怎样观察上师(如何观察)

怎样对待上师

然而，很可悲的是“一日为师，终身为父”这个最基本人生道德规范，在现在的一些人眼中被视为粪土； 把上师当成“摇钱树”的有之：他们学法的目的，不是为了到达解脱的彼岸，而是想得到一种收敛钱财的本领，学法几日，就想当传法人，目的没有达到。就叛师！谤师； 把上师当成“保姆”的亦有之：他们一旦拜师，那么上师就既要保他身体健康、家庭和睦，又要保他孝蔽财源广进、官运亨通．小孩要升学，老人要健康，最好是能让他出门捡一个大钱包，稍不如意，不是念自己福报浅薄、修行不足，而是责怪上师法力不够，神通不灵； 可悲！可叹！密宗有约，违背、诽谤上师，三年内不忏悔，即成定业，很难解脱。除非以猛励心，发弘大普愿，否则纵佛出世，亦不得忏，与五道十恶之罪无别，直堕“金刚地狱”。 首先，应该明确上师是佛菩萨示现凡夫身在人间的传法导师。一方面，上师是佛菩萨的化身，担负着代佛传法之责，为佛的代言人。他可以针对每一个弟子的不同知见，修法上的不同问题进行指导；对每一个弟子负责到底，直至弟子成就，而这是诸佛菩萨无法一件件亲自做到的，所以在这一点上，上师的地位是高于一切的。金刚弟子应像敬仰佛陀那样十万分地敬仰上师；另一方面，上师虽以极高的智慧与修证，得到了佛菩萨的无上果位，但为了方便救度众生，他现凡夫身。也就是说：上师也是人，他也有生老病死，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，高兴的时候眉飞色舞；生气的时候怒目圆睁，他不是神，也会有过失，所谓“金无足赤，人无完人”，但作为弟子，应将上师的过失，看成是佛菩萨的密意示现。更何况作弟子的根本没有资格去评判上师的过错，因为我们没有具备足够的智慧，去看清事物的本来面目，正像米勒日巴尊者在当年修行学法时，他的上师马尔巴，用极其残酷的手段虐待米勒日巴，使他的背上的疮烂透到胸部，世人纷纷责骂马尔巴上师冷酷无情，甚至连师母也不能理解，然而当米勒日巴已历经千辛万苦，取得成就时，他终于明白了：他因杀人无数，本应堕入地狱的，正是马尔巴上师，以极大的悲心，加持他，替他背业，使他重报轻受，以苦行迅速消除业力，得以成就的。因此，作弟子的不应厅慎宴以自己的眼光去判断上师的“是”与“非”，上师就是上师，他不会因为你的吹捧，而增加光环；更不会因为你的贬低，而损其功德。金刚弟子只要以恭敬、真诚的态度对待自己的上师，就一定会得到加持，就一定会在上师的引导下直驱解脱的彼岸！印光大师曾曰：“欲得佛法实益须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业愈增，福扮银慧愈减矣。” 其次，金刚弟子应尽力以大舍心供养上师，宇宙间的一切事物都是平衡的，要想获得，就要付出，“舍得，舍得，不舍不得。”想要在上师那里获得福报、智慧、法力；想要让上师替自己消除累世的业障，而自己又不付出任何代价，是不可能的。更何况上师传赐的佛法是超过一切的珍宝，上师勇于替弟子背业的精神，是用金钱无法衡量的。“滴水之恩，当涌泉相报”，又何偿是对我们有大恩大德的上师呢？供养上师不在于多少，而在于是否真诚，是否尽力。昔日佛陀在印度传法时。遇一贫女，贫女身无分文，只好将身上仅有的一件衣服卖了一个钱，买了一块酥油，点上灯供养佛陀。天亮时，佛陀让弟子去熄灭所有的灯，但唯有贫女供养的灯，用尽各种神通都无法熄灭。贫女的诚心感动天地，因而获福德无量，并做多世转轮圣王。贫女供养的一个钱虽然微不足道，但却是竭尽全力，充满真诚的，其功德远远超出了百万富翁供佛的十个钱，百个钱。大舍，才能大得，对师最大的供养，就是弟子身、口。意的供养，把你的罪业身供养上师，换成了佛的法身，你是不能再去做杀、盗、淫的罪业；把你的口供养上师，换成圣人的清净之口，你的口就不能再妄言、绮语、恶口、两舌等罪业；把你的意（心）供养上师，你的心便换成了本尊的大菩提心，就不能再有贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等罪业心。

