淳法大和尚(淳法大和尚生平)

一点功夫 几度春秋

机缘巧合，友人引荐，行至圆通寺翠微深处，赴一场糜研三代印人原石赏析雅集。

西泠印人周建国老师把印详解，不时与圆通寺方丈淳法大和尚谈书法论篆刻，好一次精妙的文化大赏。

且观且摹间茶过三巡。集毕得周公钤印、淳法左手书法一幅。

甚是欢喜。

席间，无论是篆刻大师还是书法名家，谈起原石、墨宝皆是侃侃，举手投足不着痕迹却尽显风流，惹人钦羡。

回头一想，这风雅间都是几十年的勤学苦练，几十年的清净寂寥，钦佩大于羡慕。

听完大师论刻，觉得自己尚未初窥门径，只能以门外汉的心情记录一点篆刻心得，感悟一些人生况味。

篆刻心得其实寥寥几点。

一是篆刻本脱胎于书陵册法，先看气象，再论刀法。

初时自学篆刻，经过一些时日的照猫画虎，往往也能哗众取宠一番。亲眼目睹大师原石，才知霄壤之别。刻好印的精髓其实在于书法修为的深浅和赏析眼界的高低，绝不是三年五载的皮毛功夫能够相比的。修炼书法，当务之急。

二是好的篆刻要为看的人着想，得看着轻松舒适。

周老师以此印为例讲疏密排布。利字收刀，就是为了留出空间，让排布不至于呆板，不至于密不透风，给观印之人太大压力。

“不负如来”印考虑到对角的疏密，排布得妥帖大方，气度恢弘。

此次赏析的每方印台边款都可媲美印面。楷书太工整则俗，行书太狂放则飘，隶书太厚重则呆。这些印的边款由一刀刀切出，章法井然却能笔笔灵动，可见深厚功力。

三是大印每行均需透气。

周老师以“若问生涯原是梦”一印为例，只是提了两句，第一句 “梦为主题，加长突出”，第二句“大印每行均需透气”。第一句不难理解，第二句透气，我粗浅地理解为空间的流畅度。

这透气，是笔画与笔画间空间的排布，阴阳相济，动静结合。好的大印，饶是它笔多划稠，这空间总是流通的，如一幅迷宫地图，总是能四通八达，内外互动。也像围棋对弈，气若断了，终成一盘死局。

其实此次雅集最大的最大的触动是在篆刻技艺之外的人生况味：古今凡成事业者，背后总是寂寥。

雅集中有两枚对章，是淳法方丈的感悟。第一枚：情重则生死疲劳。

大师境界，我等凡人不作妄论。

我更喜欢另一枚：寂寥夏深独清欢。

无论是书法、篆刻还是钻研学问，浅尝辄止者有之，半九十者有之，若真想登堂入室，非苦心孤诣不可。

夏夜蝉鸣，一盏孤灯，窗棂松姿摇曳，香炉袅袅青烟。执笔挥墨，独享清幽。

寂寥吗？确是寂寥。

清苦吗？也是清欢。

三十五年夜夜寂寥，夜夜清欢，才让淳法书法以双手书法而闻名，现场观摩，左手仿佛更胜一筹。

最近总是不经意间想起王国维的人生三重境界，第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。可能是年近而立，不自觉开始审视可否算“立”。

如果人生只是一条笔直的通道，开始只有一个明确的目标，那么离心中的第一境界相去尚远。所幸的是，人生却是一条小径分叉的花园。我有几条关于写作、关于篆刻的小径，正打算独上高楼，望一望天涯路。

天涯虽远，终归还粗念是要去的。这一去，靠的是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，靠的是一夜一夜的“寂寥夏深独清欢”，靠的是内心尺凳宏深处的山一程，水一程，夜深千帐灯。

