木筏不是彼岸(木筏不是彼岸比丘再念了诗句)

木筏求生小知识

1.木筏求生怎么玩 木筏求生攻略玩法操作分析

操作方法如下：

1. 控制：WASD - ；移动你的性格，空间 - ；跳转，1-8 - ；选择了Hotbar，滚轮 - ；周期了Hotbar，Ë - ；使用cookingstands，胸部和更多，Ø - ；显示FPS计数器，逃生 - ；打开菜单/暂停游戏，B / TAB - ；打开/关闭袋及各具特色menucrafting菜单，R - ；旋转可建对象，转变 - Sprint公司在移动；

2. 当拿着锤子建设：按住鼠标右键 - ；打开菜单构建；鼠标左键 - ；广场建筑；

3. 当拿着钩孝搜子：按住鼠标左键 - ；充电抛；

4. 当钩在水中：按住鼠标左键 - ；拖向你钩；点击鼠标右键 - ；中止/即时收到钩手；

5. 当拿着钓竿：按住鼠标左键 - ；充电抛；点击鼠标左键 - ；拉离水的鱼；

6. 当拿着食物或水：点击鼠标左键 - ；饮料/吃；

7. 当拿着斧头：按住鼠标左键 - ；销毁构建对象/切棕榈树；

8. 保存游戏：节省可以通过退出主菜单或者退出游戏进行，保存的文件以后可以在主菜单中找到。

2.《木筏求生》木筏求生攻略玩法操作分析是什么

操作方法如下：控制：WASD - 移动你的性格，空间 - 跳转，1-8 - 选择了Hotbar，滚轮 - 周期了Hotbar，Ë - 使用cookingstands，胸部和更多，Ø - 显示FPS计数器，逃生 - 打开菜单/暂停游戏，B / TAB - 打开/关闭袋及各具特色menucrafting菜单，R - 旋转可建对象，转变 - Sprint公司在移动；当拿着锤子建设：按住鼠标右键 - 打开菜单构建；鼠标左键 - 广场建筑；当拿着钩子：按住鼠标左键 - 充电抛；当钩在水中：按住鼠标左键 - 拖向你钩；点击鼠标右键 - 中止/即时收到钩手；当拿着钓竿：按住鼠标左键 - 充电抛；点击鼠标左键 - 拉离水的鱼；当拿着食物或水：点击鼠标左键 - 饮料/吃；当拿着斧头：按住鼠标左键 - 销毁构建对象/切棕榈树；保存游戏：节省可以通过退出主菜单或者退出游戏进行，保存的文件以后可以在主菜单中找到。

3.《木筏生存》新手怎么玩 木筏生存物资获取方法与生存

基本物资

1. 岛屿水下能够找到的材料：泥土、沙子、铁、铜、碎片、海草（铜在深海，需要氧气瓶和鳍）

2. 湿的钻块-；放在船上晾干-；干燥的钻块

3. 熔炉里能够炼制的物品

·沙子-；玻璃

·海草-；葡萄藤黏粘物

·金属矿石-；金属锭

·铜矿石-；铜锭

4. 海鸥会去鸟窝下蛋和产生羽毛zhidao（下蛋需求鸟窝远离人类干巧毕历扰）

5. 鲨鱼头可以击杀鲨鱼后得到

6. 其余专材料都是基本材料，可以直接捞取或者箱子开出

日常技巧

1. 岛屿属过高怎么办？

答：船造高点，从2层或者3层或者更好层跳进岛屿。

叫基友一起，可以跳到基友头上

可以造桌子和地数唯台达到更高点

若上了岛屿后，暂时不知道怎么上更高的地方了

2. 去岛屿下拿物资，鲨鱼一直在，怎么办？

答：放鲨鱼鱼饵，然后安心去拿物资

3. 前期物资紧缺，有没有更多的办法加快发育？

答：没得，慢慢来，找船、岛屿开箱子

4. 雷达造成，那个雷达点去了有什么用？

答：不知道，去了几个点，都是雷达站或者大岛屿（上面有5个箱子）

4.急需4则救生小知识

火灾时的紧急处理

1.遇有火灾，第一是大声呼救或立即给“119”打电话报警。

2.报警时，要报清火灾户主的姓名，区、街、苍、门牌号数以及邻近重要标记。派人在苍口等引消防队，以免耽误时间。

3.如在火焰中，头部最好用湿棉被（不用化纤的）包住，露出眼逃生。

4.身上的衣服被烧着时，用水冲、湿被捂住，或就地打滚，以达到灭身上之火的目的。绝对不能带火逃跑，这样会使火越着越大，增加伤害。

5.遇有浓烟滚滚时的火灾时，把毛巾打温紧按住嘴和鼻子上，防讥温、烟呛和窒息。

6.浓烟常在离地面30多厘米处四散。逃生时身体要低于姿势，最好爬出浓烟区。

7.逃出时即使忘了带出东西，切忌再不要进入火区。

8.家门口平时不要堆积过多的东西，以便逃路通畅。老人小孩应睡在容易出入的房间。

9.火灾时容易发生直接或间接的损伤，如玻璃的破碎、房屋的倒塌造成各种外伤，以至发生喉咙痛，睁不开眼，咳嗽，呼吸困难和窒息。应及时急救，或拨“120”请急救中心来急救。

严重的水灾通常发生在江河湖溪沿岸及低洼地区，遇到突如其来的水灾，该如何自救逃生呢？

一、如果来不及转移，也不必惊慌，可向高处（如结实的楼房顶、大树上）转移，等候救援人员营救。

二、为防止洪水涌入屋内，首先要堵住大门下面所有空隙。最好在门槛外侧放上沙袋，满袋可用麻袋、草袋或布袋、塑料袋，里面塞满沙子、泥土、碎石。如果预料洪水还会上涨，那么底层窗槛外也要堆上沙袋。

三、如果洪水不断不涨，应在楼上储备一些食物、饮用水、保暖衣物以及烧开水的用具。

四、如果水灾严重，水位不断上涨，就必须自制木筏逃生。任何入水能浮的东西，如床板、箱子及柜、门板等，都可用来制作木筏。如果一时找不到绳子，可用床单、被单等撕开来代替。

五、在爬上木筏之前，一定要试试木筏能否漂福收集食品、发信号用具（如哨子、手电筒、旗帜、鲜艳的床单）、划桨等是必不可少的。在离开房屋漂浮之前，要吃些含较多热量的食物，如巧克力、糖、甜糕点等，并喝些热饮料，以增强体力。

六、在离开家门之前，还要把煤气阀、电源总开关等关掉，时间允许的话，将贵重物品用毛毯卷好，收藏在楼上的柜子里。将不便携带的贵重物品做防水捆扎后埋入地下或置放高处，票款、首饰等物品可缝在衣物中；准备好医药、取火等物品；保存好各种尚能使用的通讯设施.出门时最好把房门关好，以免家产随水漂流掉。