如何找到根本上师

丹真绒布仁波切开示 1、什么是根本上师就宁玛巴而言，根本上师是传授窍诀并指引直至大圆满证悟的上师。修习密法，最重要的是找到自己的根本上师，找到具德的根本上师并依止其教言修行可以即生成就，即使因为自己不够精进，也会因为根本上师的加持最终往生佛刹，不再入轮回。密法的殊胜加持完全依赖于上师，以至于没有上师的指引根本不可能成就大圆满。释迦牟尼佛在因地修行时也是依止上师才能证得佛果。所以不管我们为了往生极乐世界还是想修行成就都需要依止根本上师，像这样能指引我们最终证悟的上师通常只有一位。比如我来说，法王如意宝是我的上师，阿秋喇嘛也是我的上师，液渗但我的根本上师是松吉泽仁仁波切，我是按照他的窍诀修行并证悟大圆满的。当然在没有确定根本上师之前可以皈依好几位上师，直到确认自己的根本上师后，便可将其视为所有上师和佛菩萨的总集，时时祈求加持。只有这样做，才可以修持成就，就算是求往生也应是一心祈祷一位上师来接引，如果临终时忆念所有的上师都来，那时候能不能往生，就真的不好说了。 2、依止不具德相上师的过患依止具德上师有很大功德，与此相反，依止了不具德相的上师危害也很大。世间人触犯国法，法律只会惩罚犯法的人，而不会牵连他的家人朋友。而犯了密法的戒条，不但犯的人受恶报，与其有牵连的人也会感招障碍重重，受到很大影响。大恩上师松吉泽仁仁波切也说过：“有的人没有证悟就灌顶收弟子，自己坐在高高的法座上，头戴班智达的帽子，手里拿着插有孔雀毛的宝瓶放在弟子的头上加持，这种人是要下金刚地狱的。没有证悟说自己已经证悟了，不是活佛说自己是活佛，这种人肯定要下金刚地狱。而且他与他有关联的弟子也会跟着一起下地狱”。所以必须好好观察上师，特别是如今来汉地传法的活佛太多了，好的也有，不好的也有，观察上师显得更加重要。3、如何观察上师一般我们观察上师应如理观察，当发现不当的时候，应善巧的远离，观察上师也可以从以下三方面去观察：第一、从认证来观察，传承是否清净，特别是他的根本上师是否已印证他的修证成果。如果能去藏地观察则更好，因为一位具德相的上师在当地，藏人一般都会知道。也可以观察大成就者、大喇嘛对活佛的评价如何，如果公认的大成就者说不知道、不清楚，那就要非常小心了。第二、从是否有菩提心来观察，当然慈悲也可以装得出来，那就再观察他是否有执着，真正的菩提心是无缘的大悲，没有执着的。第三、还可以从他的戒律是否清净来观察。（编者注：此处千万不要片面误会成可以随便评论某首埋卜些出家众、活佛等是否执着或者有无慈悲等，尤其不是以个人分别念随意指责诋毁，以至于对一些实质上的成就者升起邪见，实际上，至少应该认真学习菩提心、慈悲心的相关佛学知识，在正知正见摄持下来理解上师开示）总之，观察上师不是见几面就能决定的，通常要花几年的时间仔细观察，《大圆满前行引导文》也有更详细的解说，大家可自行查阅。4、为何需要依止根本上师好多汉地居士，今天来了活佛跑去求法，明天来了上师又去求法，每个活佛都去求法，这个传承也好，那个传承也好，结果跑得多了心很乱，自己也不知该修哪个法。就象小孩见了许多很好的玩具，这个也好，那个也好，到底哪个好他自己也不知道。也有人说：“有没有上师无所谓，我心好，信佛，自己在家里念佛念咒，拜佛修行就得了。”如果有这种想法，这辈子很难成佛，只能以后慢慢成佛。如果没有根者穗本上师，释迦牟尼佛也成不了佛。汉地居士，如果不是依止根本上师，就算灌顶再多、修行再精进，也不能成就大圆满，获得究竟佛果。所以不管根本上师有多难找，要花多长的时间，也一定要去找。5、有居士问如何找到自己的根本上师？并不是随便一个活佛或出家人对你讲：“我是你的根本上师”，或者说：“你应该拜我为你的根本上师”。这种情况我没见过。在没有找到根本上师之前，需要好好发心，发愿为了众生早日成佛，而顺利找到具缘的根本上师。通常可以这样做：第一、忏悔业障，多修金刚萨垛法门；第二、多修上师供(明灯论坛有仪轨，麦彭仁波切所作)；第三、祈请莲师，多念莲师心咒，回向众生尽快找到具德上师，早日证悟、广度有情。在没有找到根本上师之前，可将莲师作为上师、本尊、空行、护法的总集来祈请。