2023-03-03学佛网阅读(48)评论(0)

第六节　再论业与界趣之流转 上已总明世出世间皆因缘所生法，而此中须先明而又最难明者，即业与界趣之流转。由善不善有漏业，得三界五趣生死轮回，欲解脱此生死轮回，须先明轮回之义。轮回即流转，凡理论皆先有事实，然后立言，否则论据不实，何从征信。在吾...

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第五节　成圣之道 一、有情种姓 有情想知觉之众生，谓之有情众生。众生以种姓分，大别有五，即在有情众生藏识中，有五类不同之种子：一、阿赖耶识中无出世智种者，曰无出世种姓。此类众生只能在世间修福果，不能达出世三乘法。二、闻佛说法而能由四谛教法修...

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第五节　成圣之道 一、有情种姓 有情想知觉之众生，谓之有情众生。众生以种姓分，大别有五，即在有情众生藏识中，有五类不同之种子：一、阿赖耶识中无出世智种者，曰无出世种姓。此类众生只能在世间修福果，不能达出世三乘法。二、闻佛说法而能由四谛教法修...

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第四节　异生与圣 异生，即通言凡夫。人与天之身形同，与佛菩萨亦相近，故天与人皆是善报。畜生鬼狱则奇形怪状，异形无数。可生此异形类中者曰异生，此统言凡夫之类皆可受“异”形“生”故。然异生有异生之同类性，此异生性依人我执而假立，然执有实我亦有浅...

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第三节　业与界趣 业之意义，前已大略讲过，即行为造作义。业之杂染者曰有漏业，有烦恼漏故。然行为不都属有漏，如菩萨行亦曰净业，即无漏业。但今别名净业为行，此处之业且专指染业。业之大分，从所依法上讲，即一、身业，以依身造成故；二、语业，以依言语...

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第二节　无始流转 因缘所生法（法界诸法），即通常言世界万有。因缘者，非于世界万有之外别有其物，因者以世界万有为因，缘者亦以世界万有为缘，是无边无中，无始无终者。此诸法是有为生灭法，相续生灭，有似旋流。《成唯识论》云：“恒转如暴流。”以刹那生...

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第一章  因缘所生法（五乘共学） 第一节　总　论 因缘所生法，是佛法之大宗，五乘之共学。以佛之说法，应闻法者根机而说，大致分为五类：一、人乘。人乘中之圣，即是圣人。二、超出人类之天乘。佛说之天，与别种宗教所崇天神不同，乃三界中一种胜过人间之...

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绪　言 佛教，平常都以寺庵中之僧尼为代表，以为不过一种礼拜式之宗教，何学之可言，此曰佛学，未免有所未喻，故先将学字解释之。学字常义有二：一、是动词。如学习、学作，凡有所摹效练习，均可名学，如小儿学语、学行等。二、是名词。如学理、学说，凡持之...