5.木筏求生攻略求大神帮忙

有些事要在ハンターオフィス（赏金中心）接受特别な依頼任务ワラ村击退哈密瓜怪物メロウィン退治去农园那中间的房屋里找大地主接这任务然后去农园找哈密瓜怪打，每个哈密瓜点下，全打完回去领奖还外加这存的好感度+25罗莎的请求ローザの愿い去少爷家1楼左上有个女佣那里接任务，然后去废弃工厂找他男友（胆小鬼一个，后面貌似是伙伴），他会昏倒在地上，给他个回复胶囊后他居然不愿意回去，出去再进来他又昏倒在地上（地板很凉快吗），他请猪脚帮忙打怪找钱，完成要卖戒指的钱后就可以回去交差了（先不慌选回去，带起乱逛，在BOSS除时候他死活不在去又装死）先去灭BOSS后出去再进来带起回家少爷的反击ホアキンの逆袭获得摩托后在在门口遇见少爷接受送货的任务，吧货物送到シエルタ战车店门口的白色工作服人物那里就完成了台所来得间谍当这里的好感度到达一定程度时候去地里找门卫问话（地牢在田园那里的大房间旁边），在到厨师那里接任务，去找门卫开锁打到后叫他开锁，去夫人房间澄清事实后完成任务，走时别忘记找厨师拿菜刀啊シエルタ收获哈密瓜メロンの収获摩托被拿起走后去旅店老板那里接受任务，也可以去门卫那里被抓后玩越狱，推荐做，能看见大萝卜啊，然后在市一周找哈密瓜怪回收就完成任务（还有个巨型哈密瓜BOSS）桥关卡任务ベイビーロックの侦察 去シエルタ西南桥那里接受任务，去西方侦查（就是摩托被女主抢走那里）一直选1的个选项，完成后回去交差シエルタ缺水シエルタは水不足 首先要这里的好感度是黄色才能接受任务，不是的反复刷哈密瓜任务，在门卫那里接受任务，反复运重水又是10盾才够汗个权利者之犬権力者の犬完成缺水任务在门卫那里接受任务，去2号塔找队长完成任务（塔顶有编号）3号塔任务上を向いて歩け见完队长后接受3号塔的巡逻任务，去3号塔见卫兵，他让你去旋一圈回来就去见队长完成任务一日队长好感度高了没有哈密瓜任务时候去找队长接受任务，成为1日队长，能去所有地方，当然去打劫不能去的地方，完了睡觉在和队长对话完成任务，（看大家回帖有很多任务没有做，貌似这是最后的任务，前面的做不了了，怎么对话都是这任务郁闷）ヌッカ酒店ピ一カップ死者的使者死者の使者旅店老板那里接受任务获得死者的遗物，送到北方的ヌッカ酒店右边外围地上睡觉的男人手里完成任务净水装置的部件浄水装置の部品 在ピ一カップ传送装置区域的净水器旁边的师傅那里接受任务，找到他指定的部件给他就能完成任务（电子部品20个）好好回报我オレにお礼しろ在旅店旁边穿白外挂的男人那里获得情报，在那里找到战车回来给谢礼100G（有BOSS战但是在3人一狗下是个菜）幸运的蓝色鳄鱼幸せの青いワニピ一カップ东南的帐篷处（就是能改造引擎的地方）找门口的少女接任务，去寻找蓝色鳄鱼这道具（在毒雾霞谷那附近找商人花1000G买，也可以在这附近找蓝色鳄鱼打，BGM是BOSSZ战的），找到后给她交差，顺便打个***开开呵呵呵我的主人オレはご主人様だ在毒雾霞谷上面有个粉红色熊屋，在门口处选主人就能接任务，在打神风女王那附近有个小熊屋，博士就在那里，去那里对话还可以组装量子人偶，在去寻找2个芯片，X芯片在棒球场下面的崖上的小熊屋子，要从地下通道城市绕过去，心型芯片在鳄蕉香研究所的传送室里面，然后去人偶研究所组装，左面X右面心型，然后去哪里门口点击完成任务，还能获得12号战车轮船城市懒得翻译任务名字了洗车店任务干上がった船先加入快乐教会后去B1接受任务，去老家（ワラ村）战车点地下有个卖重水的，1个1吨，好重，10个就可以完成任务，完成后貌似能睡觉了细胞收集任务在旅店旁边的酒店老板那里接受任务，要什么细胞，（20个）船底的洞船底の穴加入教会后可以接这任务，要10吨废铁来修补洞口（你敲诈啊，好难刷啊，去矿山镇刷废铁很快完成）完成后会员等级上升能去更多的地方武器库的任务在旅馆楼上有个武器库，旁边的小兵那里接受任务，寻找全电子锁都能接的道具（去过生物***研究所打退那只猴子之后，坐自己的小船去对岸港口城市背后一个类似油井的地方，可以发现那只猴子，把猴子逼到死角之后交战，胜利后全部选はい，猴子就把钥匙给你了 ）然后是全城市开锁任务教团雕像任务完成重水和废铁任务后去顶楼司令部见教主接受任务，去河对面的港口城市找巴尔干的男人，道了后在下面集装箱找到他说要去打通缉犯，去5好仓库战车改造点发生剧情下去打迷宫和通缉犯，完成后他要废铁来完成雕像（又是废铁，好我去刷，要20吨以上的重量）完成后他叫我出去打发下时间在回来，回来后做出了个20吨的雕像，准备个有20吨空间的车子搬运回去就完成任务了，然后教主邀请男猪一起开***，这时候下去进入教主房间打开冰箱会发现具尸体，和教主一模一样的人，还找到张纸片，出现密码，调查闪红灯的机器输入那个密码，就能打开去最上面的门了，上面有个快乐波动的机器，给教团洗脑的机器，难怪带上那个会发狂，选择破坏出现BOSS战。

（这BOSS很厉害，会洗脑技能，弱点是电属性，多样。

6.怎么海上做船逃生 木筏生存做船方法攻略详解

木筏海上生存怎么做船

那么现在我们至少是保证不会死了，就该将Raft玩出点自己的新花样。

锤子是建造必不可少的工具。

对着贴着木筏本体的海来进行位置确认。

按下鼠标左键以进行建造。

只建造地基可是太无聊了，来看点新东西。

手拿锤子时，按住鼠标右键以进入锤子的多功能菜单，按住鼠标右键，并移动鼠标的方向，可以进行选择你要。

建造的组件，松开鼠标左键以确认。这里说明一下，地基是建设一层的组件，地板是建设二层的组件。

楼梯是建造二层必不可少的组件，它需要3格的空间，并没有物品与之交错，即可按下鼠标左键建设。

柱子是建造二层必不可少的组件，它需要1格的空间，并没有物品与之交错，即可按下鼠标左键建设。

地板是建造二层必不可少的组件，它需要1格的空间，并没有物品与之交错，即可按下鼠标左键建设。

这里讲一下，并不是只有一个柱子即可进行所有的二层建设，一个柱子可以支持在二层建设地板以它为中心的3x3的范围，超出范围需要再次进行建设，这里推荐如下图方式建设。

黑色为柱子，青色为地板。

修复则是鲨鱼咬过木板后，并没有完全将其咬烂，可以进行修复

7.有哪些结局 木筏求生所有结局介绍一览

木筏求生总共就一个开放式结局，也就是把所有东西都建好，终于找到了信号站，冲到站顶发现是个开放式Bad ending，用信号找到的里面，会告诉你全球海平面上升地球没有了陆地。

而最后的结局就是告诉你这个世界都被海水淹没了，没有陆地了，你只能和太阳并肩作战了。

而其中结局信号站中的报纸提供了重要信息，第一份报纸的意思是冰川要融化了，第二份报纸的意思澳大利亚已经被淹没了，第三张应该是一个卫星图大概表示着地球已经变成水世界。

不过在黑板右上角的水上城市叫乌托邦，人类可以安全生存。

而在平台上的人应该是知道了一个地方，就是右上那个照片，可能是安全的有活人的新乌托邦。

扩展资料：

木筏求生生存攻略：

一、最开始的计划，出生时你只有4个板子活动空间加一个 钩子 ，鲨鱼会不定期的咬你的板子，如果你采取不抵抗态度，鲨鱼是不咬烂一块不罢休的。所以尽快用你手头的钩子勾取资源，水上资源分几类：第一类是最难勾但却是最需要的木头；第二类是比较容易获得的树叶；第三类则是最容易获得的塑料。还有第四类相对来说比较容易的木桶，其中木桶含有木头，树叶，石头，废铁，塑料，还有小概率会出现金属锭。

二、工作台越早做越好，里面有一大堆的黑科技，主要是解锁一些在小岛上才有的资源的用途。

三、尽可能早的做出高级蒸馏器，高级蒸馏器不需要生火（节省建材），容量大。特别是多人模式下，让你喝水不再排队，因为农作物也需要浇纯净水。

四、关于小岛有两种，第一种是高高的，一般上面是一些树，加一些后期养老用的各种颜色的花。少数大型岛屿里面有发报机以及4-5个箱子。这种小岛需要最少把你的船只弄到有2楼甚至3楼，前期你完全可以只做一个用梯子搭出来的平台，利用平台轻松上去。

8.那个玩的木筏求生是什么

《木筏生存》是一款漂流生存游戏。游戏提供单人和多人在线合作模式。

木筏生存最初是2016年秋季时候的一个大学生项目，当时三名乌普萨拉大学Gotland分校的学生耗时15周做的一款生存游戏创意原型。

游戏中主角将出生在一片漫无边际的海洋上，靠一只小木筏和一只钩子努力求生。玩家要做的就是利用钩子勾住海洋上漂流的东西，利用这些物资制作有用的工具、武器，来加固自己的木筏。游戏支持多人模式。





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木筏生存

《木筏生存》是一款漂流生存游戏。游戏提供单人和多人在线合作模式。最初是2016年秋季时候的一个大学生项目，当时三名乌普萨拉大学Gotland分校的学生耗时15周做的一款生存游戏创意原型。

中文名

木筏生存

游戏类型

生存游戏[1]

开发商

Redbeet Interactive

发行商

Axolot Games

发行日期

2016年12月

游戏简介

《木筏生存》是由Redbeet Interactive开发Axolot Games发行的一款第一人称海上生存冒险游戏。游戏中主角将出生在一片漫无边际的海洋上，靠一只小木筏和一只钩子努力求生。玩家要做的就是利用钩子勾住海洋上漂流的东西，利用这些物资制作有用的工具、武器，来加固自己的木筏。游戏支持多人模式。[1]

游戏背景

据开发商Redbeet Intaractive公开的消息显示，《木筏》最初是2016年秋季时候的一个大学生项目，当时三名乌普萨拉大学Gotland分校的学生耗时15周做的一款生存游戏创意原型，2016年12月，三人把这个创意原型（免费版）发布到了Itch.io网站，在他们回家过圣诞节的时候，这个项目被越来越多的游戏主播所注意，而且Itch.io平台的很多玩家都关注该游戏。

