信佛怎么做功课的(信佛教要怎么做)

信奉佛教要怎么做？

需要在房间放佛像吗？

可以但不是必须，很多事情需要通理，供养佛像可以增长很多助缘，但没供养佛像不代表没有供佛，只要心中有佛，身口意都学习佛效仿佛就是最大的供养。

需要佩戴佛珠吗？

佛珠是修行念佛法门或持咒法门用来计算数量的，不是首饰，不是标志佩戴物，如果你修念佛法门或持咒法门需要计数那就买一条，这是需要，不修这个就没有必要买，而且即便修这个在平时的时候也不是戴在身上的。

可以佩戴貔貅吗？

可以

可以观看含血腥或含打斗的影片吗？

可以

可以玩打斗类网络游戏吗？

可以者缺孝

如何面对带有无信仰者（如同龄者说我迷信）？

佛教讲和光同尘，按照南怀瑾大扮漏德的说法，就是不要一脸佛气一口佛话，人都是平凡的，藏传佛教的某位大德也总结了三个待人接物的标准，其中一条就是不要对无信者说信的事情，这一点很重要，就是跟大家在一起的时候不要表现的另类，而是要表现的和别人一样，如果别人不问，也不要谈论相关于信仰的问题，即便问了也不要太深入，因为你自己还是个半瓶子，如果对方真的有这方面的兴趣，那他会自己找渠道去了解的，这话你能听懂不？

除了念心经还需要念何经文？

第一，你应该找一个寺庙做三皈依，第二，选择一个喜欢的法门，例如净土法门，选好了就不要改变，第三，了解该法门的早晚课，研学课诵该法门的经文仪轨戒律等，第四深入深入深入，一门深入，就是这样。首稿

本人想信佛 但不知如何做！求指点！

信佛，在家居士根据戒律的不同分差乎衡几个阶段：

1.信仰佛教、常常烧香礼拜佛菩萨，学习简单的经文，念佛，听高僧讲经碟学习佛经，积德行善，孝亲尊师。这是佛教的基础。

2受三皈依。对佛教有了解后，就可以到寺院登记，受三皈依。就是皈依佛皈依法皈依僧，这就表示成为正式佛教居士。

3受五戒。深入虚做学习佛教知识之后，如果能做到，就到寺院受五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

4受菩萨戒。如果持五戒没有问顷历题，进一步修行，可以到寺院受菩萨戒。遵守菩萨戒的戒律，更利于修行。

请问信佛的人每天要做哪些功课？

这就要看你选择什么样的法门进行修行

固定的课程就是念佛 念咒 念经 在行为上依教奉行就是真修行

烧香 拜佛 香花供果都是形式。

修中脊察心才是根本。

韦公又问：‘在家如何修行，愿为教授。’

师言：‘吾与大众野衫，作无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，

剃发出家，於道何益？颂曰：

“心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则亲养父母，义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能锁木出火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心见，何劳向什求玄？

听说依此修行，天堂只在目前。”

----选自六祖坛经 六祖为你讲解如何在家修行

深入经藏 智慧如海 多看经书或者祖师大德的经典 是真皈依法

看破放下 依法修行 领悟佛陀的智慧------是真卖茄皈依佛

真诚、清净、平等、正觉、慈悲；

看破、放下、自在、随缘、念佛。---是真皈依僧

这是一本很好的著作 推荐看看 内容非常丰富

信佛要做些什么

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。青海省果洛洲久治县的德合隆寺或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 都是修习大圆满法的好去处。3.所散乱谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。乎卜勿用观心念法，当用摄岁掘穗心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。 念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨

我想信佛,应该从何开始? 步骤怎样? 看什么佛经?

师兄，想信佛，这是师兄的大善前因，因缘成熟显现为当下的果报。首先，师兄要明白，信佛，信的是什么佛？佛到底是什么？这个非常重要！其次，才开始进入信佛学佛的基础。

佛，到底是什么？是我们平时在寺院里见到的光明庄严的佛像吗？我们将来成的是哪样的佛？也是这样脚踩莲花，头顶放光的佛的身相吗？佛，是指我们人人本有、个个不无的佛性本心，如来藏、真如、最根本、最究竟洞侍指的本体，这才是我们要成的佛，是指佛性、本体、自性。这个明白了，我们再来说从哪里入手。首先，第一步，入解脱道的第一步就是按照佛的三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）这个是检验所学的法正邪的标准。第二步，观无常，从因果入，观诸法无我，缘起无自性、如来藏性相不二。第三步，深入细致的体悟诸行无常，一切都是无常，没有任何纳配一个事物是一成不变的。因果谈带的几个基本规律要掌握。1.如是因、如是果，多大的因，多大的果。2.当下即因、当下即果、当下即缘。因、缘、果三者缺一不可。3.八识田的种因，因缘成熟，显现为当下的果报。现在所有的事都是果报，现在每一个果报在进行的同时，都在消耗这个相应的前因。无论什么样的果报，前因消耗完了，这个果报一定就不会存在了。所有的一切因，要成为果报，必须要因缘具足。4.因果是无始无明的产物，没有逻辑上的结束和开始。它来自无明、梦幻、错觉、颠倒。用我们三维时空知见思维的因果状态，是不可能明白其他因果因缘的时空、逻辑的。5.一切皆为因果，五蕴十八界离不开因缘的范畴。6.你的因缘不是别人的因缘，别人的因缘不是你的因缘。7.念头无我，念头也是因果，它是因果的戏。法界所有的一切全在因缘流转当中。所有的一切，统统不是任何的逻辑、观念、知见、思维、现象状态，一切都不成立。8.涅槃寂静，直下根本。一切汝意不可信，法法不相到。

掌握了以上这些，就可以直接入佛法的真解脱道。否则，只在圈子里纠缠，没完没了。

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