传喜法师建议修什么法门(传喜法师2020)
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传喜法师:佛法这么好,应该从哪个法门入手
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
最好选楞严法华圆顿了义法门，自古“开悟的楞严，成佛的法华”，从来没说开悟的别的什么经，成佛的别的什么经。
佛法是戒定慧三学，持戒得定因定发慧。所以根本就是持戒，没有受戒前只能算是兴趣爱好，不能算入门。没有持戒的行为，那只能算研究佛学，算不上佛弟子。戒并不是常人认为的五戒、八戒、九戒、十戒。其实戒也包括三皈依。
我认为佛法的基本要素有五个，五大要素。第一是皈依，第二是发心，第三是戒律，第四是正见，第五是止观。佛法起码有这么五个要素。第一点要做到，我学佛法，我究竟要抓住什么，抓住哪一些要领我就等于抓住佛法了。
建议诚心学佛的人最好3，4天写一写，读一读。你父母亲友，有病病好，没钱吃喝也自来，就是因为这个咒福德太大了。
这个明白了，我们再来说从哪里入手。首先，第一步，入解脱道的第一步就是按照佛的三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）这个是检验所学的法正邪的标准。
传喜法师:三宝功德从恭敬中求
1、法更是这样，哪怕那个经书烂得只剩一条纸了，上面只有几个字了，也要恭敬地收起来，化掉；还有佛像，哪怕残破得不成形，我们看见了都要有恭敬心。
2、“恭敬三宝”可以使我们的身语意都朝向善法，增长福慧，减少烦恼。所以，印光大师说：“要想得到佛法的真实利益，必须向恭敬中求。有一分恭敬，就消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，就消十分罪业，增十分福慧。
3、所以，各位居士，对三宝要生起绝对的恭敬心，没有恭敬心，想从中获得福报是不可能的。印光大师曾说，佛法从恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。
4、僧宝，指的是和合僧团。一般指三人以上的出家人团体。但密宗还认为，成就者本身也可称为僧宝。恭敬三宝，就是要对佛、法、僧三宝从心里尊重、行为上恭敬。
传喜法师:念佛有哪些方法,如何念才有功德
早晨起床的时候念一次，十念，两分钟，不浪费你的时间；晚上睡觉之前念一次，这是早晚，每一次就三分钟，你决定能找出这个时间。
比如，如果你具有禅宗的宗见。那么在念佛的时候，你就会想到：自性清净，本自具足。一念佛号开显无量功德庄严。再比如说，如果是唯识法相宗的宗见。
念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注於佛名号，即摄意根；「口念得清清楚楚，即摄舌根」；「耳听得清清楚楚，即摄耳根。」此三根摄於佛号，则眼决不会乱视。
那么，怎样念佛呢？请看念西法师的开示：持名念佛 持名念佛有许多的方便，如果不是很了解这些理论、方法，念佛就有点盲目了。
我们要对治烦恼有两个方法，你有两个选择：第一个是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”；第二个是“本来无一物，何处惹尘埃”。
实相念佛 所谓的实相念佛，事实上并不是念有相佛，更不是念无相佛，而是努力的对照自己当下的心来念佛，制心一处，不让心被外境所转，即不跟着色尘境界跑，否则，就着相了。
传喜法师:如何念佛修行
净土宗的念佛法门，是以修戒定慧为宗，以念佛为本。不修戒定慧的念不是真念。
传喜法师开示：分分钟钟抓得很紧。所谓“修净土的”念佛的人。对三宝要有恭敬心，对自己要有惭愧心，对众生要有慈悲心。如果一点惭愧、正觉也没有，就不配称是一个念佛的人。
‘净业三福’，第一条：‘孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业’，这一条做不到，念佛不能往生；这一条做到了，念佛生到西方极乐世界是凡圣同居土。
所以真正修行，要从心入手，注重心境状态和心性转变，才是正道。所以念佛，不能靠想像见佛或进入极乐世界，因为靠想像日久会产生幻觉。就如一个人，经常思念某个人，就会在不经意间出现这个人的形象，如果信以为真，就会被吸引而进入幻境。
传喜法师:《如何依止善知识》讲记四
不要说一本书一个法，唯识或者法相，中观乃至小乘声闻缘觉乘，没有善知识的引导，我们两眼一抹黑什么都不知道，所以，我们要永远依止善知识，亲近善知识。
“精勤于示正道善知识，意乐加行如理而依止”，我们依止善知识的时候，心里面要用什么信念，还有外表上面举止恭敬应该怎么做，都要如理的去依止，所有的善根功德都是从上师而来的，如果我们如理去依止善知识，才有办法生起修持上面的量。
凡夫心是充满主观的，以这样的心观察世界，所见自然难以清净圆满。若不善于发现善知识功德，很可能会顺着凡夫习气寻其过失。如是，便无法对依止师生起净信和恭敬心。相应的，善知识所授教法也就无法对我们产生应有作用。
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