包含同喜班生命的回归心得体会怎么写(同喜班生命的回归心得体会怎么写三年级)的词条

回归生命:作文教育的救赎之途 生命的救赎

2007年9月,由国家语文课程标准研制工作组牵头,“作文大革命”实验班成立。几位专家在认真细读实验前的学生作文后,发现这些作文没有个人见解,人云亦云,思想“正确”,语言乏味,平铺直叙。生命化教育倡导者张文质不无痛心地指出:“在种种日常化、考试化的压迫、利益诱导和强化训练过程中,孩子们已经自觉地、熟练地掌握了所有说谎、伪饰、顺应时势的本领,个人的独特性消失了,想象力消失了,生命的独特经验变得毫无意义。”

　中轿　这一现状折射出中国当代作文教学的突出问题:受功利化的影响,作文成为谋求分数的手段。在应试化写作的训练下,学生的个体生命正被无形地扼杀。英国思想家罗素说:“把教育作为一种训练的形式,一种通过奴性而产生一致的手段的概念是很普遍的,而它得到辩护的主要理由是它导致胜利。……某种心理习惯通常由那些从事教育的人灌输进去:服从和纪律,在争夺世俗成功中的无情,对反对派的轻视和一种不发疑问的轻信,对教师智慧的被动接受,――所有这些习惯都是反生命的。”罗素的话令人猛惊:我们的教学是否具有“反生命”倾向?我们可曾在无意识中把屠刀挥向了年轻的生命?

一.漠视生命的荒谬跋涉

作文教育长期以来一直存在漠视生命的现象。我国古代作文教育是以儒家思想为主导精神的,而儒家更关注的是人在社会中的现实存在,他们“往往过于重视人在社会中的关系即人与人之间的等级定位和调适合作,而不太重视个体存在状态的自由与真实,用一句不太确切的话来说,他们习惯于以‘共性’为不言而喻的前提,而不习惯于以‘个性’为不容置疑的依据”。许慎《说文解字》中如此释义“教”:“教,上所施,下所效也。”教育就是一个由外而内的注入、灌输过程,教师只是将其当作谋生的手段而不是自身生命的重要历程,学生沦为被动的承纳者而遮蔽了个体生命的光华。科举应考、八股举士更是将对生命的漠视发展到了极致。

千百年的科举制,批量生产了成千上万个孔乙己和范进。对八股教育的弊害,梁启超曾作了痛切深刻的反思:“宋明以来,士大夫放言高论,空疏无真,拘墟执拗,叫嚣乖张,酿成国家社会种种弊害,大半由八股策论制造出来,久已人人公认了,现在依然换汤不换药,凡有活动能力的人都由学校出,凡在学校里总经过十几年的这种奖励……奖励偏见、奖励虚伪的教育,养成不健全的性格……国家和社会的败坏,未始不由于此。”清末禁八股、废科举、兴新学,迄今已近一个世纪,但由于搞的仍是应试教育,教育的普及面越大,教育的技术技巧越高,对学生言语生命的伤害也就越惨烈,学生在写作上“说真话进来(入学),说假话出去(毕业)”,已成作文教育的通病。不少教师为了追求规模效益,满足于操练整齐划一的“齐步走”,而对集体车轮下个体发出的微弱呻吟却充耳不闻。在写作技术主义渐盛的今天,训练序列、能力层级、知识归纳呈现越来越细化的趋势。

日常作文教学为追求“短、平、快”的应试效率,训练点日趋密集,不少教师甚至体谅学生阅读条件的有限,而代学生阅读,将经典人物、美文缩编为万能的“素材宝典”、“阅读快晌培旦餐”,从而实现立竿见影的训练效益。教师的用心可谓良苦,但如果教师的眼中只剩下了“分数”,而失却了“生命”,艰苦的跋涉未必会赢来学生的真正悦纳,事与愿违的荒谬宴扰将成为必然的结果。潘新和先生曾尖锐地指出:“如果告诉一个高中毕业生说你学了10年左右的写作,写的都是假文章,他一定会大吃一惊;如果告诉一位语文老师说你教了一辈子学生写作,全是伪写作,他一定会大惑不解或勃然大怒。而写作教学的情况就是如此,不知道这一真实存在的悲哀,是最大的悲哀。”

二.语言哲学对“生命”的阐释

哲学家们早已指出,人是一种符号性的存在,人除了创造出机械工具来改造自然外,还创造出符号性工具与他人进行交流,创造文化。其中最重要的符号当属语言,正如海德格尔所说:“我们总是在言说,甚至当我们没有发出一个有声的语词、而只是倾听或阅读之时。我们言说,因为言说是我们的本性。……唯有言说,使人成为作为人的生命存在,这是人与动植物的区别。作为言说者的人是人。”人是能言说的生命存在,言说使人成为人的生命存在。我们总是被我们的语言系统包围。我们通过学着讲话而长大成人、认识世界、认识人类并最终认识我们自己。人通过语言的符号系统,不仅建立起自身对外物的意识,并且培养了自我认识的能力。

但语言的功能又不独于此,语言还是存在本身。人以语言的方式拥有世界,同时完成了自身作为存在的生命建构。卡西尔指出:“在某种意义上说,人是在不断地与自身打交道而不是在应付事物本身。”语言在本质上是一种意义体系和价值体系,指向生命的生成与超越。人与语言照面,交往的过程就是生命个体融入语言内在体系的过程。语言性把人和世界不可分割地联系在一起。就语言同人的关系来说,人的本质就是人的语言性,人通过语言表达、揭示自身存在,语言就是人的生命本身。

从语言哲学角度对“生命”作形而上的思考,是为了廓清认知上的迷雾,从而准确地理解作文教育生命化的旨归和路径。

三.生命视野下的当代作文教育反思

叶澜教授指出:“教育具有鲜明的生命性,在一定意义上,教育就是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动,是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”在一定意义上,教育即生命,“在起点上,直面人的生命;在过程中,通过人的生命,遵循生命的本性;在结果上,促进生命的成长,追寻生命的意义和价值,提高生命的质量。直面生命是前提,循于生命是保证,达于生命是目的”。人的生命,理应成为教育的立足点和价值追求。作文教育自然也不例外,应始终关注人的生命存在并致力于人的生命发展。

我国当代主流的作文教育思想基本沿袭叶圣陶的作文教育思想。叶圣陶的写作价值观贯穿其中的是“实用”和“应用”的实用主义思想,即写作是一种“应付生活”、从事工作和学习的“工具”。这一“工具论”思想是与二十世纪初我国现代教育为扭转学用分离的畸形教育观而转向重“实用”的教育观一脉相承的。而这种应付社会生活的作文教育观,在今天看来是有失偏颇的:如果把写作教育仅仅当作应付生活的实用需要,不仅贬低了作文教育的真正意义,也为应试教育大开方便之门,因为,究其根本,“应试”也是“应世”的一部分。而无论是“应世”还是“应试”,其根本缺陷就是“人”的缺席、主体生命的残缺。

