念佛人临终到底会发生什么(念佛人临终真的没有痛苦吗)

佛经上讲人刚死时是什么状态

是中阴身，中阴身七天一个生死，最多轮回七次。

如果升入天界、西方极乐世界或下地狱、如鬼道、畜生道。一般没有中阴身，直接就投过去了。

下面是摘抄的：

临 命 终 时

临命终时，经谓先由地大分离，所谓地大，即筋、骨、肢体等生理固体之机能。此时临终之人，必感觉身体之骨节四肢，初如重物下压，痛楚难言，或麻木不仁，渐失其知觉运用之功能。眼之瞳孔放大，耳之听觉渐失，视目前物，或分裂为二为多，或大而为小，小而为大，渐离渐远。耳边之声，虽近如远，或骤闻崩裂之巨声，极为惊怖，此即地大分离现状。然如业命未断，犹可为医药所强支，如业命临断，则非医药所能为力矣。次则水大分离，所谓水大者，即血、汗、涕、唾、便、溺等。此时身发冷汗，或任意便溺，一切知觉已渐丧失；或闻波涛巨浪汹涌之声。再次，乃火大与风大分离。所谓火者，即身中暖热。风者，即呼吸气息。此之二者，相依为命。息之所在，热亦随之，气息一断，暖热顿消，发生冷觉，或感风骤寒生，异常懔悸。火大分离时，与气息同时消失。常言所谓人在命终时，叹出最后一口气，全身之热力亦失。死之情状，约略如此。

中阴身缘起

唯死者，神识至临死一刹那间，其与躯体之关系，有如遗蜕者然。觉一切痛苦消失，轻快安乐无比。但如石火电光，刹那即逝，完全入于不知不觉死寂之境。忽尔如梦初觉，如醉方醒，有如梦中身之存在。一切见、闻、觉、知，皆历历如故。闻人之哭泣呼号，或自发回忆感觉，乃知吾身已死。虽亦如人之有声音笑貌，但非生人所可感知，此即所谓中阴身，亦有称为中有身者，即俗所谓人死为鬼之鬼身也。所谓中有者，即舍此而未入彼，中间存在之身，乃意识所生也。经云：由死寂境而至中阴身之生起，约人间时计一昼夜。有云：约人世三日又半，或四日。此中时间之长短，殆无一定之计数。而由临终死寂境至中阴身生起阶段，其中有几种现象：当此之时，忽有一道强烈之光明现前，其光非如世间日月电灯等可比，其强度甚大，晃耀至烈。当此光明现前时，必生起一极度恐怖之感觉简正仔，由此感觉，复。入于一昏迷状态，经时不久。如素习佛法，或平生修持于戒定慧之力有成就者，认知一切色象之光明现前，皆如定中所习见之自性所生幻想光明。一念灵明照了，迅断念力之流，寂然入此光明本体之无相定中，即可顿断生死。然去究竟菩提、无上之果，尚不可以道里计。但常人之中阴身，未有不随此强烈之光明而旋转者。或有于此种光明照耀之中，回忆生前或往世所为善恶等事，一如世间之影戏然，则于此中自起理性之审判，随业转身矣。然此所述，犹为平生修善道，或稍具定力现象。如为通常之人，当临终各种痛苦恐怖之现象发生时，意识完全慌乱，或奔驰逃逸，即受他道之轮转。如遇险峻拦汪之峭壁，或见各种颜色之境象，俯视莫穷其底，偶一不慎，即坠于中，即入三恶道之轮回中矣。堕白色峭壁者，生于天趣。红色者，生于饿鬼趣。黑色者，生于地狱趣。或谓此之三色道，即由于贪、嗔、痴三业力之所感。又或现五种光明径道，如平生修习有素者，此时现前，即知了别。如白色光径，乃导入天道者。如烟雾光径，乃导入地狱道者。黄色光径，乃导入人道者。红色光径，乃导入饿鬼道者。绿色光径，乃导入阿修罗(魔)道者。此外，尚有其他种种现象，亦常发生，如见强烈清升之巨光，夹杂无边之火焰，喷射炽烈。或见闻中有极可怖之狂风暴雨，交迫而至。或出现狰狞丑恶之鬼物，来相攫啖。或见地狱境相中，阎罗恶鬼，惨刑迫害。或见种种极可怖恶之地狱现相，一生恐惧、避免之情，即不期然而随业往生。如堕湖中，水面有雁类游行者，即生“东胜神洲”。若湖岸有牛啮草而食者，即生“西牛贺洲”。若岸际有马啮草者，即生“北俱卢洲”。若见有房舍，其中有男女正行房事者，即生“南赡部洲”。若见天宫辉煌庄严，喜爱而入者，即得生天趣矣。凡此之类，皆根于自心三世业力所现，随因缘业力而生。(具如经说)

