电线杆上有佛号好吗(电线杆上有佛号好吗图片)

经常听佛号有什么好处

经常听佛号，好处很多，大致说来有以下类别：

开智慧，因为佛名号具足佛的果轿肢地功德，佛是智慧的化身闭拍世。

增福报，因为佛名号具足佛的果地功德，拥有圆满的福报。

消业障，因为贺慧佛名号的功德，自然消除听者的业障。

可往生净土。经常听佛号，受佛的慈悲薰染，会自然生起往生佛国净土之心，可顺利安然往生净土成佛。

不同佛号有什么功德

诸佛名号和功德

1、南无阿弥陀佛（除八十亿劫生死之罪 后生极乐世界 一生成佛

2、南无释迦摩尼佛（已闻今闻当闻释迦牟尼佛名者 是诸众生 皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转）

3、南无弥勒尊佛（往生净土）

4、南无药师佛（若称彼佛如来名者 一切殃罪悉皆除灭）

5、南无不动如来（假若堕入恶道 于地狱中受无量苦 如果在世或前世中 有曾经称念过 阿閦佛名号搭茄 以此少善根因缘纵使身处地狱 亦蒙阿閦佛救济拔度）

6、南无多宝如来（脱离三恶道去除贫穷果报）

7、南无华明至尊古佛（灭无量阿僧祗劫所集众罪）

8、南无内丰珠光如来（及受天上人中快乐恒沙劫中所作众罪 悉当弃舍不受）

9、南无宝俱苏摩身光明胜佛（超越世间不可数劫）

10、南无德内丰严王佛（却一亿劫生死之罪）

11、南无具种种三摩地 灭除疑惑 初发心怙主不动如来（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果 不堕三恶道 决定成就究竟圆满之佛果 莲花化生不动如来净土）

12、南无一切诸佛海会如来（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障）

13、南无怙主无量光 圣光明遍吉祥王 大悲功德宝王如来（念诵一遍从今乃至九十六亿劫 无量无数恒河沙数劫往生极乐世界 决定无疑）

14、南无金刚坚强消伏坏散如来（超十万亿那术劫生死之罪）

15、南无悲精进如来（却千亿劫生死之罪）

16、南无不退转轮成首如来（却千亿劫生死之罪）

17、南无断疑拔欲除疑佛（却三十六亿劫生死之罪）

18、南无善乐自在音光明如来（念一遍灭五百千万亿劫生死罪）

19、南无宝月智严光音自在王如来（念此佛号能增长信心）

20、南无法海雷音如来（念此佛号能增长信心）

21、南无轮遍照吉祥如来（若有得闻彼佛名者 便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦 随在所生常识宿命）

22、南无妙功德柱吉祥如来（若有得闻彼佛名者 便得超越一切八难 随在所生常识宿命）

23、培型南无宝华光吉祥如来（若有得闻彼佛名者 便得具足胜念慧行 处四众中说法无畏 言词威肃闻皆敬受）

24、南无超无边迹如来（若有得闻彼佛名者 其心泰然无所扰乱）

25、南无妙香王如来(若有得闻彼佛名者 身心调畅离诸粗重 恶业消灭烦恼轻微)

26、南无树根花王如来（闻彼佛名不怀疑结信吾道眼 则于现世至德具足逮受五法）

27、南无造王神通焰花如来（闻彼佛名不怀狐疑 笃信于道自所宣说 所生之处致演光明三昧正定 寻复随逮十阿僧只亿百千垓诸三昧门入于六十不可计会亿百千垓诸总持门 如海总持宝藏总持 然后不失诸定意法 临寿终时目见十方各十亿垓诸佛正觉 十方诸佛所说法者 皆能启受不失道教 至成佛道越五百劫生死之难。住于斯学如知中察是不久 寻即成无上正真之道为最正觉）