作文教育固然应当与生活密切结合,但“为生活”不能成为作文教育的唯一旨归。一味地迎合生活,只会造成个体生命的扭曲与消失,因为“应世”动机的基本属性是社会性,它与人的个性、主体性等是根本对峙的。由于人的社会化特质,社会性往往比人的主体性更为强势。人的本身话语、自然倾诉,总是有意无意地受到主流话话的屏蔽、压制和规范。因此,强化作文的外在动力,就会窒息个体生命的自由表达,从而导致作文的千人一面、千篇一律。

四.灌注作文教育的生命意识

语言就是生命的存在,语言的表达跃动着生命的气息。作文应该成为个体自为的生命活动,同样作文教育也应该回归生命,养护学生的言语天性。即使从纯粹教育的角度,也应该给学生以生命的终极关怀。只有把教育提升到生命的层次,使其成为师生的一段生命历程,一种生命体验、生命感悟,才能实现真正的“人”的教育。同样,当代作文教育,也只有在“生命”旗帜的召唤下,才能实现自我救赎。

作文教育生命化体现在对学生生命个体的尊重与呵护,鼓励学生作文中能有独到的发现。潘新和教授在人本主义心理学及存在主义哲学的背景下,提出了言语生命动力学语文教育理论,提倡“发现并关注每一个个体的言语生命潜能、才情和天性、个性,顺应言语智慧的自生长,扶助言语生命的成长,引领言语上的自我实现,促成每一个言语生命的最大发展”。只有尊重每一个学生的个性与主体性,他们的言语生命潜能才能被唤醒,才能处于婴儿般的不断“发现”状态中,才不致于了无新意、人云亦云。

回归生命真我的自由表达,需要陶铸学生正直的言语人格。言语生命的健康发展,还取决于正直的言语人格。区分言语人格的正直与否,可以看言语诉说的主体是一切为了分数还是为了言语生命的真诚表达。在学生言语人格的形成中,语文教师的言语品格对其有着潜移默化的影响。如果语文教师谆谆告诫学生,要揣摩命题人的心理,要迎合阅卷人的喜好,鼓励写无思想、无个性的四平八稳的应试文,那么无异于是对学生言语生命的残害。

教师还应当鼓荡起学生的言说欲望,让生命自由欢歌。美国作家纳塔莉・戈德堡说:“写得好坏不重要,写出来的成果不重要,重要的是有没有让‘写’这个动作来展现心灵的历程,让自己再活一次。”最重要的不是言说内容,而是言说欲望。一旦生命失去了言说欲望,必将枯萎、凋零。因此,教师应想方设法,激发学生的言说欲望,可以通过搭建各种发表平台,让所有学生都能从中获得自我实现的肯定,从而养成自由言说的习惯,牧养强健的言语生命。

作文教育如果时刻关注一个个鲜活温润的生命,就能使主体的人在灵魂震颤的瞬间感受到从未体味过的内在敞亮,因主体空前张扬而获得一次次心灵的解放。作文教育应当站在“生命”的高度,引导学生追寻作文的生命意义,体验言语生命的成长,涵育精神,陶治情感,建构人格与灵魂,彰显个性与创造力。如此,作文教育才能免遭诟病,赢得尊重!

陈高桦,语文教师,现居江苏苏州。本文编校:舒 坦

2021-04-10 分享

十八字方针中“真诚、认真、老实”，对落实撒你就休学到底有多大的作用？这个七点是不是太低了？

态度模式决定了信的程度，或者是说信的程度决定了我们的修学态度。像我面临目前我爸爸的生死问题，如果我不真诚，我听不进去刘明师兄的话，我也不能接纳，如果我不认真，我就不会去寻找安宁关怀的帮助，我的爸爸和家人也很难获得众位师兄的开示和关怀，也无法超脱，我们的家庭的氛围肯定每时每刻都处在崩溃的边缘。如果不老实，按照师兄给我的指导，给爸爸听佛号，讲佛理，按照善滢师兄、果瑱师兄的指导，遵循安宁关怀手册将可能涉及的医院，以及身后事都安排好，我估计要给爸爸一个圆满顺遂的结局就会是一句空话。

整个过程就是：信 解 行 证的过程

对我自己的修学来说：

三级修学的三个阶段目标：

同喜班： 以人生佛教为基础，以信仰建设为核心。通过学习人生佛教丛书，摆脱对佛法的误解，以正确观念看待人生和世界。学习佛弟子的处世态度、生活方式及举止行仪，造就健康人格。

同修班： 以修学菩提心为核心。通过学习快速掌握菩提道的修学要领，进而发菩提心，行菩萨行。

同德班 ：以正见为基础，以止观禅修为核心。通过闻思经教树立正见，依正见修习止观，解除二执二障，引发空性智慧，成就胜义菩提心，圆成无上菩提果。

对于自身的修行，可能比我面对爸爸的情况还要困难，因为自身的问题很难发现，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

第一条真诚：以佛法为镜，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回困亮的重病患者，勇于自我检讨，不自欺，不逃避。唯有看清这些问题，才能本着治病的心态修学。否则，学佛可能只是生活中的一种点缀。我们不仅要真诚面对自己，还要真诚地面对法，面对法师，就像急切期盼康复的患者那样，把法当作疗病的良药，把法师当作救命的良医。

第二条 认真：用心投入修学，严格要求自己，按照《道次第》听闻轨则的要求，扎实、深入地学好每次课程的内容，反复闻思，认真理解法义，让佛法进入心相续中，完成生命的自我改造。

第三条 老实：认同三级修学模式后，要老老实实按照模式一门深入，不要被混乱的凡早尺困夫心左右，到处攀缘。如果不能珍惜法缘，安心学习，是难有受用的。

众位师兄都有提过修学如登山，我换一个说法，修学如建登天塔，态度模式就决定了我们将各种正知正见结合现实人生过程中，整个建造过程的质量，我们是把登天塔将成了金刚石般坚固，无陆念论风吹雨打都很难撼动，还是如沙砾般松散，风一吹，就洋洋洒洒，不知飘向何处，跟不用说登天了。

但是态度模式也不是一天建立起来的，我们一开始用的话是新手，慢慢就会变成熟练工，希望逐渐变成专业的工程师。这个技能的学习，我个人认为与其他无异，需要不停的用，多用，多思，才能更能够应用自如，进入定的状态。

同喜班结业修学心得

时光飞逝，转眼间，就到了我三级修学同喜班结业了。再有半个多月我就学习佛法一年了，回想起来刚开始开班兴奋激动的时刻，就像是在昨天。

进三级修学之前的我对佛法知识了解的特别少，但是内心是非常渴求的。在现实生活中，也会遇到一些烦恼和困惑。因缘和合，某天在手机微信上，看到我们泰安读书会的信息就报名参加了，时间不久就进三级修学学习佛法。通过学习知道三级修学分初、中、高三种模式。初级修学以人生佛教为基础，以信仰建设为中心。通过学习济群导师人生佛教丛书，摆脱对佛教的误解，以正确观念看待人生和世界。学习佛弟子的处世态度、生活方式及举止行仪。认识三宝的功德，了解皈依的意义，生起至诚皈依之心。通过学习佛法，也有一些心得和感悟。现在自己内心清净了，性格脾气改变了很多，家庭工作生活都有一些变化。

