佛教文化网生活在这个世间，我们有各自的人生观、世界观、价值观。因为三观不同，生活经历不同，处世态度也大相径庭。这个模块 导师从消极还是积极？乐观还是悲观？禁欲还是纵欲？重生还是重死？自利还是利他？出世还是入世？无情还是大爱？ 随缘还是进取？这八个方面解读“佛教徒的人生态度”。
本课主要讲两方面：消极还是积极？乐观还是悲观？
#消极还是积极
一、消极、积极的定义和产生
消极和积极是中性的，只有联系到具体事件，才有是非对错之分。什么是正向而有意义的？这取决于我们的价值观。如果说不辨是非的积极是错误的，不可取的；那么，明知故犯的积极就是在有意作恶，是必须禁止的。所以关键不在于做不做，而在于做什么，怎么做。
消极或积极是相对的，受价值观的影响。兴趣能激发主动性，让人全身心地投入其中。其中既有先天因素，来自过去生的积累；也有后天培养的，是由认识带来的动力。如果上升到责任感和使命感，这种积极就能一以贯之。
消极或积极，也受人生经历和外部环境的影响。
二、佛教是消极的吗
很多人认为佛教消极的原因：
（1）出家制度：出家人要放弃世俗生活，放弃对家庭、感情、财富、地位的占有和执著。而中国的传统观念是以成家立业为人生大事，以传宗接代为尽孝之本，进一步还要荣华富贵，光宗耀祖。从这个标准看，放下是消极的，追求功名才是积极的。
（2）生活方式：素食独身，少欲知足，很多人对此感到不解，觉得佛弟子不热爱生活，与时代格格不入，是典型的自讨苦吃。
（3）处世态度：世人都有强烈的我执，以自我为中心，很容易和他人对立。而出家人与世无争，奉行忍辱法门，在世人看来无疑是消极的。
出家人虽然放弃对功名利禄的追求，但有更高的精神追求。出家人虽然放弃物质享乐，但追求究竟的解脱之乐。出家人虽然修习忍辱，但不是忍气吞声，更不是出于懦弱，而是以强大的心力，坦然接纳人生中的一切。在不制造对立的前提下，以智慧解决问题。佛教强调发愿。每位菩萨在因地都发下大愿，如阿弥陀佛的四十八愿，药师琉璃光如来的十二大愿，地藏菩萨的“众生度尽，方证菩提”等。可见，学佛者有更高的精神追求。其次，佛教史上就记载了无数祖师大德为法忘躯的感人事迹。
三、明确目标，积极进取
佛教徒究竟是积极还是消极的？主要在于观察角度。从世间生活来看，佛弟子是消极的；就人生追求而言，佛弟子又是积极的。以下四方面讲述了佛弟子是如何积极的
1. 佛教徒有明确的人生目标：在佛弟子的熟悉四弘誓愿中，每个愿力都是以无边、无尽、无量、无上来形容，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”这四弘愿，真正体现了佛菩萨的广大愿心。常人的目标往往局限于个人或家庭，而学佛是学 佛所行，不仅要追求个人解脱，还要帮助众生离苦得乐。佛教史上，无数高僧大德为了传播正法，舍生忘死。
2. 佛教徒需要研究经教，探索真理：佛弟子要积极研究经论，开启空性智慧，了悟生命真相，承担人生使命。学佛是追求真理的过程。只有积极研究经教，才能树立正见，依法修行，探索人生真谛。作为佛弟子，我们也要见贤思齐，承担内修外弘的使命。
3. 佛教徒要明辨是非，止恶行善：学佛就是要止恶行善，所谓“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。声闻乘强调止持，重点在于“诸恶莫作”，但这么做本身也是一种行善方式。而菩萨道更强调“众善奉行”，不仅要以持戒利益众生，还要主动行善。不论是止恶，还是修善，都离不开积极的心态和行动。
4. 佛教徒要完善人格，济世度人：我们希望像佛菩萨那样济世度人，就要积极完善人格，从克服烦恼做起。学佛是一项生命改造工程，是把现有的凡夫人格，改造为佛陀那样圆满断德、智德、悲德的生命品质。
佛弟子要以佛菩萨为榜样，明确人生目标，积极地追求真理，传播正法。从这个意义上说，佛教徒的人生态度无疑是积极的。世人之所以认为佛教消极，只是以他们的感觉来衡量，并不了解佛教徒的追求，不知道佛教对人生和社会的价值。
