对三宝的信心从内心升起(对三宝的恭敬心)

恭敬三宝是什么意思 三宝又指啥？

三宝，在佛教中，指：纳明佛、法、僧

佛宝，指佛教的创立者释迦牟尼佛，也通指过去、未来、现在三世已证得佛果的圣者。也是佛弟子们最终要达到的目标。人人皆可成佛。众生皆可成佛。

法宝，是佛陀传下的能指导我们成就的方法，作为佛法的载体，就是佛经。

僧宝，指的是和合僧团。一般指三人以上的出家人团体。但密宗还认为，成就者本身也可称为僧宝。

恭敬三宝，就是要对佛、法、僧三宝从心里尊重、行为上恭敬。佛教是佛陀对我们的圆满的教育，是真正能够引导我们从人生八苦中解脱、脱离六道轮回的圆满的智者。

人生有八苦：

一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。

众闭蠢生轮回六道：天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，依自己所作的善恶二业在六道中轮回，而且，由于恶多善少，因此，越是苦的地方，众生越多。即使行善升天，福尽仍要依业受报，还要在六道中轮回。没有佛陀的教导洞态告、没有佛法，没有僧宝的表率，我们将在六道中永无出头之日。

因此，我们要恭敬三宝。

传喜法师：三宝功德从恭敬中求

现在佛教刚刚兴盛一点，很多人还不了解佛教，误解佛教，修行上也不太懂。甚至还有人说：我就皈依阿弥陀佛，我就皈依净土法门，我不皈依僧宝，我是二宝弟子。所以他就念阿弥陀佛，其他什么佛都不念，本师释迦牟尼佛也不念，他说：我只念阿弥陀佛，我只去西方极乐世界。所以把观音菩萨抱到普陀山说：菩萨啊你回普陀山，我回家了啊。

我有一个弟子在五台山一个庙里看门，有人来他就问：皈依证有没源兆有？就有人三皈证他没有，拿个二宝证说：我是皈依佛宝、法宝，我不皈依僧宝。厉害不厉害？他不知道就是僧宝在护持三宝，没有僧，法宝就没有了，佛宝也没有了。

所以我们三皈依的时候，维那先要开示说：「苟布衣身，焉能闻法」？先要把自己变成三宝弟子才能闻法，所以先要有僧宝善知识给你三皈依，你才能得到皈依体。如果不皈依僧宝善知识，你能不能得到皈依体？能不能得到五戒体？得不到的。三皈五戒在佛法里相对来说还滑裂携是基础的，那最重要的是什么？闻法以后若不修法，怎么能开慧见佛？所以还有法的体，智慧体。

佛教里我们出家人也有三种师父：第一是剃度的恩师，第二是受戒的恩师，第三是法师父，这些全都是依靠有传承的僧宝善知识而得，你没有无作妙体，那无量光无量寿就是一句口号，没有本质的内容，你靠什么来解脱？当今佛教界里还有很多这种知见上的误解，修行上的偏差，我很不忍心看到这些，所以在这里也特别强调一下。希望所有学佛的人知道，学佛首先要恭敬三宝，了知善知识的重要性，皈依三宝，对三宝生起恭敬心。

僧宝，不要说是出家人的形象了，就是出家人的衣服烂了，只剩一块布了，看到都要生恭敬心。法更是这样，哪怕那个经书烂得只剩一条纸了，上面只有几个字了，也要恭敬地收起来，化掉；还有佛像，哪怕残破得不成形，我们看见了都要有恭敬心。印光大师说：三宝的功德从恭敬中求，一分恭敬消一分业障，增一分福报，这个很重要。

这个恭敬心不是天生的，也不是天上掉下来的，这也是一点点的积累，一种信心的积累，我们要训练这个恭敬心，所以请大家跟我一起背：

对自己要有惭愧心！对众生要有慈悲心！对三宝要有恭敬心！对世间要有出离心！对世界的本体——无量光无量寿要有一种信伏欣求心，求愿往生诸佛的清净刹土！

学佛者应从恭敬三宝开始

学佛者当从恭敬之中求，尤其是对出家师父。为说明此事，我讲几个故事给大家听：有一次，唐太宗李世民对玄奘大师说，对您这样的高僧我们应当恭敬供养，但是我又发现，很多人穿着出家人的衣服，不会念经不会坐禅，败坏佛教形象，能不能让他们还俗？

玄奘大师回答说：不行。为什么不行？皇帝问。玄奘大师没有直接回答他，而是打了一个比喻。玄奘大师说，昆仑山盛产玉石，昆仑山是石头多还是玉石多？皇帝灶行说，当然是石头多，玉石在其中少之又少。