为什么念佛人临终还会有病苦

没了生死当然有竖蠢病苦，当然了生死也不一定没病苦，只不过在道体上，他是解脱的。病苦只是表象，他的内在精神不会受如此的痛苦。心经说：般若波罗蜜是大明咒是无上咒是余册陪无等等咒，能除一切苦真实不虚。念佛虽然不讲般若，但大势至圆通章讲，姿段念佛人，如染香人，香光庄严。自然是道体的如来藏真如般若的加持。功效是一样的。

我是念佛之人，听说临终神识要脱离身体的时候，是不是特别的痛苦啊？

对姿塌于大部分人而言会比较痛苦的，所以码含死迹模圆时人容易昏沉和迷糊（就像生病之时，想要提起正念很难）。所以对于念佛人要平时努力，死时就可以有定力来维持正念或者预知时日的走

临终时老实念佛，必能往生极乐世界

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

念佛的人真能够念到一心做毁不乱，这个人到了寿命临终时，阿弥陀佛跟观世音菩萨、大势至菩萨还有许多的菩萨、声闻都会显现在这个人面前，阿弥陀佛的手里还会拿着这位念佛人最初发心念佛的时候，七宝池里所生出来的一朵莲花来迎接他。这个人的心识就托在莲花里，生到西方极乐世界去了。

但是阿弥陀佛跟观世音菩萨、大势至菩萨两位大菩萨也要看念佛人功夫深浅的，如果功夫深，道行高，能够上品、中品往生的，那么阿弥陀佛跟观世音菩萨、大势至菩萨亲自来接引。如果是下品往生的，那只有化出来的佛和化出来的观世音菩萨、大势至菩萨来接引了。

一个人到了临命终时，是最紧要关头的，平时所造的善业、恶业，都在这个时候跟你算帐。所以说万般带不去，唯有业随身。一个人到了临命人终时，无论是什么东西，都带不去，只有这种善业、恶业，牢牢地跟着我们。

所以千万不能做恶事。念佛修行有功德的人，临命终时就会有佛跟菩萨们来接引；造恶业的人，也有刀山剑树、牛头马面，地狱的恶相现出来。所以有些人临终时候，脸上露出惊恐的形状来，就是这个缘故。

一个人只要一心念佛，等到临命终时，就有佛跟菩萨们来接引他，真是殊胜难得。这也是阿弥陀佛发的四十八个大愿里，有一个愿说道，我若是成了佛，十方世界有发菩提心，修种种功德，情愿往生到我国里来的众生，他临命终时，我跟许多菩萨、声闻都在他的面前显纯亏备现出来，

接引他往生到西方极乐世界去。阿弥陀佛发了这个大愿心，才成就了佛的，所以念佛求生到西方极乐世界去的众生，临命终时，阿弥陀佛一定跟许多菩萨、声闻去接引他。

这段经文是说，念佛求生到西方极乐世界去的众生，到了临命终时，阿弥陀佛跟大菩萨们都会显现到他面前。

是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

临命终时，就是说差不到要临终的时候。这里说是人终时，是说一个人命绝气短的时候，一个人到了这个时候，如果平时是不修行的，心一定会很乱，昏昏沉沉糊里糊涂的，一点儿也控制不住了，应该堕落到地狱去的众生，就会看到刀山剑树，他却把这些当做是很美好的花园。

应该堕落到畜生道去的众生，他看到驴马牛羊的胎，他却当做是很大的房屋。颠倒梦想，不知不觉就进去了。

平时老实念佛，念佛念惯了的，没有恶业的，到了断气的时候，心思清净，安定，一心想往生到西方极乐世界去见阿弥陀佛。自然等到阿弥陀佛与诸圣众来迎接的时候，跟随阿弥陀佛一起去西方极乐世界的。