比如在家庭方面，原来总感觉自己很不幸福，和对象经常会有一些矛盾，抱怨比较多，因为孩子教育问题，两人意见会不统一，经常会冷战。遇到事脊如蔽情总感觉自己做的对，有时也会有一些情绪，“我执”观念太重。通过学习佛法，让我清晰了很多。想要家庭和谐，要放下“我执”，多去陪伴和家人孩子，多去和对象沟通，互相去理解对方。人生何为幸福，幸福樱州只是一种不稳定的感觉。这种不稳定的感觉，固然和物质条件有一定关系，但更重要的是在于自身心态，在于我们对自身需求的定位。

在人际关系相处中，原来也会有一些不愉快的事情发生。对于过去发生的人和事情，总是会放不下。人和人之间的缘分，有善缘也有一些孽缘。有的朋友好多年都有联系，有的朋友交流一段时间就失去联系了。学习了佛法，相信轮回，相信因缘因果关系。好多朋友在过去生就是我们的亲人，有的则是我们的冤家仇敌。现在也很珍惜和感恩身边的每位朋友。还有通过承担了慈善班委义工，也成长了很多。慈善是慈悲心的修行，修学也是做好慈善的基础。以慈悲的心来做事，利他的角度来和师兄们相处。智慧用心地去做好每一次庆生活动，家庭沙龙，为班级修学创造良好的氛围。感恩和师兄们每一次的小组共修，班级共修，检讨自己不足，随喜他人的进步。

在工作事业方面，也会遇到一些困难，资金周转问题，销售业绩目标达不到，售后服务顾客一些事情等等，遇到解决不了的问题让我很困惑，有时候真的是很抑郁。学习佛法后让我认识到自己很多问题，对一些未来没有发生的事情期望值太高，欲望橡喊太高，行动做的事情太少。人生烦恼太多，唯有消除内心的恶性需求及烦恼，才能从源头解决痛苦，成就解脱自在的人生。当下想要把事业做好，要好好用心服务顾客，解决顾客问题，发慈悲去利益身边的每位朋友。生命的未来和归宿在于我们当下的心行。就看我们现在做了什么，想了什么。现在生命的形态来自于过去生的积累，未来的生命发展又来自今生的积累。要把握好当下，就能把握好未来，把握生命走向。

感恩师兄们，感恩三级修学，感恩导师！

回归本心写作文500字

1. 不忘初心,回归本心的高中作文

生命太短，没有时间留给遗憾，若不是终点，请微笑一直向前。

——题记NO.1静守时光以待流年时间的沙漏沉淀着那些迷离不清的过往，记忆的双手总是无意的拾起那零落的曾经。漫漫长路，人还是喜欢回忆那些过往。

笑谈时光，细数流年。风，送来了秋天的第一枚叶子，旋在手心，在季节的轮回里飘飞。

淡淡的暖阳悄悄告别夏的绚烂，姹紫嫣红，轻轻挽出秋的素雅清丽，和着声声的鸟鸣。溪风轻拂，白云缱绻。

一痕雁行，几竿竹韵。翩翩的又岂止是这秋的帆高景致，更有那一腔怒放的心语，莞尔一笑，让风浮动了菲菲花絮，荡思无涯。

年华如水，涤荡无边的烟波在清曈深处渴望漂泊。似水流年，三千载清风梦回故园。

那依旧徘徊在长亭古道边的云影，轻挽一缕紫烟，自远方摇曳而至。静观彼岸风生水起，恍然若梦，既是梦，就把它永远留在梦里。

风穿过思维的栅栏，矗立在秋的视野眺望梦中的桃源。总是相信，会有那么一个地方，紫陌阡尘的水中央，灼灼一树桃花。

弄花香衣，凭栏听月，垂首怀想，一缕暗香。回首昨日熟悉的风景，细看秋日的墨绿清光，让阳光穿透这个季节的忧郁，映亮一朵微笑的花蕊。

融一串眷恋，念一行祈愿，站在风华之外，期待一份安宁。蹉跎岁月里，看秋水长天，谱一曲蓝色的悲欢。

掬一捧暖阳，携一缕清芬，弄花香满衣，舞暗香盈袖。一缕牵念，越过千山万水之间。

越过时间越过冷暖滞留在初见的绿洲之中，翘首期盼打破了眉间忧郁，霎时间，温柔姹紫嫣红开遍。只为你书一笺绕指情柔，描一季旖旎缠绵。

拂过红尘薄薄的帘幕，初见的唯美依旧惊艳。一场不完美的邂逅态悔尺，落墨在我的心底，成了此生最深的痴恋用思念丈量和你的距离，深深浅浅却任凭时间沦陷。

若思念是美，愿在每一个晨风暮雨中拥你入怀倾听心跳的旋律。若距离是美，愿前巧在每一晚月色里静静想你感知相通的情愫。

若前生有缘，愿在岁岁年年里赏花开花落幽香满径的花海一醉千年。若今生有缘，愿许下心愿，用我一世的牵念，暖你一生的期盼祈祷你今生幸福圆满。

伸出双手，遥握那飘渺在千山万水之上的迷离梦幻，采撷一片温柔入梦，挽一眉浅笑欢歌且行且珍惜，把你放心中呵暖。只愿依着时光，与你静守时光低吟浅唱，相伴安然。

静守时光以待流年，回首熟悉的风景，摘一枚秋日的青叶，揽一串眷恋的花香，站在风华之外，期待一片安宁。流年似水，似水流年。

看浅浅清秋，染一抹淡淡的蓝色悲欢。NO.2童谣一落，陌上花开于浅笑安然里执一缕墨香，聆听陌上花开的声音，那些牵牵念念，也便穿过红尘岁月，温软了一怀恬淡。

倚窗而立，临风远眺，凝眸间，总有一些情愫简约明媚，总有一些沧桑，滑过流年，渐行渐远成笑靥中的逝水沉香。许是习惯了在记忆深处，捡拾大大小小似曾相识的过往，哭过的，笑过的，早已渗入骨髓，又于默默里，演绎成了端然。

常常幻想：绿水青山间，有一处小筑，溪水潺潺，桃花点点，心累了，就在这里小憩。云深处，抚一曲筝音，心语、自然两缠绵；轻吟间，安了梦，醉了眼。

携一抹明媚，遮盖忧伤，浅笑流年，只想让快乐多一些，只想让美好浓一些。因为一直相信：明媚着，便是快乐；快乐着，便是美好。

一季静秋，以不同的色彩勾勒，收敛了浮躁与喧嚣，多了一份沉思与静美，如一幅浓墨重彩的画卷，包含了季节的浓烈，也彰显着成熟与厚重。秋风，掀起季节的一角，轻盈着四季更替的脚步，也摇曳岁月深处的冷暖。