开发商透露，到2017年5月底，免费版本的下载次数超过了700万次，而且被多个YouTube平台知名游戏主播所推广，三名学生开发者对此感到非常震惊，并且迅速决定要把这款游戏做的更大、更好。为了能够让游戏在2018年发布，他们找到了《废品工程师》开发商Axolot Games寻求发行和资金支持，出于对生存游戏的热爱，双方一拍即合，三人随后成立了Redbeet工作室，搬到了瑞典Skovde进行持续研发

关于彼岸的诗句

1. 关于彼岸的诗句

关于彼岸的诗句 1. 关于彼岸的诗

(1)

花开彼岸本无岸，

魂落忘川犹在川。

醉里不知烟波浩，

梦中依稀灯火寒。

花叶千年不相见，

缘尽缘生舞翩迁。

花不解语花颔首，

佛渡我心佛空叹。

(2)

彼岸花开开彼岸，

花开叶落永不见。

因果注定一生死，

三生石上前生缘。

花叶生生两相错，

奈何桥上等千年。

孟婆一碗汤入腹，

三途河畔忘情难。

--- 盗玉

(3)

彼岸有花现彼岸，

花与叶间了无缘。

忘川一河波幽淡，

彼与岸间即天堑。

火照之路人漫漫，

前生今世因果散。

愿殇心殇情亦殇。

花叶飘零不再见。

——殇梦千沫

(4)

黄泉照彼岸，花开一千年.

情不为因果，叶落又千年.

----飞儿

(5)

彼岸花，

忘情之花。

花落忘川情彼岸。

彼岸花，

恶魔之花。

情早已殇不愿念。

彼岸花，

水月镜花。

镜中之花影漫漫。

彼岸花，

紫陌之花。

滚滚红尘点不沾。

彼岸花，

黄泉之花。

碧落虚无叶纤纤。

彼岸花，

漠尘之花。

心与愿违梦之残。

彼岸花，

轮回之花。

生生不息花芊澜。

彼岸花，

梦殇之花。

天心无限花笑颜。

——殇梦千沫

(6)

彼岸花

前世的悲哀；

奈何桥，

今生的纽带。

如血，似火，在悲哀中起舞；

遗落，淡忘，在绝望中重生。

迷茫，看见了前方的火红一片，

遗失，瞥见了身边的奈裤轮链何桥。

迷茫，绝望，遗落，重生，

我们就这样走着，

有生命的流失，

有时间的消逝，走着走着，

才发觉已到尽头，

或灵魂化作那火红中的一片，

或遗失了今生的一切，胡孙重生。

摘下一朵彼岸花，

喝下一碗孟婆茶。

黑暗的人间，

或远离，或重返。

彼岸花，彼岸啊，

可望而不可及，

是多么悲哀；

2. 关于彼岸花的诗词

彼岸花诗 （1） 彼岸花开开彼岸， 花开叶落永不见。

因果注定一生死， 三生石上前生缘。 花叶生生两相错， 奈何桥上等千年。

孟婆一碗汤入腹， 三途河畔忘情难。 --- 盗玉 （2） 彼岸有花现彼岸， 花与叶间了无缘。

忘川一河波幽淡， 彼与岸间即天堑。 火照之路人漫漫， 前生今世因果散。

愿殇心殇情亦殇。 花叶飘零不再见。

——殇梦千沫 （3） 黄泉照彼岸，花开一千年. 情不为因果，叶落又千年. ----飞儿 （4） 彼岸花， 忘情之花。 花落忘川情彼岸。

彼岸花， 恶魔之花。 情早已殇不愿念。

彼岸花， 水月镜花。 镜中之花影漫漫。

彼岸花， 紫陌之花。 滚滚红尘点不沾。

彼岸花， 黄泉之花。 碧落虚无叶纤纤。

彼岸花， 漠尘之花。 心与愿违梦之残。

彼岸花， 轮回之花。 生生不息花芊澜。

彼岸花， 梦殇之花。 天心无限花笑颜。

——殇梦千沫 彼岸花 前世的悲哀； 奈何桥， 今生的纽带。 如血，似火，在悲哀中起舞； 遗落，淡忘，在绝望中重生。

迷茫，看见了前方的火红一片， 遗失，瞥见了身边的奈何桥。 迷茫，绝望，遗落，重生， 我们就这样走着， 有生命的流失， 有时间的消逝，走着走着， 才发觉已到尽头， 或灵魂化作那火红中的一片， 或遗失了今生的一切，重生。

摘下一朵彼岸花， 喝下一碗孟婆茶。 黑暗的人间， 或远离，或重返。

彼岸花，彼岸啊， 可望而不可及， 是多么悲哀； 奈何桥，奈何么， 再不舍也得遗落， 是多么桐激无奈。 蹲下身，抚摸那彼岸花； 侧过头，观察那奈何桥。

前世，今生， 悲哀而绝望的世界， 是留恋？是丢弃？ 凝望这世间的黑暗， 留下一滴冰冷的泪， 或牵着一丝不舍的情。 这一切，只能由我们自己选择， 或者，不能由自己去选择。

______________音茴。

3. 彼岸花开开彼岸的全诗

出自《全唐诗》作者无名氏。

彼岸花开开彼岸，忘川河畔亦忘川。奈何桥头空奈何，三生石上写三生。

白话解释：有条路叫黄泉路，有条河叫忘川河，有座桥叫bai奈何桥，走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，桥边有块青石叫三生石，du三生石记载着每个人的前世今生，石身鲜红如血，上面刻着四个字“早登彼岸”。扩展资料；这是一首zhi纪念死去妻子的悼亡词，结合自己不幸的遭遇有感而发，上阕写实，下阕写虚，句句悲怆激昂，语言质朴，但是读者能深刻感受到作者对妻子的那份思念与无奈的愁绪连在一起，一句十年生死dao两茫茫，道出死者对活着的人一无所知，活着的人经过十年也已经物是人非，使读者读完潸然泪下。

彼岸花，恶魔的温柔。民间传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个内指引与安容慰。

雪白色与血红色的彼岸花共同代表死亡。同是代表死亡，一个却偏向于对死亡的另一种解释：新生，另一个偏向于对痛苦与悔恨的彷徨与徘徊：堕落。

参考资料：百度百科-彼岸花。

4. 关于彼岸花所有的诗词

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容 原发布者：狂捏闪谈淄冠 彼岸花诗彼岸花诗 1. 彼岸花开开彼岸， 花开叶落永不见。

因果注定一生死， 三生石上前生缘。 花叶生生两相错， 奈何桥上等千年。

孟婆一碗汤入腹， 三途河畔忘情难。 2. 彼岸有花现彼岸， 花与叶间了无缘。

忘川一河波幽淡， 彼与岸间即天堑。 火照之路人漫漫， 前生今世因果散。

愿殇心殇情亦殇。 花叶飘零不再见。

3. 黄泉照彼岸， 花开一千年。 情不为因果， 叶落又千年， 4. 彼岸花， 前世的悲哀。

奈何桥， 今生的纽带。 如血，似火，在悲哀中起舞。

遗落，淡忘，在绝望中重生。 迷茫，看见了前方的火红一片。

遗失，瞥见了身边的奈何桥。 迷茫，绝望，遗落，重生。

我们就这样走着， 有生命的流失， 有时间的消逝，走着走着， 才发觉已到尽头， 或灵魂化作那火红中的一片， 或遗失了今生的一切，重生。 摘下一朵彼岸花， 喝下一碗孟婆汤。

黑暗的人间， 或远离，或重返。 彼岸花，彼岸啊， 可望而不可及， 是多么悲哀 奈何桥，奈何么， 再不舍也得遗落， 是多么无奈。

蹲下身，抚摸那彼岸花， 侧过头，观察那奈何桥。 前世，今生， 悲哀而绝望的世界， 是留恋？是丢弃？ 凝望这世间的黑暗，。

5. 关于“彼岸花”的诗句

曼陀罗花 ---[宋]陈与义 我圃殊不俗， 翠烵敷玉房. 秋风不敢吹， 谓是天上香. 烟迷金钱梦， 露醉木蕖妆. 同时不同调， 晓月照低昂. 彼岸花开开彼岸， 花开叶落永不见。 因果注定一生死， 三生石上前生缘。 花叶生生两相错， 奈何桥上等千年。 孟婆一碗汤入腹， 三途河畔忘情难。

(2) 彼岸有花现彼岸， 花与叶间了无缘。 忘川一河波幽淡， 彼与岸间即天堑。 火照之路人漫漫， 前生今世因果散。 愿殇心殇情亦殇。 花叶飘零不再见。

(3)

