相融，才真正是与上师相应。

应该要把上师身语意的功德，视为榜样与典范，日日月月，慢慢地增胜增长。第一世噶玛巴杜松虔巴曾说，弟子的镜子就是上师，如果上师有过失，弟子也自然会有过失，所以最初一定不要选错自己的上师。

摘自2012年大宝法王教授《百段引导文》

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xuefo/8686.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！