修三慧,六度万等解释(修六度对人生有何意义)

六度万行解释

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万行：万行就是“修行的行门多”，行门有多少呢?行门有八万四千种那么多。这是菩萨所修的万行。

六度：六度也称为“六波罗蜜”，波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。

六度：六就是六个，度就是到彼岸。六度就是六种从此岸到彼岸的方法。“彼岸”：就是清净的世界。

六度：布施到彼岸、持戒到彼岸、忍辱到彼岸、精进到彼岸、禅定到彼岸、智慧到彼岸。

布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恨、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴。

一、檀波罗密：檀是檀那，檀那是梵语，翻译成中文是布施。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。

“布施到彼岸”：布施有三种，财施、法施、无畏施。

1.财施：用金钱、物品去帮助穷苦的人，改善他们的生活。你若能舍，这就是布施，布施给人就是“行菩萨道”。菩萨修六度万行，第一就是要施舍，把自己的钱拿出来舍给人家，这就是财施。

2.法施：法施就是讲经说法，化导众生，令众生闻法解悟，发心修行，这叫“以法来布施”。你以钱布施，这是有数量的;以法来布施，是没有数量的。你能给人讲一句经典，那个人能真正明白佛法，真心去修行，你的功德就大了。所以法施的功德是最大的。

3.无畏施：就是有人遇着什么恐惧的事情，就在恐惧惊慌的时候，你能给他一点安慰，说你不要生恐惧心，什么事情慢慢就可以解决了，不要害怕，这就叫无畏施。

布施而不着相，这才是真正的布施，着相的布施是升天的果报，不着相的布施是属于无漏的果报，不着相就是心里不要记住它。

钱财布施得大富、法布施得聪明智慧、无畏布施得健康长寿。

二、尸波罗蜜：尸是半梵语，具足叫尸罗，翻译成中文是持戒。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。

“持戒到彼岸”：在佛教里最重要的是“戒律”，戒就是“止恶防非”，止恶：止住一数唤切的恶事，防非：防备着有过错。持戒就是“诸恶莫作”，所有一切的坏事都不要做。“众善奉行”，所有一切的好事都要去做。

三、羼提波罗蜜：羼提是梵语，翻译成中文是忍辱。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。

“忍辱到彼岸”：忍辱有三种，生忍、法忍、无生法忍。

1.生忍：就是众生忍。谁骂你、你也能忍，谁打你、你也能薯御凯忍，谁杀你、你也能忍，这就是众生忍。

2.法忍：法字广大无边，世间上所有一切都称之为世间法，世间万法包括一切有形无形、金银财宝、房屋土地、忧悲苦恼、是非善恶、生离死别等都称之为法，我们对世间上的万法能有什么力量来应付呢，只有靠法忍的修养。

3.无生法忍：无生法忍就是不生不灭、不生不死、不垢不净、不增不减的一个大圆满的境界，如果你能证得无生法忍，你才真正嗜到法的滋味，真正明白佛法的奥妙不可思议，你能忍辱就能到彼岸。

四、毗离耶波罗蜜：毗离耶是梵语，翻译成中文是精进，波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。

“精进到彼岸”：精进是向佛法上精进。精：是得其精华，纯而不杂。进：是进步。要向一切善法精进，不要向恶法精进，要勇猛向前，不懈怠拆纯、不放逸，绝不退转。

五、禅波罗蜜：禅也是梵语，叫做禅那，翻译成中文是静虑，也是禅定。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。

“禅定到彼岸”：禅定是静虑，静能生“定”，虑能生“慧”，专注一境、内心平静、头脑清醒、杂念停止、烦恼断尽、智慧现前。禅定是佛法修学的重心，八万四千法门都是修禅定，不修禅定不能称为解脱门，不修禅定不能明心见性。

六、般若波罗蜜：般若是梵语，翻译成中文是智慧。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。

“智慧到彼岸”：智慧又分为世间智慧和出世间智慧。世间的智慧，是世智的辩聪，他能辩论没有道理的事情，能讲出道理来，这叫世间的智慧。出世间的智慧，是勤求佛道，不断地研究佛法。

一般人都以为世间人的聪明就是智慧，不是的，聪明是世间智。智慧：是出世间智慧，什么叫“出世间的智慧”，就是“成佛的智慧”。成佛的智慧有三种般若，文字般若、观照般若、实相般若。

1.文字般若：所有一切经典，都属于文字般若。

2.观照般若：就是用你观照的智慧，反闻闻自性。能以回光返照，你的眼睛本来是往外看的，这回不向外看，而是向里看，看你自己本身所造的恶业，所有的错，这叫回光返照。返回来照你的自性，用观照的智慧，按佛经典里所说的去做，来把自己所造的恶业，所有的错全都改掉，重新做人，好好修行，这就是观照般若。

3.实相般若：就是佛经典里所讲的义理，全都明白了就是实相，实相是什么呢?实相就是没有相。所有一切有相的，都是假的。

般若：就是我们每个人固有的智慧，我们若把这个智慧的宝藏打开，才能显现出来我们本来的面目。

  愿以此功德，庄严佛净土。

      上报四重恩，下济三途苦。

        若有见闻者，悉发菩提心。

        尽此一报身，同生极乐国。

        祈愿：

        天下和顺，日月清明。

        风雨以时，灾厉不起。

        国丰民安，兵戈无用。

        崇德兴仁，务修礼让。

        国无盗贼。无有怨枉。

        强不凌弱，各得其所。

        南无阿弥陀佛！

        南无阿弥陀佛！

        南无阿弥陀佛！

佛教六度是什么意思

佛教六度分别是：施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。

1、施度。

有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。

2、戒度。

包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。

3、忍度。

谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。

4、精进度。

谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正。凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。