黄泉照彼岸，花开一千年. 情不为因果，叶落又千年. 彼岸花花开天涯外，心伤情难再。西风独自凉，东风不堪摘。

6. 有关彼岸花的诗或对联

有关彼岸花的诗： 1. 彼岸花开开彼岸， 花开叶落永不见。

因果注定一生死， 三生石上前生缘。 花叶生生两相错， 奈何桥上等千年。

孟婆一碗汤入腹， 三途河畔忘情难。 2. 彼岸有花现彼岸， 花与叶间了无缘。

忘川一河波幽淡， 彼与岸间即天堑。 火照之路人漫漫， 前生今世因果散。

愿殇心殇情亦殇。 花叶飘零不再见。

3. 黄泉照彼岸， 花开一千年。 情不为因果， 叶落又千年， 4. 彼岸花， 忘情之花， 花落忘川情彼岸。

彼岸花， 恶魔之花， 情早已殇不愿念。 彼岸花， 水月镜花， 镜中之花影漫漫。

彼岸花， 紫陌之花， 滚滚红尘点不沾。 彼岸花， 黄泉之花， 碧落虚无叶纤纤。

彼岸花， 漠尘之花， 心与愿违梦之残。 彼岸花， 轮回之花， 生生不息花芊澜。

彼岸花， 梦殇之花， 天心无限花笑颜。 5. 彼岸花， 前世的悲哀。

奈何桥， 今生的纽带。 如血，似火，在悲哀中起舞。

遗落，淡忘，在绝望中重生。 迷茫，看见了前方的火红一片。

遗失，瞥见了身边的奈何桥。 迷茫，绝望，遗落，重生。

我们就这样走着， 有生命的流失， 有时间的消逝，走着走着， 才发觉已到尽头， 或灵魂化作那火红中的一片， 或遗失了今生的一切，重生。 摘下一朵彼岸花， 喝下一碗孟婆汤。

黑暗的人间， 或远离，或重返。 彼岸花，彼岸啊， 可望而不可及， 是多么悲哀 奈何桥，奈何么， 再不舍也得遗落， 是多么无奈。

蹲下身，抚摸那彼岸花， 侧过头，观察那奈何桥。 前世，今生， 悲哀而绝望的世界， 是留恋？是丢弃？ 凝望这世间的黑暗， 留下一滴冰冷的泪， 或牵着一丝不舍的情。

这一切，只能由我们自己选择， 或者，不能由自己去选择…… 6. 传说， 有一种花叫彼岸花。 是前生的回忆；， 亦是来时的见证。

走在奈何桥上， 幽幽的古灯， 破旧的铜镜。 她与他的过去， 早已刻在三生石上。

花妖曼珠， 叶妖沙华， 最终永世不得相见。 那么，他们呢？ 喝下一碗孟婆汤， 眼前的一切烟消云散。

黄泉的路上， 如血的花朵在绽放。 彼岸花香， 唤醒了曾经的记忆。

脑海中， 迷糊的身影， 孤星划过。 合起双手， 闭上双眼， 一起回到从前。

当做没改变， 三途河畔前， 回首间， 花叶无言。 7. 彼岸之花 雨露湿青苔，犹有紫陌开。

层层石阶上，玉人不曾来。 我思明月在，明月隐雾霭。

抬首望斜径，忘情穿越来。 我情系彼岸，万物入襟怀。

花叶永不见，生错两世开。 碧落虚无念，三途隔天隘。

花碎葬火砺，伴叶入情怀。 清幽地，望成空，念念玉人不曾听。

隐隐离歌，雨落倾城，花落飞舞染清空，漫漫嫣红蚀路丛。 似见得，龙爪花开，三途忘川现南城。

独上高楼听雨声，举杯邀影念旧情。 酩酊大醉拍铜钟，寥落江湖泪满瞳。

也想从容，难再从容，缘起梦里守孤城，无限芳华避众生，如此矫情！ 8. 彼岸，永远的对面…… 忘川，前世的牵绊…… 花开，似血的梦幻，复开始不可企及的缠绵。 叶落，永远的奢盼，轮回世世最残忍的惘然。

为何，永世的期盼，却只能换来遥远的彼岸。 前世今生，我与你永远遥不可及的彼岸。

水月镜花，只回想曾经刻骨铭心的爱恋。 黄泉之上，漠然注视着来去匆匆的魂魄。

泪梦红尘，终究抵不过时光无逆的荏苒。 时光可以令一切化为飞烟，泯灭众生不过谈笑之间。

生命的火焰在一点点熄灭，天地万物不及你我浅谈。 花开了，叶落了，心静了，爱你，无怨。

铭记着，思念着，回忆着，恋你，永远。 彼岸花，情伤花，忘情花，绝望，满天。

忘记吗，再来吗，绝情吗，起航，彼岸 。 世世轮回，我们注定了悲剧。

声声叹息，花落忘川情彼岸。 放逐记忆，一切都早已远去。

轮回开始，只见最后的结局。 荏苒，从指边流逝。

爱恋，在心中寂灭。 不存痕迹，彼岸，永远的距离。

不可企及，再现，曾经的落寞。 无法违逆。

9. 彼岸花，地狱花。 我们在彼岸花面前许诺， 你若不离、我便不弃。

可是花谢之后， 诺言，似风一般。 唯。

10. 彼岸花开开彼岸， 断肠草愁愁断肠。 奈何桥前可奈何， 三生石前定三生。

11. 蝶恋花，彼岸花 。 彼岸花开开彼岸， 独泣幽冥， 花艳人不还。

尘世忍离谁再念？ 黄泉一路凝泪眼， 叶落花开花独艳。 世世轮回， 花叶空悲恋。

莫叹人间魂黯淡， 何知生死相怜远！ 12. 奈何桥上忆从前， 彼岸斯人独忘川。 莫道春心托一处， 可怜花叶不相全。

13. 彼岸花， 开一千年， 落一千年。 花叶永不相见， 情不为因果， 缘注定生死。

14. 繁华尘世，云泥人海，两望鹊桥渡。 弹指生死，几轮朝暮，三涂黄昏处。

花开叶落，红白两色，痴情难留住。 叶落做土，花开几簇，渺渺泪无数。

奈何桥头，孟婆劝饮，几生无回顾。 哭笑沧桑，黄泉相随，佛禅苦难度。

阿鼻魄落，七情魂在，迷津怎醒悟。 轮回愁楚，幽冥难醉，独步无归路。

15. 白色曼陀罗华，天界圣花，开一千年，花开叶落。 红色曼珠沙华，地狱罪花，谢一千年，叶起花谢。

花叶永不相见。 “为什么天界里，只有红色的曼珠沙华，没有白色的曼陀罗华？” “……因为天界本就是奈落地狱。”

16. 走过荒凉的河岸 生命的狂喜 在这顷刻 惊讶于彼岸乍放的光芒 我几乎错以为 世界是从这一刻才开始 在生与死的分界前 似火的彼岸花 绵延在生命的彼岸 17. 叶落无花，花开无叶，相思相爱难相悦。 。

7. 有关彼岸花的诗句

梵语波罗蜜

此云到彼岸

解义离生灭

著境生灭起

如水有波浪

即名为此岸

离境无生灭

如水常流通

即名为彼岸

有生有死的境界

谓之此岸

超脱生死的境界

谓之彼岸

是涅磐的彼岸

佛说彼岸

无生无死

无苦无悲

无欲无求

是个忘记一切悲苦的极乐世界

而有种花

超出三界之外

不在五行之中

生于弱水彼岸

无茎无叶

绚灿绯红

佛说那是彼岸花

彼岸花开

花开彼岸时，

只一团火红；

花开无叶，

叶生无花；

相念相惜却不得相见，

独自彼岸路。

乱坠天花有四花，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。

是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。

——法华经·卷一

彼岸花

永远在彼岸悠然绽放

此岸心

唯有在此岸兀自彷徨

多少烟花事

尽付风雨间

多少尘间梦

尽随水东转

看见的熄灭了

消失的记住了

开到荼靡，花事了……

留下的记忆不过是一地花瓣……

风吹走了，就没有了……

那一夜梦中相会

你是白色无根莲我是红色彼岸花

你苍白如雪我妖红似血

你落落于天山镜池水沄沄

我寞寞在幽冥黄泉路漫漫

那一刻

爱上你

命里劫数无路可逃无所可逃

我会一直等三千日斗转星移

你终于老去我依旧沦陷

你来到渡口

前方暗河黑水潺湲

投以我浅浅一笑

孟婆汤碗已空

你踏上奈何桥

心静如水

心沉如石

我合上乱花枝

心痛破碎

心死无望

我脉脉花香的缠绵

抵不过苦涩寡汤的忘却

我还活着

没有灵魂只有肉体

却坚持爱你

那一刻 爱上你命里劫数无路可逃

无所可逃

我会一直等三千日斗转星移

你终老去我依旧沦陷

仙剑奇侠传翻唱彼岸花——

歌曲名称：仙剑-彼岸花（寂寞在唱歌版）

歌 词：

彼岸花[飞重]