28、南无月殿清净如来（越若干百千亿垓生死之难 立在初学疾逮无上正真之道为最正觉）

29、南无善寂月音王如来（越九十九亿百千劫生死之难 菩萨疾近无上正真之道 不以劫数生死为碍 如自晃出天下大明）

30、南无无数精进愿首如来（闻彼佛名不怀结网信吾道眼 世世所生未曾懈怠 不习贪欲不恋父母 不着妻子兄弟姊妹 不慕亲属中外种姓 不贪亲友交识所知 世世所在身未曾离 三十二相庄严其体 少淫怒痴身无疾病 不多忧虑安隐无量 至成佛已 常逮得不可称计亿百千垓功勋之德）

31、南无无量功德宝庄严威德王如来（东方 一切法功德庄严世界 受持彼佛名者 即能灭除六十千劫生死之罪 转身得陀罗尼 名为乐说无碍 凡所说法 常为十俱胝刹诸佛世尊 授以辩才令得无畏）

32、南无功德宝胜庄严威德王如来（南方功德宝庄严世界 受持彼佛名者 转身当得日轮光明遍照三昧 于诸佛刹随愿往生 亦当摄受无量功德庄严佛土 生彼刹已 具三十二相 获无断辩才 转身当得阿耨多罗三藐三菩提）

33、南无一切法殊胜辩才庄严如来（西方离一切忧闇世界 受持彼佛名者 毒不能害 刀不能伤 火不能烧 水不能溺 舍此身已当受化生 获陀罗尼名为百旋）

34、南无积集无量辩才智慧如来（北方离尘闇世界 受持彼佛名者 则为奉事六十俱胝那由他佛 得遍一切处陀罗尼 无尽藏陀罗尼 乃至未成无上菩提 终不更入三恶趣中 常得往生诸佛刹土 修菩萨行 度脱无量恶趣众生 当于阿耨多罗三藐三菩提得不退转）

35、南无千云雷吼声王如来（东南方胜妙庄严世界 受持彼佛名者 转身得佛四无所畏 四种神足 大慈大悲 十八不共法 所得国土功德庄严 亦如西方极乐世界无有异也 若有女人能受持者 皆悉转为丈夫之身）

36、南无最上妙色殊胜光明如来（西南方无量庄严世界 受持彼佛名者 则为奉事九十俱胝诸佛如来 得度脱一切众生三昧 何故名为度脱一切众生三昧 若善男子 善女人 依此三昧演说法时 能令三千大千世界之中 恶趣众生悉皆解脱 得生人天普获安乐 决定当得阿耨多罗三藐三菩提 犹如悦意如来刹中 所有众生常受安乐）

37、南无种种胜光明威德王如来（西北方离垢世界 受持彼佛名者 转身得无量辩才庄严陀罗尼 悉能受持八十俱胝如来所说之法 所得国土功德庄严 亦如西方极乐世界无有异也）

38、南无无数劫积集菩提如来（东北方无忧世界 受持彼佛名者 即为供养八十俱胝诸佛世尊 转身具足六十种言音辩才）

39、南无虚空吼声净妙庄严光明照如来（上方无量功德庄严威德世界 受持彼佛名者 所生之处 种族尊豪 识性聪慧，善能通达世俗文词 凡所发言人皆信受 于诸地中具足清净戒 定 智慧及于解脱知见 获宿命智 得五神通 亦当得佛十八不共 速成阿耨多罗三藐三菩提）

40、南无一切法门神变威德光明照耀如来（下方种种音声世界 受持彼佛名者 转身得陀罗尼 名成就正觉 当能受持九十俱胝诸佛如来所说之法 一生当得阿耨多罗三藐三菩提）

41、南无宝英如来（若使三千大千佛刹满中七宝 持用布施满百岁中不如有人得闻宝英如来名号 持讽诵者作礼之德 十万亿倍过出布施功德者上）

42、南无大名称如来（作七宝阜如须弥山 持用布施满百岁中不如有人持大名称如来名号作礼之者 得其功德巨亿万倍 过出布施功德者上不得为比）

43、南无无限净如来（欢喜信乐持讽诵者大千世界满中七宝持用布施不如捉持无限净如来名者 所得功德百千万倍 过出布施功德者上无以为比少功德人不得闻此如来名号 于千佛所造立德本 尔乃得闻此尊佛名 却生死罪四十八劫 ）