周老师还讲了一位篆刻界的奇人，西泠印社的创始人王福庵老先生，一位均无仅有躺着篆刻的奇人。因为经年篆刻，颈椎不舒服，试着躺在藤榻上刻印，逐步以卧代坐，便养成了习惯。王老躺着刻章时，身上围一“饭兜”，嘴上时噙一烟斗，茶几边半杯白酒，还有一口印泥缸，里头不是印泥而是花生酱，用来下酒，好不惬意。

这看似惬意的姿态里，篆刻人的苦心孤诣也可见一斑。

再回想父亲几十年绘画生涯，风餐露宿有之，起早贪黑有之，更多的是我半夜醒来，窑洞里台灯下，父亲伏案运笔的背影。

到了一定年纪，还真需要认真回望一下，是否已经能够望尽天涯路，是否准备好了消得人憔悴。

当世事总是芜杂、心绪难免烦躁时，或许需要一杯清茶，三分自省。告诉自己，凡成事业者，练成一点功夫，均需几度春秋。

一帘清梦，几杵疏钟，许多年华。

就以此句作结吧。

我想知道明星中哪些人信仰佛教？

李连杰

刘德华 法号慧果

杨紫琼 在圣一大和尚座下皈依三宝

金城武 1997年皈依宗南瞎银嘉楚仁波切答知门下

林青霞 皈依佛门四年

张铁林 在星云大师座下皈依，法清神消号觉普

曾志伟

张国立 拜在台湾圣严法师门下

王菲 多年前已皈依了图敦索巴宁波车

臧天朔 在淳法大师座下皈依

孟庭苇

李察基尔

奇诺里维

罗伯特 巴乔

商人佛教徒：

李厚霖 恒信集团董事长，活佛的徒弟

薛永新 恩威集团董事长

文人佛教徒：

金庸

这是我在贴吧里看到的，原作者是“少林派弟子”。

六祖与虚云有何传承

1.六祖与虚云有以下传承。

2.虚云老和尚(1840-1959)是近代以来的禅宗大师。他福慧双修，随缘消业，一本无我无私，中兴数十梵刹，传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，以一身而系五宗法脉，重振禅宗，续佛慧命，度众十余万。

老和尚生喜茹素，好佛像、经书。十九岁，决志离俗灶历悄，于福建鼓山涌泉寺礼常烂码开老和尚出家。翌年，隐渣依鼓山妙莲和尚受具足戒，名古严，又名演彻，字德清。出家后，老和尚隐居于鼓山岩洞礼万佛忏三年。

二十四岁，任职鼓山，领职务水头、园头、行堂、典座等。

二十八岁，效仿古德苦行苦参，辞去职事，散尽衣物，居岩穴，食野菜，饮涧水，须发盈尺，状似野人。如是三年。一日，行至温州某山，遇一禅者问道，无以言对，遂至天台华顶龙泉庵礼融镜法师参学。融镜法师年八十余，精严戒律，宗教并通。融镜法师道：“岩栖谷饮，枯坐冥想，近似外道，虽得寿命万年，亦不过楞严十种仙之一而已，去道尚远；即证初果，亦是自了汉。若菩萨发心，则上求佛道，下化众生，自度度人。”自此侍融镜老法师参“拖死尸是谁”，学天台教观，勤劳作务。

三十三岁，奉命前往国清寺参学“禅制”，并至方广寺习法华。

三十六岁，参访全国名山大刹，普参当代大德，遍学三藏经教。

昆明圆通寺现任主持是谁

昆明市圆通寺任住持是释淳法法师！

圆通寺是由大乘佛教（又称北传佛教陪世数）、上座部佛教（俗称小乘佛教）和藏传佛教（也就是喇嘛教）三大教派的佛殿组成，以大乘佛教为主。

淳法法师致力于佛教教理的弘扬，多次在各大专院校芦首开设讲座。对佛教典籍版本也颇有研究，主编有《圆通禅寺》、《云南佛教图鉴》、《古滇释子诗钞》等，现任中国佛教协会常务理事、云南省佛教协会副会长、昆明圆通寺方丈等返差职。

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