彼岸花又称曼珠沙华，一般认为是生长在三途河边的接引之花。

彼岸花，花开开彼岸，

花开时看不到叶子，

有叶子时看不到花，

花叶两不相见，生生相错。

-

那一天长剑从手中飘落

我走了你在那里想我

忘记我你就不会再痛了

可是你偏偏那么执著

你看彼岸花开了一片片红如火

明明是长在一起却和叶子它生生错过

我曾说人间最逍遥快乐不知道会是如此苦涩

千年里你守护我却不肯说

你总是我的我是谁的

你看彼岸花开了静静的红如火

花香它唤起回忆让我想起曾经的承诺

你看彼岸花开了轻轻的我走过

下次出现你面前又是完全陌生的轮廓

你看彼岸花开了热烈的红如火

原本爱那么深刻为什么我却一再忘了

你看彼岸花开了一片片红如火

总是在这时想起那些该说的话还没说

你看彼岸花开了热烈的红如火

你眼神那么落寞我心一点点疼得碎了

你看彼岸花开了静静的红如火

我就一次次离去对你连拥抱也没有给过

你总是我的我却是谁的

身不由己轮回里漂泊

反反复复看花叶两两相错

彼岸花开了它又落了

佛陀传-木筏不是彼岸

木筏不是彼岸

“我们观想无常和坏灭的目的，是要看清楚万法的实性而摆脱它的藩篱。逃避这个世界，并不可以使我们达到开悟与自主。要达到开悟与自主，得先要洞悉万法的真性。这几位同修没有真正地了解，所以才会做出此逃避生命的愚行。他们这种行为，也同时违反了杀戒。（自杀）

“ 一个解脱了的人对世法不会执著，但也不会畏惧。执著与畏惧，两者都是缠缚我们的绳。一个真正自由的人已超越了二者，安住于平和快乐之中，这种快乐是不可量度的。一旦袜个自由自主的人不会执著于恒常性和独立我体这等狭见，也不会执著于无常和无我的边见。你们要理智地本着无执的精神，去学习和修行教理。” 接着，佛陀指导他们实习下意识的呼吸，以帮助他们调息和振作起来。

“如果你们误解了教理，就很容易会被困于狭见之中，因而令自己和别人痛苦。你们对教理的聆听、理解和实行，都是需要运用理智的。一个了解蛇的人，会用一支有叉的棍子来按下蛇颈，然后才把它拿起来。如果他拿起蛇的尾部或身部，他便很容易被蛇咬到。正如你会运用智巧来捕蛇，你也应该同样地修学教理。

“ 教理只是形容真理的工具，不要当它就是真理。指着月亮的手指不是月亮，手指只是用来指出月亮的方位。如果你把手指当作月亮的话，你便永远不知道月亮是什么。

“ 教理就像一艘乘载你渡河到对岸的木筏。我们需要木筏，但木筏并不就是对岸。一个聪明的人到了对岸之后，是不会扛着木筏到处跑的。我的言教就像那木筏，是帮助乘载你们往超越生死的彼岸的。模厅激好好用那木筏乘载你们到达彼岸，但不要执著它是你的，而不肯放下。不要被困于法理之中。你们一定要懂得把它舍放。

“ 我所传授给你们的言教，如四圣谛、八正道、四念处、正觉七因素、无常、无我、苦、空、单一和无求等，都是需要以开明理智的态度研学的。用这些教理来帮助达到解脱是对的，但谨记不要对它们执持不舍。”

我希望你们要小心处理与外界的接触和关系。如果你们常住专念中，你们便可以知道自己内里的起心动念和外界在发生的一切。越是早一点察觉问题，便越可以更有效地将问题处理。在日常生活中时刻行习专念，你们便能够伏世增长定力以应付必时之需。当你们的定力稳固时，你们的视线便会明朗清晰，处事也会得宜。定与慧是手牵手的，定慧互通，二而为一。

谁给我一个信仰,给我一个希望.

楼主的提问太过简单了，只能摘录“佛陀的启示”中的一篇，希望你能有所感悟。

在所有的宗教创始人中，佛（假使我们也可以用世俗所谓的宗教创始人来称呼他的话）是唯一不以非人自居的导师。他自承只是一个单纯的人类，不若其他宗教的教主，或以神灵自居，或自诩为神的各种化身，或者自命受了圣灵的感动。佛不但只是人类的一员，而且他也从不自称曾受任何神灵或外力的感应。他将他的觉悟、成就、及造诣，完全归功于人的努力与才智。人，而且只有人才能成佛。只要他肯发愿努力，每个人身内都潜伏有成佛的势能。我们可以称佛为一位卓绝群伦的人。因为他的“人性”完美至极，以至在后世通俗宗教的眼光中，他几乎被视为超人。

依照佛教的看法，人类的地位是至高无上的。人是自己的主宰，在他上面再没有更高级的生灵或力量，可以裁决他的命运。

“人应当自作皈依，还有谁可以作他的皈依呢?”［注一］佛曾经这样说过。他训诫他的弟子们，当自作皈依，切不可向任何人求皈依或援手。［注二］他教导、鼓励、激劝每一个人要发展自己，努力自求解脱；因为人的努力与才智，足可以自解缠缚。佛说：“工作须你们去做，因为如来［注三］只能教你们该走的路。”［注四］我们把佛叫做“救主”，意思是说，他是发现以及指点我们解脱之道——涅盘——的人而已。这道还是需要我们自己去践履的。

在这条责任自负的原则下，佛的弟子们是自由的。在《大般涅盘经》中，佛说他从不想到约束僧伽（和合僧团）［注五］，他也不要僧伽依赖他。他说，在他的教诫中，绝无秘密法门。他紧握的拳中，并没有隐藏著东西。换言之，他一向没有什么“袖中秘笈”。［注六］

佛准许他的弟子们自由思想，这在宗教史中是向所未闻的。这种自由是必要的，因为，根据佛的话，人类的解脱全赖个人对真理的自觉，而不是因为他顺从神的意旨，行为端正，谨山因此靠神或其他外力的恩典，而得到解脱以为酬佣。

佛有一次到憍萨罗国一个叫做羁舍子的小镇去访问，那镇上居民的族姓是迦摩罗。他们听说佛来了，就去拜见他，向他说：

“世尊，有些梵志和出家人来到羁舍子，他们只解说弘扬他们自己的教义，而蔑视、非难、排斥其他教义。然后又来了其他的梵志出家人，他们也同样的只解说弘扬他们自己的教义，而蔑视、非难、排斥其他明晌运教义。但是对我们来说，我们一直都怀疑而感到迷茫，不知道在这些可敬的梵志方外人中，到底谁说的是真实语，谁说的是妄语。”

于是，佛给了他们如此的教诫，在宗教史上也是独一无二的：

“是的，迦摩罗人啊！你们的怀疑、你们的迷茫是正当的；因为对于一件可疑的事，是应当生起怀疑的。迦摩罗人啊！你们要注意不可被流言、传说、及耳食之言所左右，也不可依据宗教典籍，也不可单靠论理或推测，也不可单看事物的表象，也不可溺好由揣测而得的臆见，也不可因某事物之似有可能而信以为实，也不可作如此想：‘他是我们的导师。’迦摩罗人啊！只有在你自己确知某事是不善、错误、邪恶的时候，你才可以革除他们......而当你自己确知某事是善良的、美好的，那时你再信受奉行。”［注七］

佛所教的尚不只此。他告诉他的比丘们：弟子甚至须审察如来（佛）本身。这样，他才能充分地相信他所追随师尊的真正价值。［注八］

根据佛的教诲，疑是五盖［注九］之一，能覆蔽人心，使不得如实见到真理，并能障碍一切进步。疑却不是一种罪恶，因为在佛教理没有盲信这一条。事实上，佛教里根本就没有其他宗教里所谓罪的观念。一切恶法的根本是无明与邪见。不可否认的是：只要有疑、迷惑、意志不坚定，就不可能有进步。但同样不可否认的，在没有确实明了之前，疑是一定存在的。可是想求进步，就绝对必须祛除疑惑；而祛除疑惑，又必须确实明了。

叫人不怀疑，叫人必须要信，是没有道理的。仅仅说一声“我相信”，并不能表示你已有了知与见。一个学生做数学题目的时候，到了某一阶段，他不知道该怎么演算下去。这时他就生起疑虑和惶恐，只要此疑不除，他就不能进步。想进一步演算下去，他就必须解除疑惑。解除疑惑的门径很多，仅靠说一声“我相信”或“我不怀疑”，并不能解决问题。强迫自己去相信与接受某些不了解的事物，是政治，不是宗教，也不是睿智。