44、南无无限名称如来（计于其人所得功德 若积七宝如须弥山 持用布施满百岁中不如得闻无限名称如来名者 持其名号欢喜作礼 其福甚多 比于布施过出百倍无以为比）

45、南无鼓音王如来（三千大千一切世界满中珍宝持用布施不如有人持此佛名 功德甚多 过出施上百千万倍）

46、南无无量寿智决定光明王如来（若有众生暂得闻此如来名者 消除五逆之罪）

47、南无圣无量寿决定光明王如来（若能志心称念一百八遍 如此短命众生复增寿命 或但闻其名号，志心信受遵崇之者 是人亦得增益寿命）

48、南无世间广大威德自在光明如来（诸佛子等 若闻世间广大威德自在光明如来名号 能令汝等获得五种功德一者于诸世间最为第一 二者得菩萨目端严殊胜 三者威德广大超过一切外道天魔 如日照世 显于大海 功德巍巍 四者得大自在所向如意 似鸟飞空而无阻碍 五者得大坚固智慧光明 身心明彻如琉璃珠诸佛子等 此七如来以誓愿力 拔济众生永离烦恼 脱三涂苦安隐常乐 一称其名千生离苦证无上道）

居家供神小知识

1.在家供神位烧香的规矩

礼仪：

·上香：设置佛堂后，可随各人修持作早晚课诵，或早晚上香（早上可上供水），日日不辍，持之以恒。供花供果不一定要天天更换，凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再行供花果即可。

·佛灯：油灯、蜡烛的点燃需依环境及个人习惯来定，一般来说，不是每个居家环境都适合点灯，在安全无虞的前题下点灯即可。

·供品：凡遇佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养。若要放供菜，可以六样，初碗，加一碗饭为宜。