#悲观还是乐观
消极、积极主要体现在处事态度和行为方式，而悲观、乐观则体现了我们的人生观和世界观。是一种人生的底色。
一、悲观、乐观的定义和产生
1. 悲观和乐观的表现
真正意义上的乐观，是了知一切事物都有正反两方面。在此基础上，选择从正向的角度看问题。这是属于有智慧的乐观。具备这种能力，不论遭遇什么，都能发现其中积极的一面，而不是被外在境遇影响。
2. 悲观和乐观的产生背景
悲观和乐观都有深和浅两方面。深层的悲观，是来自对生命的思考和追问。“苦”只是一种方便说，是针对凡夫而言。因为凡夫的生命本质是无明惑业，所谓“起心动念，无不是罪，无不是业”。但佛教又告诉我们，生命还有另一个层面。如果摆脱无明，断除烦恼，就能回归本具的觉性。
从迷惑的层面来说，生命本质是痛苦的，令人悲观；从觉醒的层面来说，生命本质是清净自在的，无须悲观。
二、佛教是悲观的吗
佛教不是悲观的。声闻乘的否定 如“空、苦、无常”等，是对世间真相如实而智慧的认识，菩萨道的承担，更是对众生无尽的悲愿！（声闻乘的教义讲“空、苦、无常”，看起来偏向于一种否定，这种否定是悲观的吗？）对于大乘佛子来说，看到自身生命存在过患，就会推己及人，不忍众生身处苦海而不自知，从而发菩提心，把利益众生作为自己的使命。这不是一时的冲动，而需要尽未来际地实践。如此的大慈、大悲、大愿、大行，完全没有丝毫悲观。
三、不悲不喜，如实见知
佛教帮助我们建立如实智，使认识符合世界真相——那就是中观。
1. 佛教不是悲观的
首先，佛教虽然认为人生虚幻，告诉我们“一切有为法，如梦幻泡影”，但不否定现象的存在。
其次，佛教虽然认为生命充满迷惑，但也告诉我们，众生都有自我拯救的能力。
第三，佛教所说的菩提心和菩萨行，让生命充满意义，也在轮回中开辟出一条光明大道。
2. 佛教也不是乐观的
首先，以迷惑和烦恼为本的人生是痛苦的。
其次，我们必须正视生命的无常。
第三，我们要看到三恶道的险境。
第四，即便修行有成，生死自在，但作为大乘佛子，我们还承担着济世度人的使命。
第五，我们还要正视末法时代的乱象。
在这五浊恶世，触目所及都是自掘坟墓式的险境。面对严峻的现实，我们无法乐观。
3. 中观的人生态度
佛教修行重视中道，体现在人生态度上，就是不悲不喜的中观。因为悲观和乐观都建立在片面认识的基础上。悲观，易沉沦；乐观，易冒进。佛陀在无数开示中告诫我们：要如实地看自己，看世界。
首先要具备正见。这也是八正道之首，必须远离常见和断见，所谓“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”。
总结来看，从世间生活来看，佛弟子是消极的；就人生追求而言，佛弟子是积极的。
佛教既不是悲观的也不是乐观的，是中观的。佛教能帮助我们建立如实智，使认识符合世界真相。
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佛法是简单法，不是复杂法。。
如果停留在理论的学习，定义的探讨，那么对于名相的纠结是很常见的。。
所以观察修很重要，凡夫的观察修，“我”是尺子，佛法的观察修 佛法是尺子。。
什么时候我们能够分分明了觉察出自己用的是什么尺子，那么所谓的对错则自动分明。。
比如 我们做拥挤的地铁，很挤 对气味的生理反应 闷热等等是存在的现象，这是佛法没有否定的 客观存在的；但起不起烦恼，我会不会因此烦躁 起嗔心，就是要看 到底我们在用的尺子是“我”的尺还是佛法中观之尺。。
作为佛教徒，从现实生活中去参悟 究竟的如实见 是我们锤炼自己心性，守护自己业力，掌握自己生命方向的天然机缘，在这个过程中展现出来的气场和得到的改变，不仅使得自己分秒受益，更能感化和助缘身边的人 同沾法喜 同向菩提。。