秋天的清晨，空气中夹杂着一丝薄凉。站在窗前，极目远眺，枫林尽染，层层叠叠，透着季节的浓烈，就有如人生，只有用不同的色彩勾勒才会更完美，生命的繁华与没落，都是一种圆满。

轻拾一片落叶，那清晰的脉络，便是生命的写意，人生，山一程水一程，辗转间，万千风景以过，只有经历过，懂得过，沉淀着方能生香。一直对时光有很多美好的期待，相信最美的风景在前方。

走过了明媚的春，经历了繁华似锦的夏，我更加珍惜秋的包容与丰盈，怀揣着一份期许，在秋的眉眼间，看生命的繁花，开满了岁月的轩窗，轻拾文字的诗心，让婉约的心事，在浅秋柔曼的心曲里轻舞，守着内心的安然与恬静，用文字讲述这一路的悲喜。这一程山水，有错过，有伤痛，也有过挫折坎坷，当所有的过往都在秋的沉寂中落定，内心萦绕的只有相遇的温暖。

不去问曾经的故事会有怎样的结局；也不想去纠结还有多少眷恋埋藏在心底，只愿珍藏着这一路相惜的感动与欢愉，浅喜，深藏，回眸处，是一场花开的嫣然。时光深处，把寒凉轻盈在过往的云烟里，把牵念温暖在掌心的纹路里，以静水深流的姿势，安然着幸福。

盈一抹感悟于流年里，只要心存豁达，便能看到世上最美的风景。生命中，总有不舍的一页，那么深，又那么暖。

光阴的美好，就在于相遇与别离间镌刻的岁月痕迹。流年，是一首无字的歌，一直在心中生生不息的，除了念，还有希望。

紫陌红尘，看过多少物是人非的风景，走过多少聚散依依的旅程，有多少情是隔水观望的花，有多少人是到达不了的彼岸，我不是你的一记温情回顾，而你，却早已是我的百回千转。雨未央，风依旧；曲未尽，人已散，经年的莫失莫忘，早已散落在落花流水间，谁许过谁一世情。

2. 谁有关于回归本心的作文素材

行人面色匆匆摩肩接踵，人来人往车水马龙川流不息，现代化建筑高楼林立鳞次栉比放眼望去灯红酒绿物欲横流，车如牛马奔驰在柏油路面上，繁弦急管的喧嚣夜景，歌舞升平的奢侈生活，这就是都市的忙碌和繁华。

然而，它却带走了太多。人们都带着面具往来穿梭在都市中，纯真美好的童年在这个繁华的大都市下，被电网鞭笞着，慢慢的驱逐出境。人们变得麻木不仁并且忙碌，忙碌到忘记了去思考忙碌的意义，忙碌到忘记去看看自己的本心是否愿意去接受这样的忙碌，忙碌到忘记去想一想把心从喧嚣的生活里剥离出来，去看看自然的底色。

几千年前陶潜漫步山野就发出了“采菊东篱下，悠然见南山”的感概，可见，乡村是灵魂的释放，是心灵的荡涤，是本性的回归。

乡村的清晨，晶莹的露珠还点缀在涌翠流金的树丛中，一两声宏亮的鸡鸣，便让乡村热闹起来。春光明媚，鸟语花香，大树蓊郁丛生，溪流涓涓而下，人们在熟睡中醒来，去田地里耕作，山中的空气纯净，深深地吸一口气，呼吸畅通无阻，将一切烦恼抛之脑后，尽情享受大自然给予的恩典，仰望天空，碧空如洗，一片纯洁的蔚蓝。在万物复苏的春季，到处绿意盎然，勃勃生机；在绿树成荫的夏夜，凉爽怡人，蝉声阵阵；在山杏成熟的秋季，枝头缀满了诱人的黄色，硕果累累；在雪花飘飞的冬季，万物如同铺上了银色的流苏，在月光下，安逸而美好。遥望四周，忽然迎面扑来一阵淡淡的清香，在暖风中微微让人有些醉意。

多么的自在，多么的逍遥，多么的心旷神怡

3. 《不忘初心,回归本心》怎么写

不忘初心，回归本心 不忘初心，方得始终 纳兰性德说，“人生若只如初见”。

在这个时代，初心常常被我们遗忘，“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发”。因为忘记了初心，我们走得十分茫然，多了许多柴米油盐的奔波，少了许多仰望星空的浪漫；因为忘记了初心，我们已经不知道为什么来，要到哪里去。

庆幸这几年来，上天赐与我许多次的机缘，让我能好好反思走过的人生路中的缺憾，并及时地补救去找回曾经的初心。并且在一次次的反思中，时刻提醒自己：心怀感恩地去对待世间万物。

去看清自我及人生。作家张洁在散文《我的四季》中这样写道：“在这个世界上，每个人都有一块必得由他自己耕种的土地。”

这话告诉我们：一个人既要有梦想，更要有对梦想坚守到底、永不退缩的信念和勇气！对我来说，这块“必得由自己耕种的土地”便是深深扎根在我心里的“教育梦”。 我的梦想谈不上伟大，我只想用青春在教育的画卷上绘出最绚丽的色彩，写下最灿烂的诗句。

从踏上讲台的第一天起，我就告诫自己，这不仅是一份工作，更是一种责任。 光阴如梭，23年风风雨雨，让我从一名初出茅庐的教育新兵渐渐成长为一名专业型，科研型，创新型的优秀教师。

当我陶醉在一摞摞厚厚的荣誉证书中而沾沾自喜的时候。却没想到家庭教育的失败却给了我沉重的一击。

我的过于苛刻和严厉，过于追求完美的的教育方式，让长期压抑的儿子在青春出现的问题集中爆发。一切来得那么突然，一切又那么的来势汹涌。

当我们整日里被儿子的事搞得心力憔悴的时候。当我们在每个暗夜里迷惘彷徨，孤独无助的时候。

一个偶然的机会，我在同学的引领下，走进了养正国学，聆听了《父母规》讲师团的一次讲座——用正能量影响孩子。听过之后，真得如醍醐灌顶。

句句话如重锤敲心，直击心灵。从此，我和老公每一次讲座必定参与。

而每一场讲座都是一次次心灵的洗礼，一个个醒觉的过程，促使让我不断地去反思、改变和成长。今年的3月，我又报名参加了《父母规》100天学习践行活动，并参加了讲师班的培训。

100天的学习和践行，让我的思想有了脱胎换骨般的蜕变。从前，对于孩子的问题，总是一面情理地认为，错不在于自己，大多在别人。

抱怨公婆对孩子的溺爱，抱怨老公陪伴孩子的缺失，对自己的问题轻描淡写。随着一天天学习的不断深入，我终于清醒地认识到了一个根本性的问题：家庭是社会的细胞，父母是孩子的第一任老师。