·环境：佛堂、供桌、香炉、烛台，应经常清洁庄严为要。清理时，应用专用的布、水桶等，不可与其它处共享清扫用具。

·家中有人往生时，佛堂不要遮盖起来，因人往生时尤须诸佛接引，佛像无须遮盖。

·外出：若是因事外出多日，家中佛堂无人可以照料，行前需将佛堂整理干净，并注意用火、用电的安全，待事毕返家后，再行处理即可。

佛堂宜忌：

·神厅、佛堂、客厅忌粉红色墙及地板。墙面宜乳白，米黄，浅黄为佳。

·神明金尊不宜太多尊，太过复杂会主心神不安，而且会三心两意不吉利。

·神桌应求简单庄严朴素。

·神桌应每天用干净毛巾擦拭干净。

·香炉每月农历初一、十五或初二、十六日各清理一次。

·神桌清理时要注意香炉不可移动为佳。

·神位应逆水而坐（也就是神明坐位面向外为佳）。

·神位金尊高度不拘，诚心为原则。

·神位前方忌冲柱子、电线杆、他人屋角、水塔。

·神位下方忌放电视机，神明不安，无法保护家人。

·神位下方忌放电冰箱，神明不安，无法保护家人。

·神位下方忌放酒类，神明不安定。

·神位下方忌放椅子，不安定。

·神位下方忌放污物。

·神位上方忌压梁，神注不清、六神无主。

·神位右方宜静不宜动，因是白虎方，故不宜有动物品。

·神位正前方忌有电视机对照。

·神位前方忌挂衣裤，对神明不敬。

·神位左、右、正前方忌冲门路，神明不安稳。

·神位背后忌有厕所马桶。

·神位勿正对灶口瓦斯炉。

·神位要光线宜明亮，因明亮可破煞气。

·神位神灯应长年明亮，忌熄（来减电价）。

·神位前方忌与黑色扁类对冲。

·神位不宜安在顶楼炎热之处。

·神位最好多与家人接触，早晚烧香保安康。

·神位高度应合门公尺“财”“本”为佳。

·神桌不必太富贵华丽，庄严就可以。

·神桌随时保特干净，不必豪华。

·神位不必安于最高楼。

·神明前不可穿内衣裤走来走去，对神明不敬。

·神明炉高度五寸半为大吉。

·神明炉坚硬、不易破碎为佳。

·神像袜斗金尊不一定木质才好，空心磁器、铜器均可以，用画像也可以，诚心要紧，神位用红纸写供奉之神名亦吉，诚心为首，神像应求庄严端正，脸部清郎为佳

2.居家的财神爷怎样供奉

财神又分文武财神。文财神不宜对着门口摆放。武财神可正对门口其做用可以镇邪，同时招财。

“财神爷”，又称“财帛星君”。传说此人是专管天上、人间财富的财神，每年派遣“招财”和“进宝”两位财童财女给世人送来金银财宝，使家家财富满溢、户户吉祥如意、财源不断------此款财神爷满面春风，慈眉善目，笑容可掬，手捧金元宝和玉如意登门报喜，整体造型高贵典雅，奉置厅堂商铺定会令华堂生辉盯亮、人财两旺、生意兴隆，永保富贵。

财神像迎请回家之后，要找合适的地方供奉。一般来说，家中的厨房、餐厅、卫生间是不能供奉佛像的。如果条件允许的话，也不要供在卧室中。如果为居室条件所限，不得不供奉在卧室的话，休息的时候，要以净布遮盖，这是凯好宽不得已而为之的办法，最好不用。如果家中已经有供奉佛像，可将财神供奉在佛或者菩萨的旁边，不应供在主位上。

财神又分文武财神。文财神不宜对着门口摆放，适合一些经营买卖生意。武财神可正对门口其做用可以镇邪，同时招财。

财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。

春节，是中国民间最盛大的节日。其中除夕之夜有一项重要的民俗活动--接财神除夕之夜，全家人要围坐在一起吃饺子（饺子象征财神爷给的元宝），吃罢饺子彻夜不眠，等待着接财神。。（在这里介绍一下，有很多人不知道接的是哪位财神，其实接的财神是“赵公明”因赵公明是五路财神之首，他手下有招财天尊、招宝天尊订绩斥啃俪救筹寻船默、利市仙官、纳珍天尊。 只要把赵公明接回家 自然会五路通达，广进八方财源了）

除了迎财神之外，祭祀财神也是必不可少的。每到春节，举国各地均祭祀财神，祭祀方法各异。

北方地区春节时，家家请回财神，供奉财神像，焚香上供品。正月初五清晨祭焚财神像。祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。穷魔远离，财运亨通，日积月累，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初五，大祭财神，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。

