华严经的缘起(2020华严经免费结缘)

《华严经》主要讲的是什么

《华严经》主要讲的是佛经，从全经内容看，可以分成三部分：第一是讲毗卢遮那佛依正庄严境界；第二是阐明了如何从凡夫到成佛的历位，需要圆满哪些行愿；第三部分以善财童子南游，一生成办，入普贤三昧，证入毗卢性海。

《华严经》为大乘佛教重要经典之一，是释迦牟尼佛成道后，于菩提树下为五比丘僧及文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记载佛陀之愿行果德，并开显种果无尽，事事无阂之妙旨。

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《华严经》汉译本有三种

一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严团薯》"，或称为《六十华严》。

二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。

三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全歼镇名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。

华严经中的 —法界缘起— 具体是怎么样的缘起

首先赞叹冷月仙狐之正见:

从赖耶缘起、真如缘起、法界缘起，其实都是指同一个:

万法之出生，由一能含藏万法种子之含藏识--如来藏--真心，假藉种种缘，而现起，今举经文来佐证:

《占察善恶业报经》核厅如是说：【「如是数相者，显示一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起；依一实境界，以之为本。所谓依一实境界故高升，有彼无明，不了一法界，谬念思惟现妄境界，分别取着集业因缘，生眼耳鼻舌身意等六根。以依内六根故，对外色声香味触法等六尘，起眼耳鼻舌身意等六识。以依六识故，于色声香味触法中，起违想、顺想、非违非顺等想，生十八种受。」】

法界者，即是诸法的功能差别，一般人间众生皆有十八界，也就是十八种法的功能差别，也可以说是种子，而此十八界诸法，也是缘於如来藏--自性清净心而出生，这就是法界缘起。

另外补充一下真如缘起，除了仙狐所说的一切法从真如而缘起以外，还有一义:

凡夫的因地真心(又名阿赖耶识)，虽然本具有一切功德法种，然而必须透过修行断除一念无明，即会转变为异熟识(八地菩萨或阿罗汉之断除一念无明)，乃至到了佛地断除无始无明，改名无垢识。

虽然有转变，然而本体不变，譬如一个女人本来是小女孩，后来长大成婚有了小孩，便成母亲，再过若干年，有了孙子，成了祖母，然而虽然称谓、地位不同，可是还是同一个人，末学所说的真如缘起也就改念隐是这个道理。

《华严经》的来历

有关《华严经》的缘起，佛教有一个基本一致的讲法改举。

当年古印度的悉达多太子（悟道以后成为释迦牟尼佛）在菩提树下夜睹明星朗然大悟，他所怔悟到的就是华严的境界，而这个境界广大幽玄，我们这个娑婆世界的人根器不足，不能够受持，所以核姿碧佛陀在成道之后就向四十一位法身大士宣讲此经。

四十一位法身大士其中的一位是龙王(大龙菩萨)，他把《华严经》汇集起来，珍藏到龙宫里面。

佛陀活动的年代是在公元前五世纪到四世纪。到了公元二世纪的时候，南印度出现了一位名叫龙树的菩萨，他出身于婆罗门种姓，自幼聪慧过人，博闻强记，各种世间技艺无不通晓。后来出家学佛，又很快学遍了当时的大小乘经典。

就在龙树菩萨准备自立宗派的时候，大龙菩萨出现了，邀请龙树到龙宫阅读所藏的佛经。

龙树菩萨于龙宫中见到《华严经》，由此认识到释迦牟尼佛确实具有无比圆满的智慧。

当时龙树菩萨看到《华严经》有上中下三种版本：上本有十三千大千世界微尘数偈四天下微尘数品；中本有四十九万八千八百偈一千二百品；下本有十万偈四十八品。其上中二本都不是凡人的心力能够受持。于是龙树菩萨只把下本十万偈的《华严经》带出龙宫，在世间广布流传。而实际上流传的经本只是下本的略本，我们见到册樱的最完备的唐译八十华严也只有四万五千偈。

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你免费得到经书，等同于接受别人的法供养，你当付出什么？

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