即得两个字，是立刻就能够得着的意思。有人问，西方极乐世界，离我们地球有十万亿个佛世界这么远，怎么能立刻就往生到西方极乐世界去呢。我们要知道一个人的心量虽然有限，不能像佛菩萨那么广大尽虚空徧法界，但是已经很不小了。所有十方世界，完全在我们的心里，所有各种的情形，都是从我们心里显现出来的，所以哪怕是隔得再远，只要我们念头一动就已经到了那里了。

比如一个人从前去过很远的地方，现在只要想起那些地方，心里就会清楚地的见到那个地方，就像在眼前的一样。再比如，有人做梦，梦见到了一个地方去，看见什么人或是什么物件，或是发生了什么事，后来隔了一段时间，真的到了那个地方或是见了什么人特别地熟悉，或是真的发生了什么事情，跟梦里所看见的竟然一模一样。可见得做梦的人，真实是到过那个地方去。

往生的人跟这两种情形差不多，一个人的身体，都是前世的业报，念佛是种清净的业。修清净的业，到了后世，自然受净土的福报。净土，就是西方极乐世界清净的国土，而且还依靠阿弥陀佛的愿力，来接引我们。所以只要动一念的功夫，就能够往生到西方极乐世界去。

一个人到了断气的时候，他家里的眷属，千万不要大哭大闹、大喊大叫，不要扰乱这个人的心思。因为这个快断气的人，看到家里人悲伤的样子，听到了哭喊的声音，念佛功夫差一点的就要动起情爱来了，一动了情爱，有点舍不得放不下的意思。那他的心就要乱了，念头就要颠倒梦想了，那么西方极乐世界，就要去不成了。

这是最紧要关头的，所以有人家里，如果有要临终的人，最关键的是大家一定要帮助这位临终的人念佛，为他助念，并且要高声念佛使他听得到，那么这个人的心思，就完全在念佛上，就不会散乱颠倒，就可以成功往生西方极乐世界。就是气已经断了的，身体还没有很冷的时候，二十四小时之内，如果是大哭空巧大喊，他还是听得到的，他听到了也还是要心乱的。

所以一定要等到他身体冷透了，二十四小时之后才可以为他沐浴更衣，才可以动他，才可以哭。二十四小时之内呢，都不要去动他，也不要去哭闹，也不要去给他沐浴更衣。凡是做儿孙的，能够帮助我们的长辈，往生到西方极乐世界去，才算是真正的最大的孝，这个功德真正的无量。如果不明白这些道理，只是爱面子，尽是俗心肠，害得长辈不能往生到西方极乐世界去，那才是真正的大不孝，这个罪过大得不得了。

还有我们一定要知道。一个人刚刚断气，身体还没有冷的时候，虽然说是已经去世了，但是他的灵性还没有去远，他的身体是不能碰也不能动的，因为碰了他的身体，他是很难受的，他还能感觉的到。感觉到了难受，他嘴里虽然不会说话了，但是他心里面，一定是很恼火很怨恨的。

刚刚去世的人，发了火，动了怨恨心，不但一定不能往生到西方极乐世界去了，恐怕还要堕落到毒蛇恶兽那里去。所以一定要等到他的身体冷透了，二十四小时之后，才可以去搬动他，才可以去替他沐浴更衣。这是非常重要的，一定要牢牢记着。

如果时间久了，亡者的手臂和腿硬了，不能弯曲衣服穿不上去了，可以用热毛巾，搭在亡者的臂弯腿弯之处，只要过一会儿，手臂和腿就会软了，就好穿衣服了。

这三句经文是说人到了临终的时候，心思清净安定的，立刻就能够往生到西方极乐世界去。

念佛往生的人死前身体有何瑞相

1,预知时至 2 临终时神识清醒，心不颠倒 ，一心念佛。 3 身体启猜柔软 ， 头顶最后冷却缺旁咐。4 闻到异香，或听到伏纯空中有美妙的音乐。5 临终前见到西方三圣。等瑞相。这些瑞相各人不同，不一定全有，但至少有一，二条。

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