南方敬祭财神供品内容特别讲究，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。

在全国各地，都有祭祀财神的踪迹，财神在人们心目中的地位，便由此可见。

3.谁知道家居风水知识 家里神位该如何摆放

神位摆放：

一、神位宜安放在宅之吉方或本命之吉方才能得福。

二、神位宜坐吉向吉，宜面向屋前或左右，忌背宅反向，如子山午向宅，而神位安坐丙午丁山者大凶。

三、神位忌安装在宅之五黄宫，导致家人多病。

四、神位要靠在坚固的墙壁上，谓有靠山。

五、神位前不宜设置鱼缸、镜子之物，下方不宜摆放音响、电视等电器，神案上不宜放杂物或者未经开光之神艺品。

六、神位前后忌厕所、厨房、或大梁压顶。忌面向卧室，此为大不敬。神位亦不能对着大门。

七、神案不宜太高，以不超过主事人之鼻梁为宜（工厂除外）

八、神位前上方灯具不可直冲神像。

九、商店或公司神位安置在大厅，两侧尽量不要对着门或者走廊走道，对婚姻对财运均不利。

十、神明与炉要相配称，高于炉或低于炉皆主不吉。

十一、安神请神要择吉日良辰，可安在流年月之五黄杀方。

4.居家摆设神位应该注意的风水问题有哪些

一、神位的摆设 ？？？？ 古人告诫：神案一上一下左右不得见空。

否则家运败，儿孙钱财不来。”所以奉神时，要注意神像周边位置，不可错误潦草，再则应注意是否开光点眼。

神位上下左右见窗、背空，并不是说如此神就不降临，而是如此特征，所表现出来的“象”不好，由“象”对照宅主的实际应验可知。 以这种方式来推论，也是测定的一种法则。

？？？？ 奉神时须注意事项，各地方风俗都有忌讳的依据，甚至连各国，各宗教礼佛敬神，仪式备物都不一样，难道不同的神有不同的膜拜法吗？非也？这是风俗的不同。那么拜神时到底应注意什么？以下提出两点最重要的注意事项：位置：供神的位置要清静，勿污秽或有杂物堆积。

虔诚：无论开光时、膜拜时，都应用赤诚之心。“敬神如神在”就是这个道理。

二、避免出现神位煞 凡神位未经上师开光，便随意膜拜；供奉的方式又与传统风俗不符，均谓之神位煞，久而久之会有神经错乱情况出现，而与常人有不同的行为。例如：安神时没有开光点眼、神位前后左右见空者，此时神位物理场已经杂乱，虔诚膜拜者将产生幻觉。

民间所称的鬼神，其实就是“次元波”，次元波在于现实，也是人类脑电波思维形成的一种磁场。所以膜拜者应该注意下列事项，以免幻觉过重，而造成精神恍忽： 1。

地点清净才能安奉神位。 2。

勿随意 *** 学习出窍，否则一旦次元波能量异常，会造成干扰。 3。

应请有修为的上师开光点眼，使家中物理场稳定。 三、神位方位禁忌 1、神位不可向厨房门 楼上为厨房而楼下是神位，为燥火压神，原来神位向厨房门亦犯着同样的问题，都是火气太强，影响家人的情绪，令家人的脾气暴躁。

如果神位向厨房门，可于神位两旁摆放小罗盘来化解，效用最高，其次可摆放麒麟或五帝铜钱来化解。 最好的化解办法就是修心养性，心平气和，但是隐态世界的问题不做处理，人很难自控。

2、神位不可向厕所门 楼上厕所而楼下为神位则犯阴气压神，而神位向着厕所门，则主家人容易招病，病在排泄器官方面。最好的化解方法当然是移动神位或改厕所门位置，否则，可在神柜两旁挂九星化煞钱，厕所门楣挂六帝钱化解。

3、神位不可向睡房门 神位为供奉神灵的地方，睡房为供人们修养生息的地方，亦为夫妇相处亲热的地方，故睡房门不宜向神位，此为不敬。一般来说，家中神灵如有问题，多令小孩不安易哭，或则家人多病痛。

4、神位前方不可安镜子 神位前方宜比较空旷广阔，不适宜太窄。 除此之外，亦不宜用镜子照着神位，因为这是“主位不清”之现象。

神位亦为一宅之主宰，向着镜便反射多一个神位，则为不清，所以神位不可向镜子，且“主位不清”则家人运气比较反覆。

5.家中观音与财神的供奉常识

1、由于我们长期不在家住，房屋出租给了别人，我想请问我是否可以把菩萨们请到我父母住的地方一起供奉吗？

当然可以，但是供奉是一项长期的工作，需要足够的诚心与耐心，第一天供奉开始了，就需要每天早晚三炷香，不能缺少.