通过以上方法积资净障，就可较快找到具德上师，并且生起坚固信心。6、如何依止根本上师一旦找到根本上师，就要全心地依止他、诚心地祈祷他，也只有多多祈祷上师加持，才能令自己真正生起信心。有了根本上师，一切就按他的要求来做，先修什么后修什么，完全遵循根本上师的教言行持，在行、住、坐、卧中都忆念上师、祈祷上师，以最大的信心来依止上师，这样很容易得到加持，很快成就。我的根本上师是松吉泽仁仁波切，我每天每一个小时都会向他祈祷，一切都以仁波切的要求来做。如何祈请上师三宝加持1、信心与加持上师就象雪山，信心就象太阳，雪山由于强烈的阳光照耀才能融化变成清凉的雪水，滋润行者的身心，这就是加持。没有信心，太阳就照不到雪山，如清凉雪水般的甘露加持就无从得到。上师是加持之源。加持的关键在于行者的信心，你有多大的信心就可以获得多大的加持。信心有大小，但没有远近之分，如果你们有信心，上师三宝时刻都在你们身边。对上师具足坚定信心，经常忆念上师、祈祷上师，才能消除业障，才能在身语意上得到不可思议的加持。对一位修行人来说，树立对上师三宝永不退转的信心是成就解脱的重要保障。没有信心的话，修显也好，修密也好，都不可能成就。2、向谁祈请加持有根本上师的，向根本上师祈请；未确定根本上师的，向经过反复观察心里认定的最有信心的具德上师祈请；未确定上师的，那就向最有信心的佛菩萨祈请。将其视为所有上师和佛菩萨的总集，时时祈求加持。不管是平时求修行成就，还是临终求往生净土，都应该一心一意祈请一位上师或佛菩萨加持。3、祈请加持的发心祈祷，应该是祈请上师加持我们众生，使得我们能够有机缘多做有功德的好事，并将功德回向众生。刚才有位居士说，她学佛后，希望儿女也能学佛，还有儿女的儿女也能学佛，自己能不能成佛都不重要。这样的发心非常的好，自己得到加持，同时希望周围的人都能学佛并得到加持。最好能扩大到所有的六道众生都能得到这样的加持，究竟解脱、速证佛果，自己成佛有没有困难都无所谓。如果能这样发心，就如同释迦牟尼佛的发心一样，能很快的得到佛菩萨不可思议的加持，功德非常大。4、祈请加持的频度我对根本上师松吉泽仁仁波切非常有信心！当遇到困难时，我一般不当面去请求上师加持，而是在心里不断地祈祷上师。我有什么困难，上师基本上都知道了，遇到办不了的事，很快就会得到解决。有些人在有困难的时候天天求上师，情况变好后就忘记上师了，这样做不好。莲华生大士曾经做过比喻，当我们走到不好的路时，便会请莲师加持遣除违缘，当违缘消失后，道路变得平坦了，便唱着歌走了，这样的话，以后就不容易得到佛菩萨的加持。为什么呢？因为祈祷上师三宝应该是每天都不间断的。如果我们只在有困难的时候才忆念上师三宝，那得到的加持就会非常有限。并不是因为上师三宝生气不加持我们，其实上师就像我们的爸爸妈妈一样，如果儿女有困难去找爸爸妈妈，没困难就不去见爸爸妈妈，爸爸妈妈是不会生气的，只不过不能马上知道，并解决自己儿女的困难。实际上，每天祈祷上师三宝，会增长我们的信心，有了信心，佛菩萨的加持才能很快得到。如同每天与爸爸妈妈联系，爸爸妈妈便能时刻关照自己的儿女一样。当然我们什么都不想，只是忆念上师、祈祷上师，刚开始不容易做到。但是可先从每天早上、中午、晚上各祈祷一次做起，之后再逐步形成串习，每天不间断地祈祷上师。早上祈祷上师时能使我们每天的违缘消失，行持的善法会不断增长，自己整天都会很顺利。晚上祈祷上师能让我们很快得到上师的加持，功德圆满。时时忆念上师、祈请上师，一切都会吉祥圆满。 莲花生大师“见解脱像”之说明 修法后如此回向可令父母等亲人趣入佛门 大宝法王关于"吃素"的重要讲话 《密勒日巴尊者道歌》 —— 无愁之歌 至诚祈请上师患狂犬病神奇痊愈 震撼视频：12岁小女孩一万年来的诸多冤亲债…[转载]女子闯进禅堂的严重后果最适合黑暗时期的修持之法——大圆满转经轮的功德虚云老和尚和白狐日本寺庙藏有中国龙和人鱼标本！殡仪馆内的无常照片(胆小者勿入)绝世美女自毁容颜出家苦修终开悟[转载]有人看了这些照片后出家了，你信吗？［转载］从皇族后裔嬉皮女到成就者——传奇洋