每一个失败孩子的背后，肯定站着有问题的父母。而也是从那时起，我才真正意识到了：这么多年来，我一直以爱的名义伤害和绑架着孩子。

曾经，我一直那么笃定地认为：我为孩子付出的一切，都是为了他好。其实，我所做的一切，就是要求孩子成为我期望的样子，而不是他本来的样子，这都是我的自私和自我的表现。

真正的爱不是逼迫，而是让他快乐，给他幸福，给他美丽绽放的生命。而不是让他成为我满足虚荣心的工具，对孩子真正的爱是无条件的接纳。

这才是爱孩子的初心所在。以已推人，我又反思了二十几年走过的教学之路。

我蓦然发现。其实这么些年来，对于学生，不也是重复着一种同样的模式吗？在追名逐利的大潮中，我并没有做到慎独。

打着爱的旗号却伤害了孩子最稚嫩的童心。为了一已之利，对于孩子们过于严厉地要求，没有做到以人为本，一视同仁，没有做到春风化雨，耐心细致。

在荣誉光环的包围下违背了教师的初心，便是那颗爱生如子的仁德之心。 想到这些，自己竟然有了一种负罪感。

于是每一天，借助父母规践行一百天的《省思日记》，开始不断地反思和审视着自己的一言一行，一举一动。这学期，我们莱州市教育系统又开展了“勿忘初心”大讨论活动，张校长积极响应，并以此为契机，组织教师开展了别开生命的活动。

通过积极地参与活动，我对“初心”一词的含义有了更加深刻的认识。 “能亲仁，无限好，德日进，过日少。”

借“大讨论”的机会和《父母规》学习平台，我每天我对照自己的教学行为反思自己，在内心叩问自己：今天，我对班里的孩子们怎么样？还有哪些地方做得不够好？今天，我有没有控制好自己的情绪？ 有没有对孩子们保持足够的耐心？就是在每天不断的反思过程中，自己的教学行为越来越规范。工作心态越来越积极和主动，对于孩子的教育越来越有耐心了。

对于班级中的突发事件能平心静气去处理，孩子间的冲突矛盾能用教育智慧去解决。看着孩子们每天都开开心心地来到学校，来到班级，傍晚带着一天的好心情回到家里。

我心中无比的 欣慰与自豪。我在心底努力发愿：从此刻起，我一定心全力让我教的每一个孩子都感受到：生活在张老师的班级里是一件多么幸福的事。

我深深地知道：人生只有一次，生命无法重来，要每天思考这样一个问题：我从哪里来，要到哪里去。不断回望自己来时走过过路，回忆当初为什么启程；经常让自己回到起点，给自己鼓足从头开始的勇气，给自己忘记过往的成功，从头再来的信心。

经常纯净自己的内心，给自己一双澄澈的眼睛。不忘初心，才会找对人生的方向，坚定我们的追求，抵达自己的初衷。

不忘初心，方得始终。

4. 作文：保持本心800字高中

保持本心“我愿变成一段树根，深深地扎进地层”。

在如今物欲横流的世界，我们也应该像树根一样扎进地层，坚守自己的“本心”。人生之中，我们会遇到许多诱惑，在诱惑面前，我们必须学会坚守自己的“本心”。

古今中外，有许多名人志士给我们树立了很好的榜样。爱因斯坦坚守自己作为一个科学家严谨专一的“本心”，拒绝担任以色列的总统；朱自清先生坚守自己作为一个中国人宁死不屈的“本心”，拒绝接受美国 *** 给的救济粮。

他们面对诱惑，“本心”不移，可敬可叹。坚守自己的“本心”，对于个人而言，是一种生活态度和方式。

我们活在与自己价值观构建的世界里，而这个世界被称为“天堂”，还是“地狱”，在于你对这个世界的理解，用善良去维护理想与信仰，便能认识自己。沈殿霞离世后，其生日那天被生前居住地的市长定为当地“沈殿霞日”，因为她积极做公益事业，为人所颂扬。

从娱乐圈到平凡生活，有过大起大落的日子，也有过平淡如水的日子，沈殿霞之所以能够在生命中如鱼得水，其根本在于，她对生活有一个正确的态度——坚守自己的“本心”，收获的是充实、快乐与感动和一些无法用金钱衡量的财富。坚守自己的“本心”，就是不能丧失自己的理想与信念。

在当今物欲横流的社会风气下，高中作文浮华席卷着所有人的心灵，物质至上的观念冲击着千万人，理想、道德与信仰正一点一点地被消磨着。于是便有了“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的“豪言”，有了在网上炫耀奢侈生活的人。

失去了理想与信仰，就像无依无附在天宇中飘行的流星一样，会让人感到惊恐的。坚守自己的“本心”。

不是为了限制人们享受物质的权力，而是要警示我们，享受物质是正确的，但不能为了繁华的物质而陷入不择手段的陷阱里。现实社会中，便有许多不良商家为了一己私欲，得到自己想要的繁华物质生活，便不择手段谋取利益。

所以市场上便出现了一系列的“毒奶粉”“毒馒头”“皮鞋果冻”，令人应接不暇。同时也造成了多少生命的失去，令人不禁愤怒这物质的力量，让多少商家丧失了做人的“本心”。

坚守自己的“本心”，就是要坚守自己做人的底线，不要被外在物质条件所牵绊、所迷惑，而迷失了自己。

5. 关于忠于本心的作文

那薄如蝉翼的历史，随着一阵微风飘零而至，我将它捧在手心里，它却化作一股坚定的力量淌入我的心中。

我犹如醍醐灌顶，茅塞顿开，顿时发现理想是贯穿生命的脉络。“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。”

好一个多才君王——李煜。你身披龙袍，却不习惯于玩弄权势，更不屑于身陷世俗。

你要做的只是紧紧抓住心中的理想，尽情的舒展你的才情。“无言独上西楼，月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。”好一个多情才子——李煜。

你深情倾诉着自己的哀思，真挚表达着自己的心意，用这婉约唯美的词句诠释着直奔理想的生命真谛。为你欢呼，欢呼你这尽情泼洒的才华，为你悲叹，悲叹你这惨痛的遭遇。

在世人眼中，李煜总是扮演着一个亡国君主的角色。其实我们不妨抛开他的身世，以一个词人的角度看待他。

他是一个为了心中那朴素单纯的理想而追求的词人，它是一个感怀伤逝悲天悯人的风流才子，作为词人的他心中的苦楚无人问津。他摒弃世俗名利，坚守着自己内心的追求，他愿终其一生孜孜不倦的追求理想，坚守着词人的情怀，坚守着不为人知的本心。

理想正像是一颗树种，阳光的催促，雨露的滋养，使它破土而出，他注定要成长为一棵大树，上可参天，下可入地，当然，大自然要给它无数次的打击，但理想终究还在，它依然会成长。为了理想，豪迈李白执剑出长安，潇洒苏轼漂泊入海南，吴敬梓一身落魄修儒林，曹雪芹满腔哀思寄红楼。

