老人过世多年庙里立牌位好吗(给逝者在庙里立牌位)

老人去逝能不能供庙里？

1.个别寺院是可以的，但一般没有必要到寺院拜祭去世的老人牌位。再说寺庙牌位有很多的，如果家家都去祭拜亡者就不妥了。

2. 再者，因为寺庙放往生牌位，是请寺庙的出家师父们念经超度的，不是准备让家人去祭拜的。我们一般的祭拜对老人也无多少好处，不如念佛回向给他。一般寺院将往生牌位放在地藏殿或阿弥陀佛殿，我们去礼拜地藏菩萨礼拜阿弥陀佛回向给老人家就很好。

3.民间的祭拜还是在清明节按世俗礼节为好。寺院是出家人修行场所，不宜做世俗的祭拜。

关于家庭中去世老人的遗像该如何正确摆放！对于老人遗像我们一定要敬重。不能乱扔乱放，并卖这不但是生活的严肃，也是一种孝道。但很多时候有的人把遗像挂在房间的正墙上，所谓阴阳相隔，遗像阴气较重，对家庭中桐槐阳气弱的人健康不利。如果像这位朋友所说正对卧室门就更不行了，其实遗像表达的是一种怀念，老人去世后挂客厅一年就可以了。如果条件允许，可以在别的房间专门设个位置祭祀！不需要一定放在客厅，因为遗像对家人心理都会产生阴暗的情绪，如果有朋友客人来访，对别人的心理也会产生影响。

天天对着一个亡人，家庭容易多病！影响工作学习。像古代都是专门的祠堂祭祀，而不是在客厅中布满灵位，现在的房市居高不下，可能地方不够允许，那么可以把遗像收藏好，待逢年过节请出来祭拜就可以了。

还有有的地方的风俗习惯，供奉佛、道老祖，以及诸神的叫神龛；供奉父母及祖宗的则称为灵位。就一般情况而言，神龛和灵位是不在一起供奉的，因为他们不是一个级别的，而且上供的节期也不同。当然局蔽友了，假如是住房有限的话，也不妨同屋供奉，不会受风俗限制和异议的；只是应该区分摆放，一定要把老人的遗像摆在佛主的右边或上下(按照左侧为上的原则)；切不可分上下摆放，因为无论是佛祖，还是祖宗，都是不可怠慢的。

把去世父亲灵牌放在庙里供奉好不好

可以，只要庙里的师傅同意！，，其实可以在寺院，为故去的父亲，写一个往生超度牌位！

爷爷奶奶，姥姥姥爷，去世很久了想给他们立往生牌位行吗老人去世儿年了还能立住生牌位吗？

用“朝暮十念法”可往生西方极乐世界。宣化上人慈悲开示于佛根地：这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢？有病的人，你病苦这么重，因为有业障，应该要念佛来消业障；没有明槐病的人，趁着你身体健康，正好用念佛来回向身体永远的健康。那么老年人呢？这个路快要走完了，你应该走一条好路，应该念佛。青年人，正年轻，前途有无量的光明，你应该念南无阿弥陀佛，你的前途也有无量的光明。所以这个念佛虚槐世法门无论任何人，都应该念佛的。这个念佛，行住坐卧都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；卧也可以念佛。但是，卧着念佛，不要出声念，要在心里头念；你要出声念就不恭敬了。因为你躺着念佛这是不恭敬的。这一点各位要知道。最忙的人可以念佛，最闲的人也可以念佛。最忙的人你怎么样念呢？你要修“朝暮十念法”。怎么修“朝暮十念法”呢？就是早晨和晚间用十念。怎么叫十念法呢？每一念是一口气；念十口气这差肢叫十念法。一早起来，把脸洗干净，把牙也都洗干净了，然后你面对着西方，要是有阿弥陀佛像更好。你们无论哪一位，如果希望请阿弥陀佛像，我有纸印的阿弥陀佛像，你们可以到金山寺来，我可以送给你一张。那么你对着佛像合起掌来恭恭敬敬地先拜三拜，然后就念“南无阿弥陀佛”，念十口气。这个朝暮，早晨与晚间都这么念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。这么一口气，也不要故意叫这个气长，也不要故意叫这个气短，就是很自然的。这一口气就为一念，念十口气。早晨念十口气，晚间念十口气，叫朝暮十念法。你要能以天天不间断，只用五分钟，或十分钟的时间就够了。那么平日是不是也可以念呢？当然可以念了。你念得越多越好。这是朝暮十念法；你要是用这朝暮十念法的功夫，也可以往生到西方极乐世界去。所以这个念佛的法门是最方便的法门……

长期延生，往生牌位的设立.供奉牌位的好处有哪些

在寺院为亡灵立牌位，在佛教界带滚戚认为相当于召请亡灵在此安住，那么，寺院在里面做功蠢陵课、举办各种法会，亡灵都可以参加修行，有利于亡灵解脱往生。

延生牌位是针对在世之人讲的，认为可以通过以上的功德的功德回向，回向给延生备碰主人，有益于牌位主人的福报的增加。

老人老世到庙里立牌在什么时间好

老人去世后，应该马上培尺纯去寺庙立超度牌位，一般超度的黄金时间是困枝过世后49天，但如果过了49天，超度也是能够利益死者的配咐。所以，立牌位的时间，越早越好。

去世老人可以在家里和寺庙里分别立一个牌位吗?

可以的，这桥闭岁个没有问题态桐，要知道，这些只是形式，并不重要。重要的是心！恭恭敏睁敬敬、诚心诚意才是最关键的，所谓“心诚则灵”就是这个意思。

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