达真堪布：如何观察、依止上师

【五外加行之五 上师瑜伽】 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 在所有的活法当中，我们选择了学佛羡谈腔修行，这不是一般人能做到的。如果没有大善根、大福报，我们不可能遇到佛法，也不可能有这么好的学佛修行的机会。如果没有大智慧，我们也不可能选择学佛修行的路。我们一定要珍惜这些善根和福慧，珍惜这些修习佛法的条件和机会，不能白白地浪费。 无始劫以来我们都患有贪嗔痴慢疑五毒病，这不是一般的病。患上这些病，我们就会断掉解脱的慧命，会感受轮回的痛苦。这些病一直在伤害我们，让我们死过很多很多次，其它的病再严重，也只能断一条命，而贪嗔痴慢疑的病已经断掉了我们那么多次生命，如果不去治疗它，它还会让我们无数次地死亡。一切痛苦都是贪嗔痴慢疑造成的，我们要了解一切痛苦，并且摆脱它们。 现在是末法时期，越往后魔力越强，佛力越弱，越往后在修行的道路上越没有把握。修行不能一拖再拖，不能怕一切艰难困苦，要决心在今生解脱。不管是修密宗还是修显宗，没有上师和善知识的引导、教诲和窍诀，不可能领悟佛法的真理，不可能有任何的成就。现在很多人都以为自己很有知识、很有智慧，觉得不用靠别人，自己就能修成，实际上这是不可能的。就像你想要去一个陌生的地方必须要有一个向导，这样才能顺利、快速地到达目的地。修行是生生世世脱离苦海的大事，更需要一个在修行上有证悟的人的引领与指导。否则，自己摸索，道听途说、盲修瞎炼，这样会让你轻易地失去今生解脱的机会。 阿难尊者曾经问世尊：“在修行的过程中，是不是大部分成就都来自于上师？”世尊回答说：“不，不是大部分，而是全部。”诸佛菩萨都是通过上师的窍诀而成就的。一个人修行所得的所有成就，全部来自于上师的窍诀和加持，没有上师不可能有任何成就，不可能有任何机会解脱。就好比一个病入膏肓的人想要痊愈，必须要依靠一个良医才能挽救生命一样，所以想彻底解脱必须要依止上师。对一个真正渴望解脱的人来说，依止一个具德的上师是十分重要的。 那么究竟怎样依止上师呢？首先要观察、选择上师，然后如理如法地依止上师，最后修持上师的意行。依止上师之前一定要耐心，要用智慧去识别真伪，不能随随便便地依止。如果不经过观察，盲目地依止了一个普通人做上师，那么一生当中无论怎样努力、怎样精进，都不可能得到任何的成就，只会白白地浪费了珍宝般的人生。如果依止了邪师、魔师、骗子师，不仅得不到解脱，甚至还会与他一同堕落金刚地狱。这都是佛说的话，我代佛提醒你们，你们也可以去查看佛经。 末法时期，很多恶知识特别善于伪装成善知识来欺骗、迷惑众生。有的是魔化现的上师，有的是普通人骗钱财，有的是凡夫自称是活佛、菩萨再来。在藏地没有那么多活佛、法王、空行母，在汉地却有这么多，哪来的？一定要观察兄衫，侍段不要盲目地依止。但是在你们看不出来是好是坏、是真是假的时候，也不要妄加评论，自己默默地观察就行了。 