还有保尔的奋斗，海伦的追求，他们用自己的生命诠释着理想对于生命的意义，告诉后人：坚守本心是执著的向往，是一种坦然的精神追求。生命的进步靠的是理想的推动，执著的追求才是真正的人生。

在追求理想的路上，我们会遇到飞蛾扑火的艰辛，夸父逐日的艰难。但只要我们有愚公移山的勇气，精卫填海的坚韧，就一定能够把持住人生的航向，直奔理想而去，这也正是忠于自己的心灵。

坚守本心，我们就会乘着理想的列车，驶。

6. 以回归本质为题写一篇800字的作文

当李某在归还失主钱包之前做锦旗求报道时，“拾金不昧”的善良，在渴望出名的欲望驱使下俨然变质；当失主的红包被李某坦然收下时，凡人善举的温情也彻底失去了温度，如此善举离善良的本质愈行愈远。我想大声呼吁：让善良回归本质！

尽管相比于拒不归还失物的自私现象，李某的行为有些许进步，但他行善为出名，做好事求回报的错误行径同样让人心寒。而如此可笑可悲的举动背后，反映的是物欲社会人们将自我满足作为行事目标的自私心理，反映的是受存在主义洗礼的现代人以实用主义为原则的自利渴望。

人心自有公正的评判，李某的行为依然成为了人们眼中的闹剧和笑柄。因为社会真正需要的，不是功利化的美德和背离善良初衷的“善举”，而是发自心底的汹涌爱意与不求回报的相互帮助相互扶持。我们真正拥有的，绝非为沽名钓誉，欲壑难填的功利心，而应是一颗真诚跃动，纯净无杂的噗通噗通的良心。那个被锦旗包装的外在毫无意义，只有拥有本真善良的内里才真正无价。

安德烈纪德曾说：“凡渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能与内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱天上的荣耀。”而我所理解的荣耀，是不被虚饰，不曾变质的善良守住这份善良，我们才能不让善举变为心血来潮的冲动，沦为沽名钓誉的工具；守住这份善良，我们方可迎来期待中的人性温暖和道德闪光的社会。

多么希望，在不远的将来，温情重回大地，善良回归本质……

7. 以"探寻生活的本真"为题写一篇500字作文

岁月似水无痕，年华却掷地有声，本该，做回本真的自己，方能在滚滚红尘中，无怨无悔，风雨兼程。

诗仙太白，做本真自己。他狂，要贵妃研墨，力士脱靴。

他是不羁的旅客，醉卧长安，天子难寻。他迷茫过，只因“可怜飞燕倚新妆”的造谣，他幡然醒悟，大喊着“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”长扬而去。

于是，他回归了本真，做回了自己，那个诗仙李白。然而，便有了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的逍遥。

花丛独酌，影、人、月，不经意间，三分酒气酿成了月光，七分剑气塑下了半个盛唐。回归本真，他狂，他豪放不羁，带着对未来的期待，无怨无悔。

雕花的老窗，半掩半开，不知为谁低诉着风情。李煜，南唐后主。

那是一个耳熟能详的名字，只是他自己却未能回归本真。从他君临天下的那刻起，他就注定了一生坎坷，命运颠沛流离。

因为他接过了命运的权杖，却搁下了万民苍生。他是个才华斐然的天子，词人，书法家，只是错生帝王家，他便失去了回归本真的机会。

所以，他用千古江山换来了词中之帝。 似乎，只有在词中，他方能逍遥度岁，形骸无我，做回那个本真的自己，那个多情多才的俊朗少年。

他似乎是个不合格的君王，“性骄奢，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”，但是对于他来说，这是他的性情和生活。他本就该做个纨绔子弟，做回他自己。

倘若不要那千古传唱的《虞美人》，倘若时光回流，他是否会选择放弃君临天下，是否会选择做回本真的自己，又是否会和周后泛舟湖海，南山携隐，一生一世一双人？我不得而知。 其实，我们就若佛前的青莲，都有着本真的一面，清尘脱俗。

只是宿命流离，经历了太久红尘，会易忘了自己的心，忘了自己。 如花美眷，似水流年。

我，正值十六七岁的花季，有着倾城美好，却不想只在茫茫学海中忘了自我，忘记笑在何方。在邪魅狂狷的年华里，我不想做个只会读书的木偶，我想做回本真的自己，带着一点轻狂，一点高贵，还有一点勤劳。

在冲刺高考的路上，风雨兼程，无论以后的结果如何，都无怨无悔。我相信，天不绝人愿。

烟雨江南，春深迟暮，燕子满身花雨又归来。我想，明日落红应径满，那是一个美丽的画面，而我们都该做自己，回归本真。

临窗而立，听树影婆裟，静静地，品着那些本真的人生过往，想着未来的风雨兼程。低吟浅笑，我无怨无悔。

8. 以“回归真实”为话题写一篇800字的文章

留点真实给自己“母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感受到温暖；母爱是一丝清风，使你的身心即使在炎热的夏季也能感受到凉爽；母爱是一弘清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘也依然纯净明朗……”每当听到类似的名言佳句，我的心总会为之一震，我实在不能理解，为何人们总是千篇一律地把母爱比作阳光、清风、清泉，却很少有人把母爱比作春雨、山峰、蜡烛。

俗话说：“千人千品，万人万相。”每个人都有不同于其他人的特征，而在作者笔下，性格迥异的母亲所表达出来的爱竟都如出一辙。

有这么一部分人，在写作交谈时极力赞美母爱，将自己对母亲的崇敬体现得淋漓尽致，大肆烘托自己的豪情壮志，可谁又能想到，正是这么一些满嘴仁义道德、满腔抱负的“孝子”令体弱多痛的父母忧虑成疾。有些家庭贫困的学生在学校里趾高气扬，尽情享受，吃饭花销不落人后，看见他人有何稀奇“宝物”，自己就要略胜一筹。

衣着打扮不言而喻定然是时下流行的奇装异服，有些同学习惯于毫无实际地奉承，明明别人没有那么好，硬是竭尽全力去夸，惟恐别人不会在他们的吹捧下沾沾自喜，直到理屈词穷，原形毕露都免不了为自己找一个冠冕堂皇的借口。如果单是青少年如此虚伪倒还不足为奇，令人震惊的是那些所谓的“大人”的觉悟竟也如此庸俗！星期五的下课 *** 一响，我就以迅雷不及掩耳之势，风驰电掣般赶到了车站，本以为一来就能坐上车，没想到车站上早已人山人海，那天的车少得可怜，等了半天才盼来一辆车，大家都蜂拥而上，一下子就将车围了个水泄不通。

一上车，我就为此次要参赛的文章冥思苦想，正当我拟好内容，心里暗自窃喜时，车子猛地停了下来，随之传来的是开车师傅焦急的喊叫，见此情景，我的第一反应是尽快下车，一定是车子出了故障，说不定等会儿就会发生爆炸之类的事故。等大家都下车后，师傅又迫不及待地将门锁上，倒着车扬长而去，我的心霎那间被完全融化――他这是要将车开到离我们较远的地方，然后……我不敢再往下想，只有目不转睛地看着他。