2、观音和财神如何同时供奉？

最好是分开供奉，观音是佛，主要是保平安和生子.财神是道教的神，管财运.而且观音最好是放在最东面的房间，向西摆放，据说是因为观音的普陀山在东面，观音会从东而来，并取"紫气东来"之意.

如果是一起供奉，那么左菩萨右财神，左边为大.供奉物除了香炉烛台，最好放瓜果，忌荤腥，可以放素菜包等，但尽量别放蛋糕一类的糕点，因为里面有鸡蛋.

3、我请的两尊菩萨直接从店里面请的，没有到寺庙进行开光，是否可以？

佛和神请回来的时候，腹中空空时是不会有灵的，需要用5谷填满其中并用红纸封住.这是开光的其中一步，具体的不是很清楚了，好像还有以无根水（未落地的雨水）清洁，做开光的一系列动作前需虔诚斋戒三日，操作时要心诚，最好别讲话，不能将唾沫喷溅上去.但如果真正虔诚的话，还是需要带到附近最有名的寺庙，请法师为其开光.

6.道教怎么在家供奉神像

有很多注意事项······

客厅 ，阳台都行的， 一般除不能面对北方， 其他自愿就行了。

自己就能开光加持

开光是念诵经文把神的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神像以外，其他物品都是加持，不叫开光。

神像图片，自己念诵佛号----无量天尊 意念请神仙加持一下就行。

烧香一般要看香谱的而不是其他， 24香谱很准， 48香谱，72香谱的都是后人编写的不准，一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱、3柱更多。

香灰不能随意扔掉的，要破财的，弄个大的容器留着，如果多了可以找个干净隐蔽的地方埋了最好，先要和神仙说一声，后念诵无量天尊同时埋香灰。

可以用瓶装水不用打开，可以放半年一换就行红茶、绿茶都行 ，这样干净 ， 神仙都可以受用的，就像水果不用打皮的，西瓜、桔子都是这样一样供养， 一样可以受用到的，一般水果都行 ，梨不行 。

7.家居风水有哪些小知识要知道的呢

颜色对人的心理影响很大，从墙壁到家具再到床单被罩的选择都起着潜在作用，如卧室墙壁壁纸在选用颜色时最好多选用让人产生明 *** 觉的米黄色或粉红色。

？？？？光线也很重要，屋内光线不宜过暗，过暗甚至会影响人的创造力和思维能力。 ？？？？室内在摆放家具或饰品时不宜过杂，也不宜太空，应以适量为主，太杂的话会给人凌乱之感，过多的话会容易让人产生孤寂感，觉得冷清。

？？？？盆栽、绿色植物或小鱼缸、小宠物能给居室带来生机和活力，使人产生愉悦之感。 ？？？？窗户的选择也很重要，选择易打开的窗户，经常保持室内空气流通，不仅可以使室内的空气更清新，还可以让人多补充养分，令心情更舒爽。

？？？？除了有观赏价值之外，在风水方面亦有其接气化煞之功效，鱼与水共生，使室内更有生机，并对家居风水产生积极的作用。 因此，浴缸的宜忌即是水的宜忌，两者大同小异。

？？？？家居风水：巧摆鱼缸让你如鱼得水《易经》指出：“润万物者莫润乎水”，客厅中的鱼缸，离不了水，所以鱼缸在风水学里是“水”的同义词，除了有观赏价值之外，在风水方面亦有其接气化煞之功效，鱼与水共生，使室内更有生机，并对家居风水产生积极的作用。 因此，浴缸的宜忌即是水的宜忌，两者大同小异。

？？？？那些生辰八字缺水的人，摆放鱼缸在客厅便会对运程大有帮助，但那些忌水的人，若养鱼在客厅中，便决不适宜。如果不知道自己的生辰八字是否适宜养鱼，最简单的方法便是以自己过往的经历来验证。