5、禅度。

止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生模派，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。

6、慧度。

谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知（无明）。智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辩才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。

扩展资料：

六度加行：

菩萨的加行以布施来说是菩萨应该观察，我要给予众生利益，现在有众生来求助于我，就要欢欢喜喜地布施给他。

另一方面，布施可得大财福德，将来会有更多的大财宝、福德布施给众生，所以要努力布施。在另一方面是菩萨深知自己有悭贪的心，要用布施来对治他，故要努力布施，此就是布施的加行。

持戒的加行也是一样，菩萨观察，我要给众生利益，就要持戒，不要损害他们。另一方面，菩萨若不持戒，自码码镇己就会坠落，泥菩萨过江，自身难保。所以菩萨以自利利他两种心，努力去观察修行六度，勇猛不退的去完成六波罗蜜。

修行六波罗蜜之功德：

1、修布施可度悭贪，修持戒可度毁犯，修忍辱可度瞋心，修精进可度懈怠，修禅定可度散乱，修智慧可破一切邪见。

2、修行六度是成佛之资粮。古时的人出远门，有些地方是没有东西吃的，所以身边要带一些钱、食物与饮品等必需品，称为资粮，而修行也要有资粮，菩萨修行六度是成佛的资粮。

3、修行六度在现世法中，自己得到利益，从摄受众生中也可得到利益。

4、迟粗修六度将来可得到广大无量的异熟果。所谓异熟果是，现在做业，将来在不同时候、不同地点才得到果报。修六度将来可得到种种好的果报，所以六度能令菩萨到达生死解脱之彼岸。

布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度瞋心，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴（邪见）。此六度可度我们的烦恼，同时也能度众生。

参考资料来源：百度百科-六度

参考资料来源：百度百科-佛学六度

佛教修行的六度是什么？

六度，又称六波罗蜜。是六种行之可以从生死苦恼此岸，得度到涅耐没槃安乐彼做誉岸的法门。即布施、持昌胡纳戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度瞋恚，精进能级懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴。略则六度，广则万行，而六度是包括了菩萨所修的一切行门。兹列表如下:

大乘佛教的“六度”是什么？具体做如何解释？

【六度】

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（名数）六波罗蜜也。旧称波罗蜜，译言度。新称波罗蜜多，译言到彼岸。度为度生死海之义，到彼岸为到涅盘岸之义，其意卖搜兄一也。其波罗蜜之行法有六种：一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧也。仁王经

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六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅盘安乐彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度嗔恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴。兹列表说明如下：

上曰：“六度四摄一切行。”

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〔出六度集经〕

〔一、檀那〕，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。

〔二、尸罗〕，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而中袭译也。正翻止得，谓止恶得善也。又翻为戒，谓戒能防止身口所作之恶也。

〔三、羼提〕，梵语羼提，华言忍辱。忍辱有二种：一者生忍，谓于恭敬供养中，不生憍逸，于嗔骂打害中，不生怨恨也。二者法忍，谓于寒热风雨饥渴等法漏唤，恼害之时，能安能忍，不生嗔恚忧愁也。

〔四、毗梨耶〕，梵语毗梨耶，华言精进。精进有二种：一者身精进，谓若勤修善法，行道礼诵，与夫讲说，不自放逸也。二者心精进，谓若勤行善道，心心相续，不自放逸也。

〔五、禅那〕，梵语禅那，华言静虑。专心敛念，守一不散之谓也。禅有二种：一者世间禅，谓色界、无色界、凡夫所修禅也。二者出世间禅，谓声闻、缘觉、菩萨所修禅也。

〔六、般若〕，梵语般若，华言智慧。谓照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无碍，为诸众生种种演说也。

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其实六度是六种菩萨修行的方法，布施是“六度”之一。六度好比船，把众生度到涅盘的比岸。

什么是六度万行

六度也称为“六波罗蜜”，是指六种修成功德的方法；万行是指对六度的实践。六度万行是修行成佛的必要途径，如果能够自始至终完成这六种功德，去除业障，就能够成佛。

六度分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅波罗蜜、般若波罗蜜。

六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。

而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，果报在三恶道。

除了这些，在行六度的时候，不能另外有别的目的，比如追求地位、福报、名誉等。万行就是指实践六行、修身成佛的具体方法；由于这些方法很多，所以用“万行”来形容。

扩展资料：

具体解释如下：

一是布施，也就是要把橘铅自身拥有的或者知道的施予给别人。

二是持戒，包括防止一切恶行，修集一切善行，饶益有情，只有持戒才能除去恶业。

三是忍辱，也就是出于有情众生的缘故，不把任何对自己或者教义的侮辱放在心上，要坦然面对苦难，始终都不放弃救度众生的志愿。

四猜扰是精进，也就是要勤奋修行，毫不懈怠，只有精进才能除去懈怠。

五是禅定，也就是心无杂念，不要被世俗迷惑颠倒。只有禅定才能除去散乱。

六是般若，也就是了解空性的智慧。只有般若才能破除无明和穗伍旦愚痴。

参考资料来源：百度百科——六波罗蜜

参考资料来源：百度百科——六度

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