上师会放弃没有信心的弟子(上师会放弃弟子吗)

上师观察弟子上师会思念弟子吗为什么有钱人都修密宗

会的，会思念弟子。参考:

"师父，普巴札西上师开示：作为弟子，护持戒律如护眼睛，这么令上师可长久住世，跟师父说的同一辙儿，弟子现在很怕犯事了！以密宗来说，若弟子犯上密乘十四根本戒或大圆满支分二十七条戒律等，若不立即到师前忏悔，或覆藏罪过、或无自责心及无惭无愧，这样自然会使上师住世时间减损，真正师徒是连心的。"～常观世音师父

"文老师，请问末学依止上师前怎么来选定呢？谢谢！明师有种种不同的身相，或出家、或在家，所修法门有各色各样；但明师有一个内在的共通点，就是身心都存有一股正气；这气质是天生或后天所培养出来的，互为影响。气质，即气的质素，是好是坏？后天是由于守持戒律及做人有优良品德所形成，择师要观气质。"～常观世音师父

"平时对上师、本尊、空行三根本要有大信心。万一有困难急难等事发生，即时向三根本祈请升戚漏加护，那么事情就可逢凶化吉，顺利解决。"～常观世音师父

"师父！弟子跪求您说出深层的原因，弟子还是不好理解，为什么犯戒真影响上师呀？惶恐弟子感谢师父！不论显密，师徒关系一旦成就吵烂，具德的师父就有一条无形光带连着每个弟子，让弟子不走失并输送加持。上师好比心脏，弟子像身中每一根大小血管；任何一根血管阻塞或破裂，自然对心脏构成或大或小的影响。 ～常观世音师父

"单凭一封信，又如何可将大法托付呢？在密法方面来说，最起码，师徒彼此最少要互相观察三年，认为真正可以互为师徒的话，这样才可谈到传法修学的问题。除非有很特别仔旁的因缘，上师才可破格加快传法给弟子的时间。独具慧眼的上师，自然一目了然，知道每个弟子的根基所在及适当的传法时机。 ～常观世音师父

《西藏生死书》———心性（四）

大家都觉这本书好看，书中所展示的文字十分优美，其实这本书讲得甚深的佛理还是好难，而且还有很多窍诀在里面，要深挖更不易了。

世人皆知仓央嘉措，大家都觉得他是情圣，那些耳熟能详的诗是情诗，其实他说的是一个个的佛理。

心性这一章要表诉好难。海蛙和井蛙的故事之前说过，可是作者说这个和心性有什么必然联系呢？

世人把生命造成黑暗狭小的笼子，就像井底之蛙看待天空以为这些就是整个宇宙。其实跳出自己的井就会发现整个世界浩瀚如宇宙，无穷无尽。

上师给作者传殊胜的法，上师问，心是什么？

是呀心是什么，心存在吗？它在哪里？

左顿过世时他说，我的心和上师之间没有距离。

当你彻底了解心性和上师的心性并无分别，你和上师就永不分离，因为上师和你的心是合而为一的。

记得一则故事，说弟子在最困难的时候一直祈祷上师。当他终于有机会再次见到上师的时候，他问上师这几年你在哪里？

上师说，难道你不知道你最痛苦的那几年一直是我背着你前行的吗？

以前每每想到这些内心会很感动。

是的，上师从来没有舍弃任何一个弟子，而弟子的心只要和上师相应，我们是从来都不曾分开过的。

心与心性

心创造了快乐，也创造了痛苦，创造了生和死。

心有两个突出的层面，凡夫心，拥有分别观念，执着和拒绝外物。它是散漫的、相对的、思考的心与一个投射的假想的外界参考点相互作用。

它思考、谋划、欲求、操纵、暴怒等，它不停地改变，受制于外在、习性和境遇，这样的心好像风口的烛火，被风吹来吹去，无法稳定。我们在这种混乱、迷惑、没有规律、反复无常的凡夫困卜心作用下，不停变化和死亡。

还有一种心的本性，是最内在的体性 。它是纯净觉醒的“本觉”，它就是心性。

而我们的佛性就在这天空般的心性中，全然开放、自由和无边无际。他具有一种天空所不能拥有的性质—觉醒的光明灿烂。

如同纽舒仁波切说：

深广而宁静，

单纯而不复杂，

纯净灿烂清澈，

超越概念哗尺银心，

这是诸佛乱宴的心。

其中无一物应消除，

无一物应增添，

它只是自然地看着自己。

我们的心有两个立场：往外看和往内观。

往内观需要我们极敏锐，需要勇气，因为我们需要全盘改变我们对生命和心的态度。

心性他是“平常的智慧”，认识心性有一种最好、最快、最有效的方法，第一步就是练习禅坐。

它可以净化凡夫心，揭穿它的假面具，除尽习气和迷惑，让我们在因缘成熟时认清我们的真面目。

佛教信徒中师傅可以抛弃自己的徒弟吗

不是老师抛弃弟子，而是弟子抛弃老师。这种现象很普遍，老师氏裂把他领入佛门，而他却忘恩负义，到处说老师的坏话。其心如虎狼野干，有地狱名为灭，佛记是人堕此狱中受大苦恼。说亲教师的过是佛的十大禁戒之歼虚闭一。

老师永远不会抛弃弟子，即使弟子侮辱他、诽谤他、杀他。只要肯回头，还肯听他誉橡的话，还是要教他！

弟子心不静上师会受影响吗

答:是的，弟子的心不静会影响上师的心境，使上乱陵师的心也变得不宁。上师会受到弟子的影响拦陪枣，变得心情不好，也会影响他的修行。所以，弟子要尽量控简拆制自己的情绪，以免影响上师的心境。

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