若是以往在家中养鱼而家运兴旺的。 便应该继续养鱼，即使搬了新屋，亦不能中断。

但若是以往家中养鱼而宅运不宁的，则尽快停止养鱼，甚至按风水论与水有关的物件也不要摆放在客厅中。 ？？？？在客厅中摆放鱼缸有以下几点需要注意： ？？？？A、鱼缸不宜过大；太大的鱼缸会储存太多的水，从风水的角度来说，水固然重要，则太多太深则不宜，而鱼缸高于成人站起时的眼睛位置便是过高，因此客厅中的鱼缸不宜过大过高，尤其是对面积细小的客厅更为不宜。

？？？？B、鱼缸不宜放在吉方；任何住宅都不可能十全十美，总有些外煞之类的存在，用鱼缸来化解外煞是其中的一个巧妙办法。风水学中有“拨水入零堂”的说法，所谓“零堂”是指失运的衰位，其意是指把水引入失运的方位，可以转祸为祥，逢凶化吉。

因此鱼缸宜摆在凶方，而不宜摆在吉方。 ？？？？C、鱼缸切勿摆在沙发背后：从风水角度来看，以水来做背后的靠山是不妥当的，因为水性无常，倚之作为靠山，便难求稳定。

因此把鱼缸摆在沙发背后，一家大小日常坐在那里，便会无山可靠，影响宅运的安定。而若是把鱼缸放在沙发旁边，则对住宅风水并无妨碍。

？？？？D、鱼缸切勿与炉灶相冲：鱼缸多水，而厨房的炉灶属火，因为“水”与“火”相冲，故此客厅的鱼缸倘若与厨房的炉灶形成一条直线，这便犯了水火相冲之忌。鱼缸与炉灶对冲，会对家人的健康有损；原因是水火相冲，水能克火，受害的是属火的炉灶，而靠这炉灶煮食的家人，也会因而连带受害。

此外，鱼缸摆放应尽量避免与神台成一直线相冲。 ？？？？E、鱼缸切勿摆在财神之下：正如俗语所谓“财归财位”，所以福禄寿三星这类财神便应摆放在当旺的财位，这才可锦上添花。

若把财神摆放在鱼缸之上，就大错特错。 因为鱼缸本应放在住宅凶方，倘若把财神摆放在鱼缸附近，这便与“财归财位”的原则矛盾，而且把财神摆放在鱼缸之上，那便犯了风水学的“正神下水”之忌，会有破财之虞 ？？？？F、养鱼数目宜与户主的五行配合：到底在鱼缸中养多少条鱼才符合风水之道，主要应根据户主的命卦五行而定。

晚上走夜路读什么经可以辟邪！

一心念六字大明咒-“唵嘛呢叭咪吽” 或 “南无阿弥陀佛” 佛号。

　⑴、普通念诵此咒，神妙殊胜，非可言喻。无论男女老幼，富贵贫贱，皆可念诵，遍数越多越好，以满十万遍为最小限度；每次至少一百零八遍，行、住、坐、卧，皆可。但须身心清净，忌葱蒜荤腥等。又应发菩提心、大悲心，至诚皈依观世音菩萨，心缘一境，不可散乱，久久行之，祸乱悉免，祈求无不如意。……能救世人病苦，是离苦得乐的良药。

⑵、念诵此咒，能治诸多魔障，能除诸多损害，能消诸多恶劫，能得各种成就，能净诸障，……

⑶、念诵此咒一遍至七遍，能净百千亿劫所集罪障；念百遍或者千遍，等于念一切藏经功德；念万遍，能断三恶道门；念百万链薯闹遍，能得不退转地；念千万遍，当于法身、受用身、应身、自性身，证菩提身，而得成佛。此外，尚有使贫者得富，贱者得贵，女身转男身等等持诵功德 ……