一个具德的上师，一定具有无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的传承，一定有圆满的灌顶、殊胜的窍诀、清净的戒律和摄受弟子的能力，他不是一般的、普通的人。你只要仔细、认真、慢慢地观察他，就能得出结论。一个具德的、具足法相的上师，他就是佛，你一定要把他当作佛。你把他当作佛，然后恭敬他、亲近他，你就是恭敬佛、亲近佛。如果你把他当作凡夫，然后恭敬、亲近他，不可能得到任何加持，也不可能得到任何成就。所以一定要把上师看成佛。 依止上师，除了要看他是否具足上述功德外，还要考虑能不能随时亲近他，随时与他沟通。如果无法与他亲近、与他沟通，那么对你的修行也不会有太大的帮助，对今生的解脱也不会有太大的利益。所以，如果你想真正得到他的传承、得到他的灌顶、得到他的窍诀，就一定要随时随地能够亲近他，与他沟通，这样的上师，才是你应该依止的上师。我们都是末法时期的修行者，在我们修行的过程中会遇到各种违缘、障碍、困难、问题，还会因恶劣的外境影响而迷惑、颠倒甚至会退失道心。上师会在任何一个关键的时刻，随时随地的关照你、帮助你、提醒你、指点你、鼓励你、引导你，让你不偏离修持正道。如果你遇到了违缘、障碍的时候却找不到他，就有危险了，所以你依止的上师一定是能够随时亲近的。 在不断的沟通过程中，他能根据你的情况给你传承、灌顶和窍诀。这都不是随随便便给的，要看你修行的层次、程度，在你需要传承的时候给你传承，在你需要灌顶的时候给你灌顶，在你需要窍诀的时候会给你窍诀。那些历代传承上师们，都是在漫长的时间里亲近、依止上师，最后才得到窍诀的。 所以，你依止的上师要具足两个条件：第一、他是个具德的上师；第二、你能随时亲近他，能随时与他沟通。这两个都特别重要。依据这两个条件来认真观察，观察好了，就可以依止他了。依止上师也是有方法的。不如理如法地依止，不仅得不到加持，甚至还有罪过。那么怎样才是正确地依止上师呢？其中最重要的是，你要将上师视为佛。事实上，上师是三世诸佛的总体，是佛陀为度化众生而示现的凡夫相。我们本性清净，都是佛。但凡夫是迷而不觉，上师是觉而不迷，他已经觉悟了、已经证得了、已经成佛了。成佛以后，有法身、报身、化身，他也是佛的一种化身，为了度化众生而示现的凡夫相。只有把上师视为佛了，才能得到佛力的加持。如果你将他视为菩萨，就能得到菩萨的加持。本来他是佛，你却将他视为凡夫，你只能得到凡夫的加持，得到眼前暂时的利益。 作为一个凡夫，你根本无法想象上师的加持力量有多大。可以这样说，上师无处不在、无所不知、无所不能。在修行的过程中，如果出现违缘、障碍时，只要猛厉祈祷上师、真正依靠上师，所有的违缘、障碍会立即消失。现在很多人就是因为不了解这一点，只依靠自己的力量修行，没能得到佛力的加持，所以解脱的人特别少，这是非常可惜的。节选自《佛光普照·百日共修开示》　