脑海中的壮烈时刻并未即将到来，我在心中概叹：“这样也罢，亲眼目睹自己的恩人命悬一线，对我们这帮风华正茂的少年来说，无疑是个沉重的打击。”思索片刻，一转身却看见了几位满脸惊愕的巡警，此时我才恍然大悟。

那个被我误认为舍己为人的英雄，竟是个道貌岸然的“狗熊”！”巡警们并没有因“狗熊”的临阵脱逃而放弃追踪，而是立即尾随其后，两辆车你追我赶扬长而去，那个师傅以为只要甩开警车便可安然无恙，而他怎么也想不到所有的一切都已在巡警的掌控之中，逃避实际是将自己推向更深的深渊。以上迷人的做法的确过于偏激，令人无法想象，但生活中这样的人少吗？明明知道是错的，还是要一意孤行；明明违背了道德准则还干得理所当然；明明是一条不归路，硬是要体验一番。

“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”让我们携起手来，以诚相待，留点真实给自己，以感恩之心拥抱他人，共同创建和谐融洽的社会。

9. 保持本心 做回自己 英语作文 100词

Be Polite （以礼待人） Good manners are so important in today's society.A little effort towards being polite to everyone you meet can have great rewards.Everyone should be polite.Polite people show good manners.Moreover,they are popular.On the other hand,rude people are looked down upon.Rudeness shows poor education.Therefore,why not be polite?A simple "Please," "Thank you," or "You're wele" can make a big difference.If someone says dirty words all the time,it shows that something is wrong with his mouth.You'd better persuade him to "watch" his mouth!。