佛为了祛疑解惑，素极热切。就在他圆寂前几分钟，他还数度要求他的弟子们，如果他们对他的教诫仍有所疑的话，应向他提出问题，而不要到后来再后悔没有把这些疑问搞清楚。可是他的弟子们都没有出声激梁。那时他所说的话极为感人。他说：“假使你们因为尊敬你们的师尊而不肯提出问题的话，甚至有一个人肯告诉他的朋友也好。”（这意思就是说：他可以将所疑的告诉他的朋友，而由后者代替他向佛陀发问。）［注十］

佛不但准许弟子们自由思考，他的宽大为怀，尤令研究佛教史的人吃惊。有一次，在那烂陀城，佛接见了一位有名而富有的居士，名叫优婆离。他是耆那教主尼乾若提子（摩诃毗罗［注十一］）的在家弟子。摩诃毗罗亲自选派他去迎佛，和佛辩论有关业报理论方面的某些问题，想将佛击败，因为在这些问题上，佛的观点与尼乾若提子有所不同。可是出乎意料之外，讨论论的结果，优婆离却相信佛的观点是对的，他老师的看法反而错了。所以，他就求佛收他做佛的在家弟子（优婆塞）。但佛叫他不要急著作决定，要慎重考虑一番。因为“像你这样有名望的人，审慎考虑是要紧的。”当优婆离再度表示他的愿望的时后，佛就要求他继续恭敬供养他以前的宗教导师们，一如往昔。［注十二］

在西元前三世纪顷，印度的佛教大帝阿输迦（阿育王），遵照佛陀宽容谅解的模范，恭敬供养他广袤幅员内所有的宗教。在他雕刻于岩石上的许多诰文中，有一则原文至今尚存，其中大帝宣称：“不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教，这样做，不但可帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做；则不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别的宗教。凡是尊重自教而非难他教的人，当然是为了忠于自教，以为‘我将光大自宗’，但是，相反的，他更严重地伤害了他自己的宗教。因此，和谐才是好的。大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。”［注十三］

在此，我们要加一句话，就是：这种富于同情、了解的精神，在今天不但应当适用于宗教方面，也适用于其他方面。

这种宽容与了解的精神，自始就是佛教文化与佛教文明最珍视的理想之一。因此，在两千五百多年漫长的佛教史中，找不到一个佛教迫害他教的例子。佛教也从来不曾因为弘法或劝人信佛而流过一滴血。它和平地传遍了整个亚洲大陆，到今天已有了五亿以上的信众。任何形式的暴力，不论以什么为藉口，都是绝对与佛的教诫相违背的。

有一个时常被提起的问题：佛教到底是宗教呢？还是哲学？不管你叫它做什么，都无关宏旨。佛教仍然是佛教，不论你给它贴上什么样的标签。标签是不相干的。我们将佛的教诫称为“佛教”，也没有什么特别的重要性。人们为它所取的名字，是不关紧要的。

名字有什么相干？ 我们叫做玫瑰的，

叫任何别的名字， 仍然一样的芬芳。

同样的，真理不需要标签。它既不是佛教的，也不是基督教的、印度教的、或是回教的。它不是任何人的专利品。宗教的标签，只是独立了解真理的障碍。它们能在人们心中产生有害的偏见。

这不仅再与理性和心灵有关的事情为然。即使在人与人的关系间，亦复如是。举例来说，我们遇到一个人，并不把他看成人类，而先在他身上加上一个标签，好比英国人、法国人、德国人、或是犹太人，然后将我们心中与这些名称有关的一切成见，都加在此人身上。实际上，这人可能不含有丝毫我们所加于他身上的种种属性。

人类最喜欢有分别性的标签，甚至将各种人类共同具有的品性与情感也都加上了标签。因此，我们常常谈到各种“商标”的慈善事业：好比佛教慈善事业，或者基督教慈善事业，而藐视其他“商标”的慈善事业。可是慈善事业实在不能分宗派；它既非基督教的、佛教的、印度教的、也非回教的。一位母亲对子女的爱，既非佛教的，也非基督教的；它只是母爱。人类的品性与情感如爱、慈、悲、恕、忍、义、欲、憎、恶、愚、慢等，都用不著宗教的标签；它们并不专属于任一宗教。

对于寻求真理的人来说，某一思想的来源是无足轻重的。研究某种思想的源流及演变是学术界的事。事实上，如果单为了明了真理，甚至不需要知道这教义是否为佛说，或是他人所说。要紧的是了知与澈见真理。在巴利藏《中部经》第一四零经中，有一则很重要的记载，可资佐证。

有一次，佛在一个陶工的棚屋里度过一夜。在这棚屋里，先到了一位年轻的出家人。［注十四］他和佛陀彼此并不相识。佛陀将这出家人端详一遍，就这样想：这年轻人的仪态举止都很可喜，我不妨盘问他一番。于是佛就问他：“比丘啊！［注十五］你是在谁的名下出家的？谁是你的导师？你服膺谁的教诫？”

“同修啊！”那年轻人回答说：“有一位名叫乔答摩的释迦种后裔，离开了释迦族做了出家人。他的声名远扬，据说已得了阿罗汉果，是一位觉行圆满的尊者。我是那位世尊名下出家的。他是我的师傅，我服膺他的教诫。”

“那位世尊、阿罗汉、觉行圆满的尊者，现在住在那里呢？”

“在北方的国土中。同修啊！有一个城市叫做舍卫。那位世尊、阿罗汉、觉行圆满的尊者，现在就住在那里。”

“你见过他吗？那位世尊，如果你见到他，会认识他吗？”

“我从来没见过那位尊者。假使我见到他，也不会认识他。”

佛知到这不相识的青年是在他名下出家的。他不透露自己的身份，说道：“比丘啊！我来将法传授与你吧。你留神听著！我要讲啦！”

“好的，同修！”年轻人答应道。

于是，佛为这年轻人讲了一部极其出色解释真理的经。（这经的要领，以后再行交代。）［注十六］

一直到这部经讲完之后，这名叫弗加沙的年轻出家人才恍然大悟，原来那讲话的人正是佛陀。于是他站起来，走到佛陀跟前，匍伏在世尊足下，向世尊谢罪，因他不明就里，竟把世尊叫做同修。［注十七］然后他请求世尊为他授戒，准他参加僧伽。

佛问他有没有准备衣和钵。（比丘应备三衣一钵，钵是用来乞食的。）弗加沙回说没有。佛说如来不能为没有衣钵的人授戒。弗加沙闻言就出去张罗衣钵，但不幸被一只母牛角触致死。［注十八］

后来这噩耗传到佛处。佛即宣称弗加沙是一位圣者，已经澈见真理，得不还果，在他再生之地，即可得阿罗汉果［注十九］，死后永不再回到这世界来。［注二十］

这故事很清楚地说明弗加沙听佛说法，就了解佛所说义，他并不知道说法的是谁，所说的是谁的法却见到了真理。只要药好，就可治病。用不著知道方子是谁配的，药是那里来的。

几乎所有的宗教都是建立在“信”——毋宁说是盲信——上的。但是在佛教里，重 点却在“见”、知与了解上，而不在信（相信）上。巴利文佛典里有一个字 saddha 梵文作sraddha），一般都译作“信”或“相信”。但是saddha 不是单纯的“信”，而是由确知而生之坚心。只是在通俗佛教以及在经典中的一般用法方面来说， saddha 确含有若干“信”的成份。那是只对佛、法、僧的虔敬而言的。

根据西元四世纪顷的大佛教哲学家无著的说法，信有三种形态：(一)完全而坚定地确信某一事物的存在，(二)见功德生宁静的喜悦，(三)欲达成某一目的的深愿。［注二十一］

不论怎样解释，多数宗教所了解的信（相信），都与佛教极少关涉。［注二十二］

一般“相信”之所以产生，全在无“见”；这包括一切见的意义在内。一旦见了，相信的问题即告消失。如果我告诉你：我握紧的掌中有一颗宝石，这就产生了信与不信的问题，因为你看不见。但是如果我张开手掌让你看这宝石，你亲见之后，相信的问题便无从产生了。因此，在古佛典中有这样一句话：“悟时如睹掌中珍（或作庵摩罗果）。”

佛有一位叫做谟尸罗的弟子。他告诉另外一位比丘说：“沙卫陀同修啊！不靠礼拜、信（相信）［注二十三］，没有贪喜偏爱，不听耳食之言及传说，不考虑表面的理由，不耽于揣测的臆见，我确知、明见‘生的止息’即是涅盘。”［注二十四］

佛又说：“比丘们啊！我说离垢祛染，是对有知见的人说的，不是对无知无见的人说的啊！”［注二十五］

佛教的信永远是知见的问题，不是相信的问题。佛的教诫曾被形容为 ehipasika，就是请你自己“来看”，而不是来相信。

在佛典里，说到证入真理的人，到处都用“得净法眼”一词。又如“他已见道、得道、知道，深入实相，尽祛疑惑，意志坚定，不复动摇。”“以正智慧如实知见。”［注二十六］谈到他自己的悟道时，佛说：“眼睛生出来了，知识生出来了，智慧生出来了，善巧生出来了，光明生出来了。”［注二十七］佛教里一向是由智慧得正见，而不是由盲信而生信仰。