学佛如何选择师父

首先，佛菩萨因众生的根基和意乐的不同，化现为不同的形象和风格度化众生。

其次，选择上师，需要在观察的基础上再慎重选择，一般观察四个条件：上师是否具备甚深的智慧、无伪的悲心、清净的持戒以及租逗首能够对治自己的摄受能力指拿。

再次，对于在长期观察无误、确定上师之后，要知道，佛法只有在恭敬心和信心中，才能真正得益。自己如何依止上师，也需要四个条件：充满信心，相信上师能够带领自己走向解脱成佛之路；一心一意，即一个上师、一个法门，一门深入弊数、长时薰修；依教奉行，即按照上师说的做，不违背上师的意思，按照次第、如意如法修行；同心同愿，即声语意尽量和上师趋于一致，和上师同一个信心、同一个愿望、同一个事业。

最后，祝您早日找到适合自己的正法上师，早日成就自他解脱、成佛之路，阿弥陀佛！

达真堪布：具备哪些条件才能得到上师善知识的摄受？

即使我们已经皈依了佛门，但是佛法广大奥妙，没有上师善知识的摄受，我们无法能够领悟佛讲的这些道理。 师已摄受不是只给你灌个顶、传个法，而是需要具备一些条件：第一，你是求解脱、求成佛的，上师善知识要有能力让你解脱，让你成佛。若是他没有能力让你解脱成佛，就不能依止。第二，虽然上师善知识有能力，但若是你没有机缘和条件跟他沟通或者交流，这样也不能依止。师已摄受很难，上师善知识要具备条件很难，弟子要具备条件也很难。 下面是观察上师善知识方面要具备的条件： 1、具有广大的智慧。若是不精通佛理，没有修证，没有智慧，不能帮助众生解脱、成佛，不能依止。 2、具有无伪的慈悲心。若是只精通佛理，有一点智慧与修证，却没有无伪的慈悲心，不能依止。 3、清净的戒律。若是有智慧，也有慈悲，但是自己三门不清净，持戒不清净，不能正确地引导弟子，不能依止。 4、有摄受弟子的能力和善巧方便。若是其他的条件都具足了，但是没有摄受弟子的能力，没有善巧方便，总是用一种方法摄受弟子，也不能依止。有智慧、有慈悲、有清净的戒律、纯渗有度化众生的善巧方便，这叫有能力。 5、弟子要能随时与上师善知识亲近、沟通。如果上师善知识有这些能力，但是弟子没有机缘与上师亲近、沟通，不能依止。 下面是观察弟子方面要具备的条件： 1、一心一意。依止了上师善知识以后，要一心一意地依止，不能三心二意，否则会影响自己的成就。如果心总是飘忽不定的，上师善知识就无法摄受你。一心一意就是信心坚定。 2、依教奉行。真正皈依了上师以后，要依教奉行。有一句谚语说：“上师所说即是法，手指之处都是东。”意思是说，上师所说的一切都是法，他的手指指的所有的方向都是东方，不是西方和南方。说一就是一，说二就是二，意思是依教奉行。 这就是上师善知识以及自己方面要具备的条件，完全具备这些才是师已摄受，之前没有师已摄受。慎伏有人说：“我已经有师父、有上师了。”不一定！拿刚才的标准衡量一下，就知道自己是不是已经有师父、有上师了，是不是已经有师已摄受了。如果真正有师已摄受就好了，解脱就不难了，成就也快了。 综上所述，上师善知识要具备的条件：第一、有能力；第二、有机缘。弟子要具备的条件：第一、一心一意；做孝脊第二、依教奉行。这四个条件都兼备了，才是师已摄受。之前你还是一个流浪的孩子，没有找到上师，没有找到师父。