同喜班定课

目录共处规则 1健康生活五大信念 4修学态度 6八弯仿步骤的修学方法： 6共处规则为更好地传承中华优秀传统文化，造福社会，需要建立遵纪守法的团埋团纤体，营造如法、清净、和谐的氛围。现依佛教六和精神，制订如下规则：第一条　戒和同修一、菩提书院是以法为中心的修学团体，建立三级修学和服务大众两套模式，做到一切有法可依。这些制度既是修学准则，也是做事指南，学员应该努力遵守。二、依法不依人，在制度面前人人平等，任何人不应将个人意志凌驾于制度之上。三、制度是我们走上菩提路的保障，加入三级修学，就意味着对相关制度的认同。所有学员应该真诚、认真、老实地学习并接受两套模式，这是成为合格或态学员的前提，也是共同修学的基础。第二条　见和同解一、三级修学模式是将我们导向智慧，有效避免学佛过程中的偏差。服务大众模式是将我们导向慈悲为更好地传承中华优秀传统文化，造福社会，需要建立遵纪守法的团体，营造如法、清净、和谐的氛围。现依佛教六和精神，制订如下规则：第一条　戒和同修一、菩提书院是以法为中心的修学团体，建立三级修学和服务大众两套模式，做到一切有法可依。这些制度既是修学准则，也是做事指南，学员应该努力遵守。二、依法不依人，在制度面前人人平等，任何人不应将个人意志凌驾于制度之上。三、制度是我们走上菩提路的保障，加入三级修学，就意味着对相关制度的认同。所有学员应该真诚、认真、老实地学习并接受两套模式，这是成为合格学员的前提，也是共同修学的基础。第二条　见和同解一、三级修学模式是将我们导向智慧，有效避免学佛过程中的偏差。服务大众模式是将我们导向慈悲为更好地传承中华优秀传统文化，造福社会，需要建立遵纪守法的团体，营造如法、清净、和谐的氛围。现依佛教六和精神，制订如下规则：第一条　戒和同修一、菩提书院是以法为中心的修学团体，建立三级修学和服务大众两套模式，做到一切有法可依。这些制度既是修学准则，也是做事指南，学员应该努力遵守。二、依法不依人，在制度面前人人平等，任何人不应将个人意志凌驾于制度之上。三、制度是我们走上菩提路的保障，加入三级修学，就意味着对相关制度的认同。所有学员应该真诚、认真、老实地学习并接受两套模式，这是成为合格学员的前提，也是共同修学的基础。第二条　见和同解一、三级修学模式是将我们导向智慧，有效避免学佛过程中的偏差。服务大众模式是将我们导向慈悲为更好地传承中华优秀传统文化，造福社会，需要建立遵纪守法的团体，营造如法、清净、和谐的氛围。现依佛教六和精神，制订如下规则：第一条　戒和同修一、菩提书院是以法为中心的修学团体，建立三级修学和服务大众两套模式，做到一切有法可依。这些制度既是修学准则，也是做事指南，学员应该努力遵守。二、依法不依人，在制度面前人人平等，任何人不应将个人意志凌驾于制度之上。三、制度是我们走上菩提路的保障，加入三级修学，就意味着对相关制度的认同。所有学员应该真诚、认真、老实地学习并接受两套模式，这是成为合格学员的前提，也是共同修学的基础。第二条　见和同解一、三级修学模式是将我们导向智慧，有效避免学佛过程中的偏差。服务大众模式是将我们导向慈悲，从而舍凡夫心，发菩提心。二、作为三级修学学员，要认识到两套模式的价值，从它的指导思想到具体内容，都能理解、接受、运用，以此作为修学、做事及待人处世、辨别是非的标准。三、修学过程中，我们不仅要避免个人我执，还要避免团体我执，不得有团体或信仰的优越感，通过无我利他的实践，进一步自觉觉他。第三条　利和同均一、菩提书院是纯公益团体，不涉及任何世俗利益，而是以大众的利益为利益，以众生的利益为利益。二、书院为学员提供修学的善缘，从同喜、同修到同德，机会一律平等，不分职业地位，不论尊卑高下。三、书院为学员提供服务大众的机会，每个人都可以根据自身能力，发利他心，积极承担，集资培福，通过做事成就慈悲，避免陷入我执我见和自我优越感。四、培养乐于分享的意识，自己从佛法受益后，应该主动地与同修交流。因缘成熟时，可善巧地与人分享，使更多人于法受益。第四条　身和同住一、学员应当具备团体意识，安住于三级修学和服务模式，保持行动的协调性，不应我行我素。二、做事有大局观念，了解自己在三级修学中所承担的服务岗位，以及岗位的定位、职能、模式，知道做什么，怎么做，如何与同修或其他部门步调一致。三、摆脱身业的不良串习，培养如理如法的行为习惯，具足佛弟子应有的威仪。第五条　口和无诤一、支持书院的所有决议，有不同意见，应通过正常渠道向相关人员或部门提出，不得私下拉帮结派，引发人我是非。二、不应非议其他道友的学修情况，或以任何理由诽谤、排挤、取笑他人。三、保持个人与个人、团队与团队之间的良好沟通，明确彼此关系，在工作中积极配合，相互协调，使身口意三业统一到佛法和相关制度上。四、提倡文明用语，不得妄语、绮语、恶口、两舌，注意心态和语言的调柔，学会以爱语、如实语随喜他人，利益自他。第六条　意和同悦一、在思想上，对导师、三级修学和服务大众模式有认同感和感恩心，以精进修学和如法言行维护书院荣誉。二、将辅导员、义工和同修视为菩提道上的伙伴，珍惜善缘，心怀感恩。三、认真投入修学，对传灯、慈善等义工行随喜赞叹，积极参与。六和精神是建立理想团体的大智慧，依此实践不仅可以建设清净和谐的团体，还能化解我执，增进个人修学。愿大家共同努力，严格遵守，为觉醒之路保驾护航。健康生活五大信念第一条  不杀生 认识到生命的毁灭所造成的痛苦，我发誓培养悲心，学习各种方法来保护人、动物、植物的生命。我决心不杀生，不教人杀，在思想上和生活中不宽恕自己的任何一种杀生行为，同时也不随喜任何人的杀生行为。 第二条 不偷盗  认识到由剥削、压迫、偷盗和社会的不公正等等现象所造成的痛苦，我发誓培养慈心，学习各种方法，为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作。我发誓，通过与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质财富的方式，来修布施。我决心不偷盗，不将任何属于他人的物品据为己有。我将尊重他人的财产所有权，但我将阻止以人类的痛苦为代价或以地球上其它地区人民的痛苦为代价来为自己谋取利益的行为。 第三条 不邪淫  认识到由不正当的性关糸所造成的痛苦，我发誓培养责任心，并学习维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与团结的方法。我决心不卷入没有爱和长期承诺的性关系中。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺第一条  不杀生 认识到生命的毁灭所造成的痛苦，我发誓培养悲心，学习各种方法来保护人、动物、植物的生命。我决心不杀生，不教人杀，在思想上和生活中不宽恕自己的任何一种杀生行为，同时也不随喜任何人的杀生行为。 第二条 不偷盗  认识到由剥削、压迫、偷盗和社会的不公正等等现象所造成的痛苦，我发誓培养慈心，学习各种方法，为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作。我发誓，通过与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质财富的方式，来修布施。我决心不偷盗，不将任何属于他人的物品据为己有。我将尊重他人的财产所有权，但我将阻止以人类的痛苦为代价或以地球上其它地区人民的痛苦为代价来为自己谋取利益的行为。 第三条 不邪淫  认识到由不正当的性关糸所造成的痛苦，我发誓培养责任心，并学习维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与团结的方法。我决心不卷入没有爱和长期承诺的性关系中。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺。在我力所能及的范围内，我将做一切事情来保护儿童不受性侵害，防止夫妻关系和各个家庭因不正当的性关系而破裂。第四条 不妄语  认识到由说话心不在焉和没有倾听能力所造成的痛苦，我发誓修习爱语和倾听，以给他人带来幸福和快乐，从而减轻他们的苦恼。明了语言可以创造幸福或制造痛苦，我发誓学习讲实语，讲能够激发人的自信、给人带来快乐和希望的话。我决心不传播不确定的消息、不批评或谴责我没有把握的事情，避免讲会导致分裂或不和的话，或会导致家庭、团体破裂的话。我将尽一切努力来调解和平息所有的矛盾，无论是多么微小的矛盾。第五条 不饮酒  认识到由不适当的消费所造成的痛苦，我发誓通过有觉照的饮食和消费为自己、为家庭、为社会而保持良好的健康，无论是生理方面，还是心理方面。我发誓只吸收那些对维护我个人、我的家人和社会大众的身心健康与和谐有益的东西。我决心不饮酒，不吃有害的食品，不接触不健康的精神产品，比如某些特定的电视节目、杂志、书、电影及谈话等。我知道，用这些“毒品”来损害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社会和我的后代。　我将通过修习既适用于个体也适用于社会的这五戒，使自己心中和社会上的暴力、恐惧、愤怒及混乱状态得到改变。我明白，要改造自我，改造社会，一份合适的戒规是必不可少的。修学态度无论自修还是交流，都要端正学习态度，做到“真诚、认真、老实”。第一条　真诚：以佛法为镜，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回的重病患者，勇于自我检讨，不自欺，不逃避。唯有看清这些问题，才能本着治病的心态修学。否则，学佛可能只是生活中的一种点缀。我们不仅要真诚面对自己，还要真诚地面对法，面对法师，就像急切期盼康复的患者那样，把法当作疗病的良药，把法师当作救命的良医。第二条　认真：用心投入修学，严格要求自己，按照《道次第》听闻轨则的要求，扎实、深入地学好每次课程的内容，反复闻思，认真理解法义，让佛法进入心相续中，完成生命的自我改造。第三条　老实：认同三级修学模式后，要老老实实按照模式，一门深入，不要被混乱的凡夫心左右，到处攀缘。如果不能珍惜法缘，安心学习，是难有受用的。无论自修还是交流，都要端正学习态度，做到“真诚、认真、老实”。第一条　真诚：以佛法为镜，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回的重病患者，勇于自我检讨，不自欺，不逃避。唯有看清这些问题，才能本着治病的心态修学。否则，学佛可能只是生活中的一种点缀。我们不仅要真诚面对自己，还要真诚地面对法，面对法师，就像急切期盼康复的患者那样，把法当作疗病的良药，把法师当作救命的良医。第二条　认真：用心投入修学，严格要求自己，按照《道次第》听闻轨则的要求，扎实、深入地学好每次课程的内容，反复闻思，认真理解法义，让佛法进入心相续中，完成生命的自我改造。第三条　老实：认同三级修学模式后，要老老实实按照模式，一门深入，不要被混乱的凡夫心左右，到处攀缘。如果不能珍惜法缘，安心学习，是难有受用的。八步骤的修学方法：第一步：学习书本和音像内容，了解每句话的含义。第二步：正确理解每个段落、章节的法义。第三步：带着问题学习，知道每个章节说明什么问题，经论中又以什么方式说明。第四步：把经论所说的问题和现实人生相联系，建立正确的认识和人生观，并安住在这种认识和观念中。第五步：学会用佛法智慧（正见）重新审视人生，指导人生，解决现实问题。第六步：摆脱不良串习，建立正向心理。安住于正向心理，完成心态的改变。第七步：思维不良心态的过患，依正见观察思考，摆脱不良心态。第八步：思维正向心态的利益，依正见深入思考。不断熟悉和重复正向心态，完成生命品质的改变。第一步：学习书本和音像内容，了解每句话的含义。第二步：正确理解每个段落、章节的法义。第三步：带着问题学习，知道每个章节说明什么问题，经论中又以什么方式说明。第四步：把经论所说的问题和现实人生相联系，建立正确的认识和人生观，并安住在这种认识和观念中。第五步：学会用佛法智慧（正见）重新审视人生，指导人生，解决现实问题。第六步：摆脱不良串习，建立正向心理。安住于正向心理，完成心态的改变。第七步：思维不良心态的过患，依正见观察思考，摆脱不良心态。第八步：思维正向心态的利益，依正见深入思考。不断熟悉和重复正向心态，完成生命品质的改变。

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