无情有佛性吗(佛教中的无情)

为什么无情有佛性?

无情和有情本质没有区别。所以有情众生皆有佛性，而无情众生亦有佛性。只是因为因缘果报而使得有情众生有知觉，而无情众生没有这个因缘果报，所以他们是无知觉的无情众生。其实说到底，无论是有情还是无情都是虚茄罩妄不实，三千袜告大千世界无一法可颤好闹得，法尚应舍何况非法。

一切无情皆有佛性，是不是也有见闻觉知

无情众生的法性就是佛性！无情众生也有受想行识！只不过比较弱！我们不容易发现而已！因为无情众生的受想行识弱，所以很难被感动！比如，一个感人的故事，可以让人流眼泪。而山河大地、树木、矿物等，将不能被感动！我们岁首看到以为它们没有情。实际上，情弱而已！唯有真诚心，才能感动无情众生！经上看到，世尊在因地行菩萨道，为求阿耨多罗三藐三菩提，舍乎喊数身噬虎渗举，拔皮为纸，滴血为墨。每当这样的情行，地震山摇，大海波涛，天空无云降雨等，就是感动无情众生的证明！世尊涅槃时，阎浮提大地动，也感动无情众生。在我们中国，有“生公说法，顽石点头”的案例！石头如果没有情，怎么可以点头！我们凡夫用虚情假意，所以不能感动无情众生。佛菩萨用真诚心、大慈悲心，连无情众生也感动了！

建议观看“水知道的答案”，这是日本的科学家江本胜博士作的实验，证明水也有见闻觉知。

佛说:众生皆有佛性,请问无情众生比如"石头、山河大地“有佛性吗？等

楼主 您好

佛性有两义，一者:成佛之性；二者:佛性。

若是指成佛之性，则是指一切有情身中的本来自性清净涅盘--真心，此真心显用的成佛之性，在一切众生身中都是圆满具足。

若是专指佛性，则是真心之妙用，末学尚未见性，从已见性的善知识其亲证的见性境界，若说如下:

明心开悟者，亲证真心的本觉性--成佛之性，并能体验领受此本来具足的本觉性，但眼见佛性派猛者却能直接以肉眼亲见真心的本觉性，并且是在山河大地上，是在一切无情上，在一切友情上，都可亲见自己真心的本觉性--佛性，然而自己之佛性其实并不在无情或其他有情身上。这是明心开悟者所无法亲证的见性证境。

为防止有人诽谤眼见佛性而成就地狱业，今举大般涅盘经如下:

世尊!佛性如是微细难知，云何肉眼而能得见? 佛言: 迦叶善男子!如彼非想非非想天，亦非二乘所能得知，随尘裤桥顺契经，以信故知。 又佛云: 佛性亦二: 一者可见，二者不可见。可见者:十住菩萨、诸佛世尊。不可见者:一切众生。眼见者:谓十住菩萨、诸佛如来，眼见众生所有佛性。

如是眼见佛性之法，必须亲从大善知识修习，具足定力、慧力、大福德三者，方有因缘可得眼见。

诸位同修，眼见佛性之法实乃众生闻所未闻之甚深微妙法，愿众生能建立眼见佛性的正知见，以期未来缘熟时，眼纯饥见佛性。

佛教无情有性（无情有佛性，无情也能成佛）怎么理解？

上文有：是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

此处也可以这样理解：是诸音声，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

另《楞严庆山橘经》有：若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树，无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉，成其伴侣。唯枣迷佛菩提，亡失知见誉团，是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。

切莫多情，错乱用心，颠倒知见！

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