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 祈愿上师加持入心间 －－－－ 达真堪布 这几年我一直在讲经说法，在利益众生，对少数人来说有帮助，但是我觉得这都是上师的加持。若是没有上师的加持，我也不会有广大的摄受力，不会有感动人心的德行。所以，不论是我以前在修行的过程中，还是现在做一些弘法利生事业的过程中，真是深深地感觉到了上师三宝无处不在、无所不能的加持！ 我在每次讲法的时候，都尽量忆念上师，甚至和他融为一体。所以我觉得我的身口意就是他老人家的身口意。有时候连我自己都无法想像，讲出来的很多东西都不是我自己的，那怎么能讲出这些呢？就是上师在加持我啊！我虽然对自己不是那么有信心，但是我对上师特别有信心，所以我觉得我讲的法绝对能利益无数的众生。因为这都是上师如意宝晋美彭措法王的事业！与其他的佛菩萨不一样，与其他的上师善知识也不一样，上师如意宝的弘法利生事业现在是最兴盛的时候，所以我每次都忆念他老人家，身口意三门都和他相应。 我每次整理开示或出书的时候，也是在忆念上师，祈愿上师的加持融入到每个字里行间，凡是看到的众生都能够深受法益。在录制开示、制作光盘的时候也是，祈愿上师的加持融入到这些光盘里，融入到每一句话里，每一个听到的众生都能受益，都能得到解脱。虽然他老人家已经离开了世间，但是我觉得他并没有离开我。一切都是他的事业，都是他的加持，我从内心里有这样一种感觉。很多书里也这样讲，很多大德高僧也这样讲，但是我不是学着他们说的，而是自己一种深深的体验！ 我现在能有一点成就，能为众生做一点事情，和那些大德高僧的功德以及弘法利生的事业相比，真的是微不足道。比如说上师如意宝的事业，犹如大海，那我所做的这些事业就好比是一滴水。但我觉得这一滴水和大海是一体的。因为所有这些都来自于他老人家的事业和功德，所以虽然微不足道，但是我觉得一定能利益更多的众生，一定会对众生有所帮助。 我对自己虽然不是很有信心，但对上师的信心坚定不移。我真的相信上师三宝，相信上师的加持，相信上师的力量，一切都会好的，一切都会圆满的。虽然不可能人人都能来学，都来修，但这也是很正常的。如果在末法时期，人人都能来学修这个法，人人都有一定的成就，那就不正常了。因为在这个时期要弘扬正法，肯定有很多的违缘和障碍，所以不可能人人都能来学修，也不可能人人都能受益。尤其弘扬大圆满，肯定有难度，但是我相信上师，我觉得他老人家时刻都没离开我。 所以我们在修行遇到障碍和违缘，或者身体某个地方突然疼痛，无法控制，感到恐惧害怕时，一定要祈请上师，一定要坚持下去，不会有事的。当时肯定会很难受，这是业力现前，是你的业障，也是你修行的魔障。如果你有正知正见，通过自己的修行和智慧能够控制是最好的；如果情况太复杂，实在控制不了的时候，也不能害怕，不能停止修行，更不能放弃，而应该下定决心，一心一意地祈请上师三宝加持，一定会好的。要相信上师三宝无处不在，相信上师的加持不可思议，一定要对上师有坚定的信心。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xuefo/8900.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！