  「阿弥陀佛」在佛教界是最受到赞叹、熟悉、 称念的佛，虽然有十方诸佛、十方诸菩萨，可是我们最常称念的还是「南无阿弥陀佛」。不只是学佛者称念这句佛号，即使是佛教界以外没有学佛的人，也都知道有这一尊阿弥陀佛。当人们遇到困境或灾难的时候, 都会不假思索的冲口念出阿弥陀佛, 而当这句佛号念出之後，很不可思议的,眼前的危险、困境，就在不知不觉之间化解了。

在台湾，很多电线杆上都贴有「南无阿弥陀佛」 这六字的名号; 很多常常发生车祸的道路旁边，也贴有这句「南无阿弥陀佛」名号，甚至竖起南无阿弥陀佛的棚罩佛像手陵，让人家起恭敬、瞻仰、膜拜的心情。由於这样，常出车祸的地方，车祸就减少了,甚至没有了。这是由於六字名号本身就是光明, 凡是有这六字名号的地方，就会放出佛光, 虽然我们凡夫肉眼看不到，可是通灵的人, 或是灵界的众生，他们都看得到，只要看到佛光，就会消除他们的痛苦、业障，化解彼此的冤结，所以车祸就减少了。同时，只要过往行人看到这句佛名，虽然没有张口称念，可是他心中也不知不觉等於念过一次了，念了佛自然就会消除当下的业障,所谓「念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙」，所以我们心中忆佛、或口中念佛，都会让我们消除灾难、增长福德的。

佛号与法号有什么区别？

我们要思惟自己够得上够不上念佛人，不是泛泛悠悠念了几声佛号就是念佛人，念佛人要具足深信、切愿、持名。如果念佛只是求一个身体健康；听说临命终时死得很苦，让我临命终时没有病；今生是女人很苦，念念佛，希望下辈子变成男人。

或者今生听说当官很荣耀，今生是平民百姓，念佛很有功德，我念佛让下辈子做个大官员；甚至说自己修行为了度众生，我念佛要生生世世在这个世间童真出家，一闻千悟，做大法师，转大法轮。这些想法都不具足信愿，都够不上念佛人的这个资格。

所以，真正的念佛人就是要在事相上相信有极乐世界，要厌离娑婆，欣求极乐，要在今生成办往生之大事，然后老实地执持拦和名号，尽自己最大的努力来念这句佛号，这才叫念佛人。求往生。

一个至诚求往生的人，说明他生死心真的发起来了。一个生死心发起来了，又用弥陀的名号来庄严自己的身心，来香光庄严的人，他一定会渐渐地去厌舍这个娑婆世界的一切，他不会在这个世间有过多的事业心。特别是到年纪大了，如果基本生存有保证了，你还要去上班干嘛呀？还要去开店干嘛呀？还要谋划这个那个干嘛呀？

开了一家公司，还想开另外一家公司，甚至全世界开满他的连锁店。世间的事业这么炽盛，那你的佛号会到哪去呢？所以，厌离娑婆是渐渐地要把娑婆这些有为的事业……，这些都是梦幻泡影，它不真实，你在做这些事业的过程当中都可能会造作种种的恶业。

你就是造善业，那也不能离开这个世间，只有念这个名号才能够到极乐世界去，名号才能配州跟极乐世界相应。你作培衡蔽恶业，固然堕落；作善业，他也去不了啊。所以要做一个合格的念佛人，它还是不容易的。

为什么佛要赞叹念佛人为人中分陀利呀？善导大师赞叹念佛人就是人中好人，人中上上人，人中妙好人，人中希有人！他不简单呐。所以我们很多念佛人好像念念佛，听说念一句佛号在阴间里面多块元宝，为了自己到阴间多有点钱花，他天天念佛。这种愿求就比较的卑劣了。

所以，念佛它是一个很高的超越意向，它是彼岸世界的事情，不是此岸世界的事情。所以，大势至菩萨为什么要专摄念佛人归于净土？只有念佛人，你才跟大势至菩萨能够感应道交；你不是真正念佛人，大势至菩萨就在你面前，你也察觉不到，感通不了，绝缘导体，对面不相识。

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