玄奘大师担心皇帝没有明白意思，又用了一个比喻，他问皇帝，天旱求雨如何求？皇帝说，当然做一个纸龙，然后举行法会，向纸龙求雨。玄奘问，纸龙能降雨吗？皇帝说，纸龙怎能降雨。玄奘大师说，对，但是我们求雨还必须向纸龙求。

皇帝一听就明白了。玄奘大师说，就像昆仑山上的玉一样，高僧大德毕竟是少数，没有石头，玉从哪里来呢？纸龙不能降雨，但是没有它又如何求雨呢？

所以，对于在家居士来说，要想求福报，出家人就是福田僧，想种福田求福慧必须向出家人求，他不能给你福慧，但是你必须要对他有恭敬心，把他当做僧宝来对待，你才能从中获福。想皈依三宝，他也是你皈依的对像。尽管他不会念经，不会坐禅，修行不好，但是他依然是我们应该恭敬可以种福田的对像，修行好不好是他的事情，恭不恭敬是你的事情。我们要恭敬对待每一个出家师父，不要生轻慢心。

佛陀在世时，人们争相供养佛陀及证得果位的圣者，或是长相庄严，或是能说会道者，至于那些年龄大的或认为修行不好者就没人供养了，佛陀慈悲的告诉大家：平等供养功德最胜。毕竟大多数的出家人是没有证得果位的，也必须要恭敬对待他，不能产生分别心。

佛陀在世的时候，佛教里也有叫六群比丘（我注：谓此等比丘。于佛世时。聚集成众。作诸非威仪事。），有的修行很好，也有修行不好。一位国王问佛陀：「一些比丘穿着佛教衣服，但是却败坏佛让纯教形象，我们这些护法都感到于心不忍，能不能让他们还俗？」佛陀说，不行。

为什么呢？佛陀没有直接回答。国王头上戴了个金簪子。佛陀就把簪子拿下来，问国王这个好不好？国王说，是好东西，它的价值很高。佛陀说，是的，但是如果把它折断了，还好不好？国王说，那就没有原来好了。佛陀说，是的，尽管它断了，虽然不能再为你所用，但是仍然是金子。修行好的就像簪子一样，可以让你生欢喜心，修行不好的就像断的簪子，仍然是宝，所以要平等对待每一位出家人。

佛陀不是袒护弟子，而是关心大众，佛陀告诉大众，我们一定要用平等心恭敬对待每位出家人。

曾经有一个国王请佛陀应供，佛陀就特别带了一个小沙弥。按照礼节，国王一个个向法师磕头，向佛陀磕头的时候很高兴，向佛陀的弟子们磕头，国王也很高兴。但是到小沙弥的时候，国王一看，小沙弥年龄这么小，怎么能磕下坦辩咐去呢？于是，国王就把小沙弥带到屏处给小沙弥磕了三个头。然后国王对小沙弥说，千万不要跟别人说，我给你磕头的事。

小沙弥说，好的。这个时候小沙弥把吃饭的钵放在地下，然后跳进钵里，再从钵里跳出来，就这样反反复覆地跳。然后，小沙弥问国王，你看到了吗？国王说，我看到了。小沙弥说，你可千万别和人说啊。

这个故事告诉我们，不要轻视别人，因为你不知道他是什么身份。我们是凡夫，菩萨认识我们，但是我们不认识菩萨。你稍纵即逝，就可能失去一个机会。所以要平等对待每一个人。

济公大家都知道是活佛，但是实际上，当时很多人看到的济公确实又脏又疯疯癫癫的，因为我们是用凡夫心去看的。济公圆寂之后大家才知道他是活佛，但是已经来不及了。不要心生轻慢，你才有机会获福。

所以，各位居士，对三宝要生起绝对的恭敬心，没有恭敬心，想从中获得福报是不可能的。印光大师曾说，佛法从恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。这句话也表明了，我们很容易培育自己的福报，但是也很容易失去这样的机会。如果我们的内心稍微有一点轻慢，就失去了一份功德，要是再出言不逊，就有可能受到不好果报。

在佛经里，曾有一个老和尚年龄很大，念经的声音也不好听。小沙弥听到，就说老和尚念经像牛叫，老和尚赶紧对小沙弥说，你不能生轻慢心，你得赶紧忏悔。小沙弥不知道老和尚是证得果位的罗汉。所以在我们生活中，求福报是最容易的，但学佛者当从恭敬三宝始，这也是我们学佛的第一步。

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