在正统婆罗门教毫不容地坚持要相信，并接受他们的传统与权威为不容置疑的唯一真理的时代，佛这种态度日益受人激赏。有一次，一群博学知名的婆罗门教徒去拜访佛，并与他作了长时间的讨论。在这一群人中，有一位十六岁的青年，名叫迦婆逿伽。他的心智是公认为特别聪颖的。他向佛提出了一个问题［注二十八］：

“可敬的乔答摩啊！婆罗门教的古圣典是经过往哲口口相传，直至于今今从未中断。关于这个，婆罗罗门教徒有一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余者皆是假法。’可敬的乔答摩，对这点有什么话说吗？”

佛问道：“在婆罗门教徒中，有没有一个人敢说他已亲身确知确见‘只有这才是真理，余者皆假’？”

那年轻人倒很坦白。：他说：“没有！”

“那末，有没有一位婆罗门的教师，或是教师的教师，如此上溯至于七代，或是婆罗门经典的原著作人，曾自称他已知已见‘只有这才是真理，余者皆是假法’？”

“没有！”

“那末，这就像一队盲人，每一个都抓住了前面的人。第一个看不见，中间的看不见，最后也看不见。这样，依我看来，婆罗门教徒的情形正与一队盲人相彷。”

然后，佛给了这群婆罗门教徒一些极为重要的忠告。他说：“护法的智者，不应作如是的结论：‘只有这才是真理，余者皆假’。”

那年轻的婆罗门，就请佛解释应如何护法。佛说：“如人有信仰，而他说‘这是我的信仰’，这样可说是护法了。但这样说过之后，他却不可进一步地得出一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余者皆假。’换言之，谁都可以相信他所喜爱的，也可以说‘我相信这个’。到此为止，他仍是尊重真理的。但是由于他的信仰，他却不能说唯有他所相信的才是真理，而其他一切都是假的。”

佛说：“凡执著某一事物（或见解）而藐视其他事物（见解）为卑劣，智者叫这个是桎梏（缠缚）。”［注二十九］

有一次，佛为弟子说因果律。［注三十］他的弟子们说他们已看见了，也明白了解了。于是佛说：“比丘们啊！甚至此一见地，如此清净澄澈，但如你贪取它，把玩它，珍藏它，执著它，那你就是还没有了解凡所教诫只如一条木筏，是用来济渡河川的，而不是供执取的。”［注三十一］

在另一经里，佛曾解释这则有名的譬喻。就是说：“他的法，好比是一条用以渡河的木筏，而不是为人执取、负在背上用的。”他说：

“比丘啊！有人在旅行时遇到一片大水。在这边岸上充满了危险，而水的对岸则安全无险。可是却没有船可渡此人登上那安全的彼岸，也无桥梁跨越水面。此人即自语道：‘此海甚大，而此岸危机重重，彼岸则安全无险。无船可渡，亦无桥梁。我不免采集草木枝叶，做一只木筏，藉此筏之助，当得安登彼岸，只须胼手胝足自己努力即可。’于是，那人即采集了草木枝叶，做了一只木筏。由于木筏之助，他只赖自己手足之力，安然渡达彼岸。他就这样想：‘此筏对我大有助益。由于它的帮助，我得只靠自己手足之力，安然渡达此岸。我不妨将此筏顶在头上，或负于背上，随我所之。’”

“比丘啊！你们意下如何呢？此人对筏如此处置，是否适当？”“不，世尊。”“那末，要怎样处置这筏，才算适当呢？既以渡达彼岸了，假使此人这样想：‘这筏对我大有助益。由于它的帮助，我得只靠自己手足之力，安然抵达此岸。我不妨将筏拖到沙滩上来，或停泊某处，由它浮著，然后继续我的旅程，不问何之。’如果这样做，此人的处置此筏，就很适当了。”

“同样的，比丘们啊！我所说的法也好像木筏一样，是用来济渡的，不是为了负荷（巴利文原字义作执取）的。比丘们啊！你们懂得我的教诫犹如木筏，就当明白好的东西（法）尚应舍弃，何况不好的东西（非法）呢？”［注三十二］

从这则譬喻，可以很清楚的了知，佛的教诫是用以度人，使他得到安全、和平、快乐、宁静的涅盘的。佛的整个教义都以此为目的。他的说法，从来不是仅为了满足求知的好奇。他是一位现实的导师。他只教导能为人类带来和平与快乐的学问。

有一次，佛在憍赏弥（今印度阿拉哈巴特附近）一座尸舍婆林中住锡。他取了几张叶子放在手里，问他的弟子们道：“比丘们啊！你们意下如何？我手中的叶子多呢？还是此间树林的叶子多？”

“同样的，我所知法，已经告诉你们的只是一点点。我所未说的法还多的呢。而我为什么不为你们说（那些法）呢？因为它们没有用处......不能导人至涅盘。这就是我没说那些法的原因。”［注三十三］

有些学者正在揣测佛所知而未说的是些什么法。这是徒劳无功的。

佛对于讨论不必要的形上学方面的问题不感兴趣。这些都是纯粹的臆想，只能制造莫须有的问题。他把它们形容为“戏论的原野”。在他的弟子中，似乎有几个人不能领会佛的这种态度。因为有一个例子：一个叫做鬘童子的弟子，就曾以十条有名的形上学方面的问题问佛，并要求佛作一个答覆。［注三十四］

有一天，鬘童子午后静坐时，忽然起来去到佛所，行过礼后在一旁坐下，就说：

“世尊！我正独自静坐，忽然起了一个念头：有些问题世尊总不解释，或将之搁置一边，或予以摒斥。这些问题是：(一)宇宙是永恒的，还是(二)不永恒的？(三)是有限的，还是(四)无限的？(五)身与心是同一物，还是(六)身是一物，心又是一物？(七)如来死后尚继续存在，还是(八)不再继续存在，还是(九)既存在亦（同时）不存在？还是(十)既不存在亦（同时）不不存在？这些问题，世尊从未为我解释。这（态度）我不喜欢，也不能领会。我要到世尊那里去问个明白。如果世尊为我解释，我就继续在他座下修习梵行。如果他不为我解释，我就要离开僧团他往。如果世尊知道宇宙是永恒的，就请照这样给我解释。如果世尊知道宇宙是不是永恒的，也请明白说。如果世尊不知道到底宇宙是永恒不永恒等等，那末，不知道这些事情的人，应当直说‘我不知道，我不明白。’”

佛给鬘童子的回答，对于今日数以百万计，将宝贵的时间浪费在形上问题上，而毫无必要地自行扰乱其心境的宁静的人，当大有裨益。

“鬘童子，我历来有没有对你说过：‘来！鬘童子，到我座下来学习梵行，我为你解答这些问题。’？”

“从来没有，世尊。”

“那末，鬘童子，就说你自己，你曾否告诉我：‘世尊，我在世尊座下修习梵行，世尊要为我解答这些问题。’？”

“也没有，世尊。”

“就拿现在来说，鬘童子，我也没有告诉你‘来我座下修习梵行，我为你解释这些问题’而你也没告诉我‘世尊，我在世尊座下修习梵行，世尊要为我解答这些问题’。既然是这样，你这愚蠢的人呀！是谁摒弃了谁呢？［注三十五］

“鬘童子，如果有人说‘我不要在世尊座下修习梵行，除非他为我解释这些问题’，此人还没有得到如来的答案时就要死掉了。鬘童子，假如有一个人被毒箭所伤，他的亲友带他去看外科医生。假使当时那人说：我不愿意把这箭拔出来，要到我知道是谁射我的；他是刹帝利种（武士）、婆罗门种（宗教师）、吠舍种（农商），还是首陀种（贱民）；他的姓名与氏族；他是高、是矮，还是中等身材；他的肤色是黑、是棕，还是金黄色；他来自那一城市乡镇。我不愿取出此箭，除非我知到我是被什么弓所射中，弓弦是什么样的；那一型的箭；箭羽是那一种羽毛的；箭簇又是什么材料所制......。鬘童子，这人必当死亡，而不得闻知这些答案。鬘童子，如果有人说‘我不要在世尊座下修习梵行，除非他回答我宇宙是否永恒等问题’，此人还未得知如来的答案，就已告死亡了。”

接著，佛即为鬘童子解释，梵行是与这种见解无关的。不论一个人对这个问题的见解如何，世间实有生、老、坏、死、忧、戚、哀、痛、苦恼。“而在此生中，我所说法可灭如是等等苦恼，是为涅盘。”

