净界法师唯识学概要讲记(净界法师唯识学概要讲记2)
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净界法师:众生有哪两种缘起
师父：净土的缘起是清净的缘起，我们今天要破坏的是杂染缘起。就是说杂染缘起你不能碰它，你一碰它就恶性循环。因为杂染缘起你一碰它，你就会产生攀缘。
第五个，「见彼有情，若施财位，即便作余无量有情损恼因故」。哦，你的地位很高，掌握了权势、掌握了财富，你就会做出对众生很多损恼的因缘。「是故现见有诸有情，匮乏财位。
业感缘起，也叫十二因缘，是原始佛教的重要思想，它揭示了有情生命流转的基本规律。在十二因缘中，“识”是一个非常关键的因素，因为它是作为生命的果报体而存在。
第另外一个思想就是真如缘起：是讲当下的因果，就是因果同时，你在造业的当下，其实你的果报之火，那个功能、种子已经成就了。
佛法修学概要谁写的?
前面的三科发心、正见、修行是一个因地的修学，是我们要做的，最后的证果是我们未来来生的果报。那么这佛法概要总共有四个主题发心、正见、修行，证果四个主题。
因此学佛的道次第，由教而观的次第来看，我们刚开始要先学习佛法的教理，就变成是一个非常重要的基础。
所以这个地方是观念要清楚的，我们是把成佛分成两阶段，先到净土然后再成佛，行动是两块，但是在因地的时候发愿就一次就完成了，所以求生净土跟菩提心是一条路的，没有冲突的。
相信不少信奉佛教的朋友都听说过佛经，他们把佛经奉为经典，那么佛经最初是由谁编写的呢？下面让我们一起去了解吧。
当然是真实的故事。佛门有妄语戒，犯大妄语会下拔舌地狱。不妄语是佛弟子所要守持的最基本五戒之一，不可违犯。没有事实，佛子谁也不敢编造故事，欺骗世人。
净界法师:什么是实相念佛
师父：实相念佛，我说实在的我不熟悉哩，我是持名念佛的，我觉得持名最简单扼要一点，实相念佛我不是很清楚，实相，对对对。
△ 正念是无念，有念就不正，念佛念到无念而念是实相念佛，《楞严经》上大势至菩萨之“都摄六根，净念相继”，此净念即正念，才是入于如来的大涅盘道。
阿弥陀佛就是空如来藏与不空如来藏，就是如来，就是《心经》中的空不异色，色不异空，空即是色，色即是空，这个空是空性的空，指空如来藏，不是虚空的空，不是什么都没有的空。
净界法师:自受用菩提心它有什么功德
发菩提心，这个功德，就是你将来会出离生死轮回。发菩提心，是因为明白五浊恶世之苦，而自愿生出离心。所以，发菩提心，本来是有功德的，如果你贪着这个功德，这个功德就消失了。
净宗祖师也有句话：发菩提心，一向专念。只要我们每一句佛号的功德都回向给尽虚空、遍法界一切众生都成就佛道，何愁我们不成佛，实在是成佛有余，不但可以上品上生西方极乐世界，也可以随意往生任意他方佛世界。
”菩提心的功德利益在此概括下面五方面： 能消重罪。生由於往昔明愚，身、口、意造罪。如《·普行品》：“假罪有相者，空法包容。
这一功德与前面所说的并不重复，前面的功德是指压制罪业，这一比喻是说明从根本上摧毁。
菩提心的功德利益：能消重罪。《入行论》云：“菩提心如劫末火，刹那能灭诸重罪。”能获妙乐。《入行论》又云：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”圆满所求。
首先能获得人天的安乐，最后能获得遍知佛果。在相续中生起了利他心，暂时能获得人天的福报，应有尽有，心想事成；最终能获得遍知的佛果，能获得佛的一切圆满功德。
净界法师,《唯识学》主要教义是什么
唯识学就是阐发这个基本道理的。换句话说，它就是在研究众生心之本识阿赖耶识是如何为无明所熏，而变现出一切法，研究这熏与变的道理，就是唯识学的核心主题。
”唯识述记一本曰：“唯言显其二义：一简别义。遮虚妄执，显但有识，无心外境。二决定义。离增减数。略唯决定有此三故。广决定有八种识故。”问唯识之言，谓有八种之识，除八种识体之外，更无余法乎。
唯识学就是讲解这个论点，以及指导修证的教义。唯就是唯只有。识又可分为八识……估计你自己能查找出来。以上仅是个人意见，供参考。
净界法师第八识其实它经常起现行，它没有休息的时候。八识里面有两个识是不休息的，一个第七，一个第八，叫恒常心所，它白天晚上不休息的。
建议你看下净界法师，唯识学概要讲记，讲的是八识心所，圣人如何用心，我为什么有轮回，你只有了解自己，才能看破放下。
唯识学是佛教最艰深晦涩的法门，也是最能体现佛教原始教义的法门，可以说是佛学中的理论佛学（如同物理中的理论物理）。唯识学的主要理论来源于佛所说《解深密经》和弥勒菩萨所说《瑜伽(yu qie)师地论》。
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