放下念佛(放下念佛(法藏法师))

净空老法师关于怎样看破放下用清净心念佛的开示

净空老法师开示：

“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这个桥拍大家好懂。这十个字在一心里面，一心落实在我们日常生活当中，对人、对事、对物决定是这十个字。

这十个字诸位要晓得，这十个字是一贯的，正是《华严经》上所讲的“一即是多，多即是一”。譬如我们讲真诚，真诚里面就有清净、平等、正觉、慈悲，少一样不是真诚；说清净，清净里面一定有真诚、平等、正觉、慈悲，少一样也不叫清净。“一即是多，多即是一”，说了十个字，实际上是一桩事情，这叫一心。由此可知，诸佛菩萨无非是“一心而贯诸法”，所以他无所不知、无所不能，他的知见是正确的，一点错误都没有。佛告诉我们，这个事情并不希奇，他有我们也有，一切众生个个不无。佛心清净平等，佛并没有说我有智慧，你们愚痴，我很高，你们很低，没这个念头；我有你也有，我悟了你在迷。我悟了，我的智慧没有增加一点点，不比你多；灶拦你迷了，你的智慧并没有比我少一点点，我们完全是平等的，所以佛隐消胡的高下心没有了。他认识这个事实真相，虽迷并没有失掉，虽悟也没有增加，不增不减，这是事实真相。

处事待人接物在事相上：“看破、放下、自在、随缘”这八个字，我们用“念佛”做一个总归结。为什么？不念佛你不能得到真实究竟。

法藏法师：怎样才是彻底信佛

怎样才是彻底信佛

法藏法师

佛菩萨护念众生念念不舍，我们信得及吗？当我们已没有办法的时候，却还是想要靠自己，这就是不信。当你没有办法瘫在那里的时候，能当下勇猛、清楚地，把一切交给佛菩萨，那就是信佛。对一般：“我想往生，我要往生！”於是我们就能轻轻地躺下，怎么痛、怎么难受都轻轻地放下不管了！我们将如是作念：“我要往生，我这个肉体机器已经坏了！我身旁怎么样，有没有助念都随它去！现在的我就要把一切对叁宝、对阿弥陀佛的信心，在这一刹那都涌现出来。躺下去吧！用任何方法躺下去都可以，乃至被汽车撞死、给毒蛇咬死，重病哀号而死，都没有关系，只有求生西方的意志仍是清楚而坚定的。”你痛得要叫就叫呀，乃至痛得会昏死过去也不必在意，唯有那一颗求往生的心，从来就是清清明明的，一切都无条件、无有挣扎地交给佛菩萨、交给阿弥陀佛。学人老菩萨示现的，就是这个教法，她往生成功也是靠这个，现在学人转供养给各位。这种种信法就叫信他，这不是“语言”上的信，是身体力行的信

一般人平常根本就不相信阿弥陀佛是在护念我们，也根本不相信佛、菩萨知道我们的苦，我们只会想：“唉！苦是苦我的，佛坐在那里冷冷的看我，求他也没有反应！”

真是这样吗？当然不是这样子的。你有属於你肉身的业感，这些业感若是要你自己受，你就要尽人事去受啊！这个时候，只要你对叁宝、对阿弥陀佛的信心坚固，本来要受十分的果报，由於佛菩萨的护念，将会变成受叁分。而这叁分是你尽人事应当受的，那该受的就去受，药该吃就去吃，该开刀就去开（不过最好不要随便开），只是对结果不要强求就对了。你知道你有你的业缘，业缘当然可握雹怕，可是业缘仍强不过愿力，这时谁能做你的依怙？彻底信佛就能做你的依怙，这才叫做“信他”。阿弥陀佛知道你在苦！观世音菩萨也知道啊！你一念回心向他吧！深深的、坚定的思念他吧！这才是祖师教我们“信他”的深刻心情。

那个时候如果你已经尽了一切人事了，而你还是很苦，那你就相信弥陀知道吧！当你确定阿弥陀佛知道的时候，就是你把苦交给阿弥陀佛的时候，也是你真正彻信阿弥陀佛的时候。如果你能相信阿弥陀佛知道你的苦，当然你就相信你临终时他一定会来接引你。因为临终有大苦、有大恐怖，如果你不相信他知道你现在的苦，那么临终有大苦时，你也会起疑心呀！如果你相信临终大苦时阿弥陀佛必然现身的话，那么你现前有苦，你也让阿弥陀佛知道吧！当你真诚在你内心呐喊着阿弥陀佛的时候（这正是藉苦而念佛），你的苦就已经交给阿弥陀佛了啊！将苦交给阿弥陀佛并皮并，这是对你信心的考验。你交得出去吗？如果你交得出去，你就是净土宗的佛子，你就被摄受在阿弥陀佛的大愿海当中，你就已经具备往生资粮了！

各位大德，彻底信佛是最难的。绝迹再回忆一下吧，我们护念过别人没有？我们曾经为某个人牵肠挂肚过没有？对你的儿子、你的爸、妈以及你所爱的人，你念念不舍过没有？如果你曾经有过，试问那又是什么样的一种心情？你整个心几乎都豁出去了，你停不住的，对不？你对他的思念、关切是停不了、止不住的，对不？你不过是一个凡夫，对你所执着的人都会这样子。那么十方圣贤共尊、叁世诸佛共赞的弥陀慈父，他是十方诸佛大悲心的代表，他对十方一切众生难道会有一丝一亳的舍弃吗？他视一切众生为他的独子，他对众生的护念会有一刹那的停止吗？以他的正遍知、他的不可思议度生之力，他会不知道你的呐喊和你全心的投归与依靠吗？如果你确定他知道你的痛苦，那为什么你还要在无力时妄想靠自己？为什么你在最恐怖、最痛苦的时候，不把苦对他倾诉呢？你怎么还怀疑他不知道、对你不理睬呢？你在临终时就是不找阿弥陀佛而是自己找办法，这就是信得不牢靠、不真实！各位啊！应该停止对阿弥陀佛的怀疑了，彻底的信他吧！