“因此，鬘童子，记住：我所解释的，已解释了。我所未解释的，即不再解释。我所未解释的是什么呢？宇宙是永恒？是不永恒？等十问是我所不回答的。鬘童子，为什么我不解答这些问题呢？因为它们没有用处。它们与修练身心的梵行根本无关。它们不能令人厌离、去执、入灭，得到宁静、深观、圆觉、涅盘。因此，我没有为你们解答这些问题。”

“那末，我所解释的，又是些什么呢？我说明了苦、苦的生起、苦的止息、和灭苦之道。［注三十六］鬘童子，为什么我要解释这些呢？因为它们有用。它们与修练身心的梵行有根本上的关连，可令人厌离、去执、入灭、得宁静、深观、圆觉、涅盘。因此我解释这些法。”［注三十七］

现在，让我们来研究佛说已为鬘童子解释过的四圣谛。

关于彼岸花的诗句

关于彼岸花的诗句

关于彼岸花的诗句，相信大家对彼岸花并不是非常的了解甚至不知道有这种花的存在，彼岸花多生长在阴暗、潮湿的环境中生长，具有抗寒、抗旱等特性，以下分享关于彼岸花的诗句。

关于彼岸花的诗句1

1、彼岸花开开彼，彼岸花落落黄泉。花开叶落不相逢，生生相错永无缘。

2、卿是镜中花，我是水中月。缥缈轮回恨无缘，岁岁凋荒野。花叶不同身，自是情难灭。不改初心绽年年，蕊艳如滴血。

3、阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。

4、三生石畔，约定三生，彼岸花开，永不言弃。

5、杖破青云月落西，花开彼岸萼耕犁。清香浸透菩提树，舞步沉浮萨埵鼙。何惧路遥缘未解，可怜心淡意还啼。不痴欲海游鯈戏，已醉初春早入迷。

6、短途短幸短生涯，长发长垂长素纱。遗忘汤中容色黯，奈何桥上泣声嗒。游魂万踵黄泉路，伤忆一丛彼岸花。叶与花开何错落，幽冥深处问谁家？

7、彼岸花开，花开彼岸；花开无叶，叶生无花；花叶生生相惜，永世不见。

8、幽泉水中流瘦影，奈何桥下落霞堆，白纱襟上结寒泪。花红彼岸，指捻尘灰。孟婆蚂拦默默，马面巍巍。胜时谁料败时危。败时谁厌胜时威。到阴间谁算盈亏？笑世上争当恶鬼。赤条条模样原归。利名，最累，沉浮尽在他人嘴。摸长链，站成队。一碗清汤饱肚肥，走好轮回。

9、花开叶落不相知，各自天涯各自痴。缘灭缘生空自叹，来生彼岸化相思。

10、彼岸花，黄泉路，花开叶落不同驻；愁是火，情似露，生如夏花留不住。风烟过，硝烟处，曼珠沙华漫城谷；参商隔，生死顾，何不相饮醉仙舞？

11、彼岸花开，花开彼岸，只因一团火红，花开无叶，叶生无花，相念相惜，却不得相见。

12、彼岸河畔花叶间，生泪相思自别离。三生石上三生缘，连枝恩爱两不凝。

13、黄泉照彼岸，花开一千年。情不为因果，叶落又千年。

14、彼岸花，忘情之花。花落忘川情彼岸。彼岸花，恶魔之花。情早已殇不愿念。彼岸花，水月镜花。镜中之花影漫漫。彼岸花，紫陌之花。滚滚红尘点不沾。

彼岸花，黄泉之花。碧落虚无叶纤纤。彼岸花，漠尘之花。心与愿违梦之残。彼岸花，轮回之花。生生不息花芊澜。彼岸花，梦殇之花。天心无限花笑颜。

15、彼岸花开开彼岸，断肠草愁愁断肠。奈何桥前可奈何，三生石前定三生。

16、彼岸花，花开无叶，叶落无根。

17、花开不见叶，叶生不见花，花叶生生两不见，相念相惜永相失。

18、世间雁燕本无情，天上参商谁会面。花叶自是同根生，何事开时不相见。

橡裂19、烟尘消散，锁长链、行从马面。发遮断、唇寒齿战，尺素风中凌乱。忆往昔、浓淡妆容，黄泉此去招谁看？只步上桥头，奈何回首，不过今生一碗。花彼岸、如灯火，焚旧事、刹时红艳。九幽无人采，亡灵血灌，迎魂几瓣饥唇颤。怎堪贪恋。道繁华似梦，明白总是惜来晚。儿孙墓外，寄语飞灰万点。

20、见花不见叶，见叶不见花。生生世世，永不相见。

关于彼岸花的诗句2

（1）

花开彼岸本无岸，

魂落忘川犹在川。

醉里不知烟波浩，

梦中依稀灯火寒。

花叶千年不相见，

缘尽缘生舞翩迁。

花不解语花颔首，

佛渡我心佛空叹。

(2)

彼岸花开开彼岸，

花开叶落永不见。

因果注定一生死，

三生石上前生缘。

花叶生生两相错，

奈何桥上等千年。

孟婆一碗汤入腹，

三途河畔忘情难。

(3)

彼岸有花现彼岸，

花与叶间了无缘。

忘川一河波幽淡，

彼与岸间即天堑。

火照之路人漫漫，

前生今世因果散。

愿殇心殇情亦殇。

花叶飘零不再见。

(4)

黄泉照彼岸，花开一千年.

情不为因果，叶落又千年.

关于彼岸花的诗句3

1、《佛经》

彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。

情不为因果，缘注定生死。

2、《全唐诗》

唐·无名氏

彼岸花开开彼闷如胡岸，断肠草愁愁断肠。

奈何桥前可奈何，三生石前定三生。

3、《蝶恋花·彼岸花》

彼岸花开开彼岸， 独泣幽冥，花艳人不还。

尘世忍离谁再念？ 黄泉一路凝泪眼。

叶落花开花独艳， 世世轮回，花叶空悲恋。

莫叹人间魂黯淡， 何知生死相怜远！

4、《彼岸花》

繁华尘世，云泥人海，两望鹊桥渡。

弹指生死，几轮朝暮，三涂黄昏处。

花开叶落，红白两色，痴情难留住。

叶落做土，花开几簇，渺渺泪无数。

奈何桥头，孟婆劝饮，几生无回顾。

哭笑沧桑，黄泉相随，佛禅苦难度。

阿鼻魄落，七情魂在，迷津怎醒悟。

轮回愁楚，幽冥难醉，独步无归路。

5、《曼珠沙华》

尤忆青梅竹马，爱尚未及萌发。

我方心花初绽，你已远走天涯。

情丝开到荼蘼，化作彼岸红花。

而今你已归来，我却耗尽韶华。

关于彼岸花的诗句4

彼岸花代表什么

彼岸花通常指的`是红色的彼岸花，它能够代表死亡之美以及悲伤的回忆。白色的彼岸花其实是曼陀罗华，它代表着不可预知的死亡和爱。

而黄色的彼岸花其实是忽地笑，它代表着天生的幸运儿以及对世界的敬爱。严格意义上，忽地笑并不能算作是彼岸花，但它的花型和彼岸花很像，也有黄色彼岸花这个别称，所以一些人也认为它是彼岸花。

彼岸花的意义

彼岸花的意义是生死离别。相传，它是开在黄泉河畔的花儿，负责牵引死人的亡魂，所以它又被叫做“死亡之花”。当亡魂经过彼岸花海，进入新的轮回，就会忘记前生今世的种种。所以人们才赋予了它生死离别这样一个意义。

此外，还有一种说法。因为它具有“有花时无叶，有叶时无花”的特点，花和叶永远不会同时出现。它的花和叶就像是活着的人和死掉的人一样，永远无法相见。所以人们才给予了它生离死别的寓意。

彼岸花的功效和作用

彼岸花又被称为曼珠沙华，属于石蒜科植物，原产于我国长江流域，彼岸花又被分为白色和红色，传说红花是开在地狱的，白花是开在天堂的。彼岸花的功效与作用在于可作为一次入药，彼岸花含有毒，但经过处理后可入药。

彼岸花入药有催吐、祛痰、止痛、消肿的功效，可用来治疗小儿麻痹症，也可用来辅助治疗胃癌、肺癌等症状。彼岸花的球根经过处理还能食用，但平时最好不要私自食用彼岸花，以防处理方法不当，出现呕吐、痉挛等症状。

彼岸花的生长习性

彼岸花喜阴，多生长在阴暗、潮湿的环境中，害怕强光，它还具有极强的抗寒能力和抗旱能力，冬季能露天生长。彼岸花适应力很强，生命力也很顽强，它对水分的需求量不高，通常情况下只要年降雨达到1000ml就能生长。

彼岸花对土壤的要求较严，适宜在疏松、肥沃、含有有机质的微酸性土壤中生长，种植时可以使用腐叶土或腐殖土。彼岸花开花时叶子会掉落，长叶子时花朵会凋谢，它的花朵和叶子无法一起生长，因此也被称为无情无义花。

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