佛教文化网佛教有统一的行政组织吗？
在根本佛教的教团社会，乃是彻底的无政府主义，并没有主从及隶属的分限，大家在佛法的原则之下，人人平等，在佛法的范围之内，人人自主（自由作主），所以，纵然是创立佛教的释迦世尊，到了将入涅槃时，还对阿难尊者说：「如来不言我持于众，我摄于众。」（《长阿含经．游行经之一》）佛陀往往也说：「我在僧中。」而不以领袖自居；佛陀自称是「法王」，这个王字是「于法自在」的意思，不是统领的意思。因此，自有佛教开始，佛教就不曾有过政治型态的组织，佛教的僧团，没有上下阶级，无分大小类别，彼此都是一样，凡是四人以上的僧团活动，只要是遵循律制的，便算合法，一律受到尊重。即使甲僧团与乙僧团之间，由于意见不合而形成分裂，那也会受到佛陀的认可，比如在《五分律》卷二四，佛陀就说：「敬待供养，悉应平等，所以者何？譬如真金，断为二段，不得有异。」因其二段都还是真金。从此可知，佛教的基本精神，并不要求层层节制的严密组织。这与基督教的情形，适巧相反，基督教从《旧约》开始，便有著强烈的政治型态及政治意识，严密的组织与极权的统治，乃是基督教会的特色。正因如此，基督教的教会组织，既有深远的历史背景，他们自有超过佛教的统驭能力了。就以基督教新教的现状而言，虽也是派系林立，各不相干，但在同一个派系之下，他们仍有良好的组织。
我们佛教，迄今为止，尚谈不上世界性的教会组织，即使同在一个国家之内，也有派系，各个派系之下，也不统一。尤其是中国的佛教，在历史上虽曾有过「僧官」的设置，但那是政府为了对于僧尼及教产的控制而设，它不是佛教本身的组织，如今虽有一个中国佛教会，下面设有各省各县巿的分支会，但它没有实际的行政权，各寺产不属教会所有，各寺的寺职也不由教会调遣。
因此，到一九六四年底的台湾，虽拥有六百万人以上信仰佛教，虽已占了全人口的百分之五十二，但却不能产生积极的力量，不能大举推进佛教事业的建设计画。反观台湾的天主教徒，只有二十六万五千余人，基督教徒也只有二十九万三千余人，他们的活动力，从表面看来，竟比佛教还大；本省仅仅四万人的回教徒，也比佛教更能受到政府的重视，原因就在于他们的力量集中，佛教则各行其是！
据世界性的统计，今日世界的各大宗教的人数比例：基督（包括新旧）教占第一位，共有九亿信徒；佛教占第二位，共有六亿信徒；回教占第三位，共有四亿信徒；印度教占第四位，共有三亿八千万信徒；犹太教占第五位，共有五千万信徒（《狮子吼》三卷一○期四页）。如果六亿佛教徒们团结合作，将为人间带来无限的光明。
在此需要提出一个问题，那就是一九六四年十二月十四日《中央日报》「地图周刊」所载「亚洲佛教」的统计资料，有著很多的不正确性，该刊说，全世界只有三亿佛教徒，比世界性的统计少了一半，问题可能出在对中国大陆的估计，该刊以为中国大陆只有一亿人口的佛教徒，仅占大陆全人口的百分之十三，这是很有问题的。同时该刊把印度及锡兰，尤其是锡兰，列为大乘佛教的区域，那更是严重的错误，事实上，即使是越南的佛教，也分有大乘及小乘的两种教化。至于亚洲以外的佛教徒，该刊可能也没有注意到，比如美国，今日已约有十七万佛教徒，一百五十座佛寺分布各州了。
佛教不是一个政治型态的组织体系，所以迄今为止，尚未有过梵谛冈式的统一教会，但已有了一个象征性的「世界佛教徒联谊会」，那是由于中国已故的太虚大师的发起而产生，最早是在民国十七年（公元一九二八年），当时的太虚大师有两点希望：一是消除大小乘之间的偏执观念，谋求整个佛教的发扬；二是联合各国佛教，增进彼此友谊，促进永久和平。但是这一运动，经过二十二个年头的酝酿，才于一九五○年六月六日，在锡兰召开第一次代表大会，这个大会的赞助人，包括泰国的国王及僧王、缅甸的总统及僧长、锡兰的首相及僧长、西藏的达赖喇嘛、柬埔寨的国王及僧长、越南的僧长、日本的裕仁天皇。当时中国推派正在锡兰讲学的法舫法师代表参加，会中决议每两年召开大会一次，先后曾在锡兰、日本、缅甸、尼泊尔、泰国、金边、印度等地召开了七次大会，然而不幸得很，自西纪一九五四年在缅甸召开第三次大会开始，这一纯佛教的世界组织中，竟然变成了共产集团与自由集团的战场。
到西纪一九六四年的第七次大会中，竟有中共伪组织联合了苏俄、外蒙古、缅甸、东巴基斯坦等，向大会提出抗议，那是因为中华民国接受了大会的邀请；苏俄代表要求大会谴责越南及寮国的战事；印尼的代表痛骂马来西亚等等，给大会带来了强烈的政治斗争的色彩，而使大会的宗旨变质。
正因如此，迄今的世界佛教徒联谊会，虽已有了六十个国家及地区的会员单位，第七次出席大会的即有五十三个单位，可是，对整个佛教及全人类的贡献，实在有限。正如它的名目一样，它是「联谊会」，是用来联系彼此友谊的。，如今友谊两字尚因政治的影响而受到了考验，何况还谈别的？十四年来的世佛联谊会，所能见到的成绩大约只有两项：一是统一了佛陀的诞日为每年阳历五月的月圆日，那是西纪一九五六年于尼泊尔召开第三次大会中的决议。一是统一规定采用五色旗为世界佛教的教旗，这是美国的邬克德上校（公元一八三二─一九○七年）所设计，在西纪一九五二年于日本召开的第二次大会上，由锡兰代表提出而通过。其它的就说不上了。
【注十七：邬克德H. S. Olcott与H. P. Blavatsky夫人同于公元一八八○年自美国到锡兰纠弹英人之专横而维护佛教。】
全球性的佛教行政组织，虽未见于根本佛教的要求，却是今后时代所急需，若想藉此联谊会的发展而成为全球佛教的行政组织，恐怕还要努力若干时日哩！