当你彻底信他而大喜充遍身的时候，你做任何事，就会随缘去做，把生死交给阿弥陀佛，那时你就敢把“怕死”的想法交出去了，这就是“决志求生，更无疑惑”的深义，懂吗？这跟蕅益大师所说的信他其实一样，学人不过把它讲的更通俗、更具体一些而已。

对净土宗而言，成佛的因知道了，仰求的“愿”与“信”也发起、领受了，这样，当生就决定要成就的。怎么来考验呢？当我们生活中有任何疾苦，任何恐惧、任何懊恼的时候，如果吾人仍能仰信弥陀，念念投归弥陀！那吾人当下就是以信心行念佛“行”了，这正是信、愿、行叁资齐修的净土修持观。你现在苦吗？把苦交给阿弥陀佛；你现在恐惧吗？想一想阿弥陀佛正在冥冥中加持你；现在迷茫吗？你在迷茫中应知道并坚信阿弥陀佛在护念我，不会舍离我，作如是思维之后，如果能不再痛苦、不再恐惧、不再犹豫，那吾人的信心与愿心就算是坚固了。如果不能，不妨想想为什么不能？

或许有人会说：“现在我们求他老人家，可他似乎都没有反应，而事情好像也没有好转的迹象？”别急！前面不是说过要尽人事嘛？并非少分的念佛、拜佛之后，我们过去世的一切恶业、恶缘就通通不现前了。如前所说，如果现在活着，就是要吃一点苦头，藉此得以消业障、增长智慧，并坚固对此娑婆的厌离及对极乐的欣求，那我们就应当欢喜的去吃些苦！而阿弥陀佛也正了解我们在吃苦头，懂吗？

放下一切，一直念佛可以往生吗？

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。

（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，

不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺

都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十码野。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。罩雀从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

（若吾辈之钝根，舍此物模早十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）

念：

南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

看破,放下,自在,随缘,念佛!下一句是什么了

下句是：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是净空老法师对初学佛者的开示。

看破,放下,自在,随缘,念佛，是处事待人接物在事相上的要求，真诚、清净、平等、正觉、慈悲是对人、对事、对物心性上的要求。

扩展资料

“传心法要”：我们的佛法里，将佛的教诲归纳出来，就是十句话：真诚、清静、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛。这十句话是对治现代人病的。

第一个：真诚。现代人作假，虚伪。真诚这两个字，真是一付良药啊。整个世界对我们都作假，我们对一切人要真诚。我们饥凳要以真诚待人，不要怕吃亏，不要怕上当。

一百年是很短的时间，你脱离六道轮回，那你的福报太大了，这一百年吃的亏值得，何况生不带来，死不带去。你真看清楚了，那有什么吃亏上当，谁真的吃亏，谁真的上当？虚假的人才真的吃亏，真的上当。

他不但入六道，还要堕三途。所以我们学佛，从哪里学起？从真诚。一分真诚，得一分利益。不但在佛法，在世法也是如此。一定要以真诚待人，一定要记住。

真诚从哪里修起？从不自欺修起，从不妄语修起。今天，全世界连法律上都讲隐私权,如果人人都大公无私，光明磊落，还有什么私可隐的。要想在这一生有成就，就要把我们这个毛病，习气，连根拔除。

我们待人、处事、接物真诚，首先要记住不怕吃亏，不怕上当。而实际上你决不吃亏，决不上当。这五句真诚、清静、平等、正觉（即正义感）、慈悲，也就是佛法讲的菩提心。真诚是菩提心的体。下面四条清静、平等、正觉、慈悲是它的起用。

真诚、清静、平等、正觉、慈悲，从那里表现呢？从生活上。从生活上的表现是“看破”，看破之后没有放不下的。所以要有胆量舍，放下啊。果然能够看破放下了，你的生活就自在了。自在的生活是真正的幸福 。

诸位要晓得自在的境界深广无限，不可思议。自己生活处事待人接物，随缘而不攀缘，所以他永远是大自在。凡是损人利己的，不可能得到大自在。真正有智慧的人，一定是看破放下的人。舍己为人，为人啊，利益众生才能真正利益自己，自己得大自在。

再说随缘。随缘才好啊！决不是事先去烂李旅规划。事先规划是攀缘，不是随缘。你在那里攀缘，你动脑筋想办法找钱，这个心多累啊！多苦啊！这哪来的自在？哪来的安乐？苦从哪来？自找苦吃，没有人给你苦吃。

最后念佛。佛在哪里呢？前面几句都是佛。真诚是佛，清静是佛，平等是佛，正觉是佛，慈悲是佛，看破、放下、自在，随缘都是佛。一念相应一念佛，念扰租念相应念念佛。

好人不怕吃亏、不怕上当，好人不怕被人欺负，好人不怕被人误会，也不在乎别人的毁谤陷害，一味真诚心处事待人接物，决定不随顺自己的烦恼习气，我们这一生才有意义、有价值、有收获（这就是共产主义人生观）。

参考资料来源：百度百科：般若境缘集

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